1樓：天常藍水常清
你好，答案是牛
牛與人關係極為密切，尤其在農業社會，更是人類最得力的助手，若是沒有牛的協助，也許人類社會不會進步這麼快。牛的動作較緩，但有毅力，且耐勞苦，因此牛年生的人也具有此特性，不管別人怎麼說，或周遭如何困苦，他會不在乎地以自己的步調一步一步做下去，最後也會完成任務的。因為，他們在做之前已經過慢慢的考慮，有時考慮時間長了一些，會讓他人覺得動作太慢，不過，一旦付之行動，一定連喘氣和疲倦也不露地完成。
希望我的回答可以幫到你
2樓：刁纏
龍，龍非真實動物，以蛇非蛇，比蛇多出四個腳
十二生肖的動物各有缺點，都是什麼？
3樓：流火烈風
應當是鼠無牙、牛無齒、虎無項、兔無脣、龍無耳、
4樓：賀賀家的苗喵
十二屬相有關動物的缺陷。：
鼠無腦。先說老鼠吧，也不能說它全沒腦子，就是它沒記性，俗話說的好：「你屬耗子的呀!撂爪就忘」。
牛無牙。大家都知道牛是沒上牙的，它雖無上牙，吃的草嚼不爛，它也得不了消化不良，因為牛是反芻動物，吃完了它還可以慢慢地反芻倒嚼。
虎無頸。老虎沒脖子，所以俗話說「老虎不吃回頭食」它回不了頭.
兔無脣。兔子是三瓣子嘴。
龍無耳。龍這種動物誰也沒看見過，咱們看見的全是畫的、刻的，一般的都沒耳朵，您看那聾字上面，是一個龍字加上一個耳字，就是聾嗎！俗話說的好「聾子的耳朵----擺設嗎！」
蛇無足。畫蛇添足,鬧出了大笑話，長蟲就是沒腳。
馬無趾。馬蹄子不分瓣，牛蹄子----兩瓣子嗎？羊和豬蹄都兩瓣的。馬就不分瓣。
羊無神。羊的眼珠子它不動，俗話說「死羊眼」嗎！
猴無腮。形容人瘦，「尖嘴猴腮」多肥的猴也是尖嘴猴腮，沒腮幫子。
雞無腎。咱們宰雞或買活雞，心、肝、肺、胃全有，就是沒有雞腰子，您看那雞從來不撒尿。俗話說「雞不撒尿，各有一便嗎！」
狗無味。狗的嗅覺靈敏，能破案、緝毒。但是它的舌頭沒有味蕾，就吃不出味道來，它吃骨頭、吃肉、香，吃屎也香，俗話說：「狗改不了吃屎」就是這個道理。
豬無壽。它活不長，因為咱們養豬，就是為吃肉，頂多一年就宰了，所以說豬無壽。
5樓：匿名使用者
我們國家的十二生肖兩兩相對，六道輪迴，體現了我們祖先對我們中國人全部的期望及要求。
第一組：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤勞。
兩者一定要緊密的結合在一起，如果只有智慧不勤勞，就變成了小聰明，光是勤勞，不動腦筋，就變成了愚蠢。所以兩者一定要結合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求，也是最重要的一組。
第二組：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。
兩者一定要緊密的結合在一起，才能做到所謂的大膽心細。如果勇猛離開了謹慎，就變成了鹵莽，而一味的謹慎就變成了膽怯。這一組也很重要，所以放在第二位。
第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是如果只有柔的一面，就易失去主見，所以剛柔並濟是我們歷代的祖訓。
第四組是馬和羊。馬代表一往無前，直奔目標，羊代表和順。如果一個人只顧自己直奔目標，不顧周圍，必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。
但是一個人如果光顧著和周圍和順，之後他連方向都沒有了，目標也失去了。所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起。
第五組是猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恆定。靈活和恆定一定要緊緊結合起來。
如果你光靈活，沒有恆定，再好的政策最後也得不到收穫。但如果說你光是恆定，一潭死水、一塊鐵板，那就不會有我們今天的改革開放了。只有它們之間非常圓融的結合，一方面具有穩定性，保持整體的和諧和秩序，另一方面又能不斷變通地前進。
最後是狗和豬。狗是代表忠誠，豬是代表隨和。一個人如果太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。
而反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。所以無論是對一個民族國家的忠誠、對團隊的忠誠，還是對自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易真正保持內心深處的忠誠。這就是我們中國人一直堅持的外圓內方，君子和而不同。
中國人每個人都有屬於自己的生肖，有的人屬豬，有的人屬狗，這意義何在？實際上，我們的祖先期望我們要圓融，不能偏頗，要求我們懂得到對應面切入。比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中，也去追求忠誠；而屬狗的人則在忠誠的本性中，去做到隨和。
6樓：匿名使用者
十二生肖的特性與缺點
鼠：吸引力，社交能力，影響力，智力，儉省，魅力，緊張，權力慾，贅言 ，狡計，貪得，干預。
牛：正直，創新，有目的，勤勉，穩定，善言，固執，冷漠，偏見，緩慢，報復。
虎：熱誠，好運，勇敢，慈善，魅力，權威，衝動，吹噓，易怒，放縱，不服從，飄蕩。 兔：機智，潔癖，謹慎，技巧，長壽，德行，祕密，業餘，過於拘謹，憂鬱，自炫，善良，希望，。
龍：力量，熱心，成功，膽量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自誇，不滿多言。
蛇：直覺，睿智，吸引力，機敏，謹慎，同情，掩飾，貪得，奢侈，傲慢，懶惰，孤芳自賞。 馬：說服力，時尚，自治力，靈敏，受人歡迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自負。
羊：發明，奇想，敏感，有禮，毅力，品味，依附，悲觀，缺乏遠見，不實際，遲緩，擔憂。 猴：即興，領導力，機智，聰慧，穩定，忠心，狡詐，自信，用計，愚蠢，饒舌，投機。
