剛在網上看到一則笑話,沒看懂,請高手來譯析,讓我們一起笑一笑

2021-04-02 14:06:45 字數 6124 閱讀 6615

1樓:

有一天,一個男人走在加州的海灘上。他見到一盞神燈,他拿起來擦了擦,一位精靈出來了。那位精靈很高興所以他決定送給這個幸運的男人兩個願望。

男人想了想,說:「我希望你建築一條高速公路連線夏威夷,因為我怕坐飛機。」精靈回答,那做不了,因為海太深,夏威夷太遠,他的魔法沒能達到那樣的科技。所以他讓男人說出另一個願望。

男人想了想,非常有活力地說道,他希望能懂得女人的心。

然後精靈回答:「你希望你的高速公路有兩條還是四條行車道。」

能搞明白嗎?就像樓上說的,女人心難懂,所以精靈寧願去幫他建高速公路

2樓:陳晨

這個genie他聽了第2個願望後寧願實現the guy的第一個願望,因為第2個願望是去懂女人的心.更難.i.e. 女人心難懂

3樓:匿名使用者

燈神聽到他的第2個願望後,寧願實現他的第1個願望,便問他「你是要雙車道的還是四車道的高速公路」?意思也就是說本來考慮到海洋的深度和到夏威夷的距離,這條高速公路本來就已經是極度難造的了,但是相比他的第2個願望——理解女人——這不算什麼,理解女人更不可能。

找一個藍色頭髮藍瞳的動漫男生

學奕的翻譯

4樓:匿名使用者

一、譯文

弈秋是全國擅長下棋的人。讓弈秋教導兩個人下棋,其中一人專心致志的學習,只聽弈秋的教導;另一個人雖然也在聽弈秋的教導,卻一心想著有天鵝將要飛來,想要取來弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學習下棋,但後者的棋藝不如前者好。

難道是因為他的智力不如前一個人嗎?有人說:不是這樣的。

二、原文

弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。雖與之俱學,弗若之矣。

為是其智弗若與?曰:非然也。

三、出處

《孟子》

擴充套件資料

一、創作背景

《孟子》一書共七篇,是戰國時期孟子的言論彙編,記錄了孟子與其他各家思想的爭辯,對**的言傳身教,遊說諸侯等內容,由孟子及其**(萬章等)共同編撰而成。

《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民為貴社稷次之君為輕)和政治行動,成書大約在戰國中期,屬儒家經典著作。

二、作品賞析

《孟子》行文氣勢磅礴,感情充沛,雄辯滔滔,極富感染力,流傳後世,影響深遠,成為儒家經典著作之一。

《孟子》的語言明白曉暢,平實淺近,同時又精煉準確。作為散文,《孟子》長於論辯,更具藝術的表現力,具有文學散文的性質。其中的論辯文,巧妙的運用了邏輯推理的方法,孟子得心應手地運用類比推理,往往是欲擒故縱,反覆詰難,迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中,如《梁惠王下》。

氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人,能夠在精神上壓倒對方,能夠做到藐視政治權勢,鄙夷物質貪慾,氣概非凡,剛正不阿,無私無畏。

《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來增強文章的氣勢,使文氣磅礴,若決江河,沛然莫之能御

三、作者簡介

孟子(約公元前372年-公元前289年),名軻,字不詳(子輿、子居等字表皆出自偽書,或後人杜撰),戰國中期魯國鄒人(今山東鄒城市東南部人),距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子學說的繼承者,儒家的重要代表人物。

5樓:匿名使用者

弈秋是全國最善於下圍棋的人。一次,弈秋教導兩個人下圍棋,其中一人專心致志,只聽弈秋的教導;另一個人雖然聽著弈秋的教導,卻一心以為有天鵝要來,想拉弓搭箭去把天鵝射下來。雖然和前一個人一起學棋,但棋藝不如前一個人精湛。

是因為他不如前一個人聰明嗎?回答:不是這樣的。

弈:下棋。(圍棋)弈秋:

秋,人名,因他善於下棋,所以稱為弈秋。數:指技藝。

致志:用盡心志。致:

盡,極。不得:學不會善:

善於,擅長。誨:教導。

其:其中。惟弈秋之為聽:

只聽弈秋(的教導)。惟:同「唯」,只。

以為:認為,覺得。鴻鵠:

天鵝。援:引,拉。

將至:將要到來。思:

想。為:因為繳:

指繫著生絲繩的箭。之:謂,說。

雖與之俱學:雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。弗若之矣:

但是成績卻不如另外一個人。 弈者:下棋的人。

通國:全國。使:

讓(動詞)。之:他,指前一個人。

(指第一個用心聽講的人)俱:一起。弗:

不。若:如。

矣:了。(語氣詞)為:

同「謂」,指有人說。其:他的,指後一個人。

與:同「歟」嘆詞,相當於「嗎」。然:

這樣。也:是。

過弈秋教兩個人學下圍棋的事,說明了做事必須專心致志,絕不可以三心二意。弈秋同時教兩個學習態度不同的人下圍棋,學習效果截然不同,指出這兩個人學習結果不同,並不是在智力上有多大差異。 弈秋,通國之/善弈者也.

使/弈秋/誨/二人弈,其一人/專心致志,惟(wéi)/弈秋之為聽;一人/雖聽之,一心以為/有鴻鵠(hú)/將至,思/

援弓繳[zhuó]/而射之。雖/與之/俱學,弗(fú)若之矣(yǐ).為是/其智/弗若與[yú]?

曰:非然也讀課文時的基調:用懷著一種好奇、愉快的追求知識的感覺去讀。

6樓:匿名使用者

【原文】

弈秋,通國之善弈也。使弈秋侮二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。雖與之俱學,弗若之矣。

為是其智弗若與?吾曰:非然也。

【譯文】

弈秋是僵最會下棋的人。讓他教兩個人下棋,其中一個人專心致志,只聽弈秋的教導;而另一個人雖然在聽著,可是他心裡總以為有天鵝要飛過來,想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習,卻學得不如前一個。

能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎?我說:不是這樣的。

7樓:張遠

學奕【註釋】

弈:下棋。

弈秋:秋,人名,因他善於下棋,所以稱為弈秋。

數:指技藝。

致志:用盡心志。致:盡,極。

不得:學不會。

善:善於,擅長。

誨:教導。

其:其中。

惟弈秋之為聽:只聽弈秋(的教導)。

雖聽之:雖然在聽講。

惟:同「唯」,只。

以為:認為,覺得。

鴻鵠:天鵝。

援:引,拉。

將至:將要到來。

思:想。

為:因為。

繳:指繫著生絲繩的箭。

之:天鵝。

雖與之俱學:雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。

弗若之矣:但是成績卻不如另外一個人。

弈者:下棋的人。

通國:全國。

使:讓。

之:他,指前一個人。

俱:一起。

弗:不。

若:如。

矣:了。

為:同「謂」,指有人說。

其:他的,指後一個人。

與:嘆詞,相當於「嗎」。

然:這樣。

也:是。

【停頓】

弈秋,通國之/善弈者也。使/弈秋/誨/二人弈,其一人/專心致志,惟/弈秋之為聽;一人/雖/聽之,一心以為/有鴻鵠/將至,思/援弓繳/而射之。雖/與之/俱學,弗若/之矣。

為是/其智/弗若與?曰:非/然也。

【原文】

弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠(hú)將至,思援弓繳(zhuó)而射之。雖與之俱學,弗若之矣(yǐ)。

為是其智弗若與(yǘ)?曰:非然也。

【譯文】

弈秋是全國最善於下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋,其中一人專心致志,只聽弈秋的教導;另一個人雖然聽著弈秋的教導,卻一心以為有天鵝要來,想拉弓搭箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋,但棋藝不如前一個人精湛。

是因為他不如前一個人聰明嗎?說:不是這樣的。

【作者簡介】

孟子(公元前372年~公元前289年)。戰國時期魯國人(今山東鄒城人),漢族。名軻,字子輿,又字子車、子居。

(待考,一說字子車或子居)。父名激,母仉氏。戰國時期魯國人,魯國慶父後裔。

中國國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,是我國古代的思想家教育家。

有「亞聖」之稱,與孔子合稱為「孔孟」。

【弈秋】

出現弈秋這樣的高手,說明當時圍棋已相當普及,可以肯定,象弈秋這樣的國手不只一人。弈秋是幸運的,春秋戰國延續五百年,他是留下名字的唯一的一位圍棋手,也是我們所知的第一位棋手。

弈秋是第一個史上有記載的的圍棋專業棋手,也是史上第一個有記載的從事教育的圍棋名人。關於弈秋的姓名,清代學者焦循《孟子正義》裡作有說明:古之以技傳者,每稱之為名,如醫和、卜徒父是也。

此名弈秋,故知秋為其名,因通國皆謂之善弈.故以