雞：彈性，保守，熱心，漂亮，坦誠，幽默，傲慢，自炫，誇耀，盲目崇拜，放蕩。
狗：持久，責任，英雄氣息，聰穎，可敬，道德感，不安，嘲諷，批評，不善社交，自以為是，圓滑。
豬：審慎，逸樂，勇敢，文化，真摯，誠實，輕信，重物質，憤怒，猶豫，愚頑。
7樓：樊廣中
十二生肖的動物各有缺點，都是鼠無牙、牛無齒、虎無項、兔無脣、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無胃、犬無腸、豬無筋。
十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖的起源與動物崇拜有關
十二生肖中什麼動物代表清明節
8樓：老油條
龍是十二生肖中代表清明
節的動物。
清明節的由來：清明，農曆二十四節氣之一。中國傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。
《曆書》：「春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」
十二生肖有哪些動物：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
唐代詩人杜牧經典詩句「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」，就揭示了清明節多為陰雨天氣。對照到十二生肖，應該就是龍，因為龍在中國傳統文化中代表了「雨神」，即神話中常見的「龍王掌管降雨」。因此，十二生肖中龍應當是代表清明節的。
9樓：神谷小赤
雞古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明開始，鬥到夏至為止。中國最早的鬥
雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。
擴充套件資料：
十二生肖來歷
古時候，為了讓貧民百姓也能記住自己出生的年號，就使用了最簡單的動物紀年法，後來稱其為"生肖年"。(生肖:"生"出生;"肖"相似、相像)
十二生肖的起源很早，考古發現的戰國末期睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中已經出現配有干支的十二獸,在獸名、干支排列上與後世十二生肖總體相似,其使用方法、占卜邏輯也與後世生肖相類，由此可推測睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中出現的配有干支的十二獸應是後世十二生肖的雛形。
十二生肖紀年始於東漢時期。《北史·宇文護傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說:"昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇"。
表明當時民間已有12生肖的用法了。
我國古籍中記載，古代的中原地區，最初使用的是"干支紀年法"，即用10個天干符號，相配合來紀年。同時，也有采用地支配合十二種動物來簡單紀年。到隋朝時中原曆法傳至中國西北地區的遊牧民族，他們在曆法的紀年上僅吸收了十二種動物紀年法。
因此才有《唐書》中記載:"黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年"。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂"道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此"。
正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，"蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳"。這種關於12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。
另外，關於12生肖來歷的說法還有:洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與醜相配，為4爪。
葉世傑在《草木子》中，把12生肖的來歷解釋為:術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無齒(無磨牙)、牛無牙(無尖牙)、虎無脾、兔無脣、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無胃、犬無胰、豬無眉、人則無不足"。它們最大特點都看不到眉毛。
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《鬆霞館贅言》:"子何以屬鼠也?曰:天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。
地闢於醜，而牛則開地之物也，故醜屬牛。人生於寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。
可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。
辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。
午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊齧未時之草而茁，故未屬羊。
申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。
夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗。於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。"文中明確指出:寅月為虎，是一月;辰月是龍，即三月等等。
其它的說法還有種種。諸如:黃帝要選拔12種動物在天上按時值班。
通過競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物;12生肖**於原始社會一些氏族的圖騰崇拜，按某次集會時各部落的強弱劃分;12生肖可能是從天竺引進的;或28個星宿分佈周天，以值12個時辰。
每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等，不一而足。
儘管人們不能確定12生肖的確切來歷，但因為它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。
關於十二生肖的由來，歷史上的記載是:我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的"干支紀年法"。
十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰:"吉日庚午，既差我馬 "。又見於《禮記·月令·季冬》:"出土牛，以送寒氣"。
十二生肖之說，究竟產生於何時?有史料雲:它最晚應形成於漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲:"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也"。
又云:"午，馬也。子，鼠也。
酉，雞也。……申，猴也"。共提出十一種生肖名。
加上東漢趙曄《吳越春秋》中有"吳在辰，其位龍"。恰好補上了"辰龍"，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。
至於十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。
但是，在20世紀70年代中期，即2023年12月間，在湖北雲夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特徵的文字。
這一奇蹟的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有人說:
我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出"始於夏，流傳於商周"。
但如何引證，恐尚待史學和文物學者進一步**了。我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》:鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴慄羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。
詩云:鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。首句"鼷鼠"即水鼠。二句的"牛女"即民間牛郎織女的傳說。
五句的"驪龍"是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的"羝羊"即公羊，"觸藩"指羊角觸籬笆。十一句的"舞陽"指漢高劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。
最後一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。十二生肖的來歷與傳說從文獻記載來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關[此處有誤，據考證，十二星座最早於唐朝傳入中國，有敦煌壁畫為證;至宋代方流傳在宮廷和知識分子之間。
見新版《中國古代文化常識》。]，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字，後來研究命理的人把它稱為天干，並使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用於計年、月、日、時。
相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的傑作。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的名稱。用十二生肖來計年，也起於東漢。
清朝趙翼所著《陔餘從考》也指出這一史實。
至於為什麼要選定十二種動物作標誌，最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，以其圖案作為本部落標誌。
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此指遺傳病的遺傳判定 無中生有為隱性 指父母均無此病，而子女患病。這說明該病為隱性遺傳病。而父母皆為雜合子而攜帶該病。故子女有四分之一的可能性為隱性純合子而患該病 忽略該病基因在性染色體上的情況 有中生無為顯性 指父母均患此遺傳病，而子女不患此病。說明該病為顯性遺傳病。而父母皆為雜合子患病。故子女有...
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如果真的是無理取鬧無中生有的話，首先如果你沒有想慢慢改變她這個習慣的話，你就先安撫她的情緒，等情緒平穩以後再去跟她分析講清楚，如果你想改掉她這種習慣，你要表現出很堅決的你做錯了我不會對你的錯誤做法做出退讓，她這樣做會造成很嚴重的結果，讓她形成條件反射，知道這樣做是不對的，人都是習慣性的得寸進尺，你越...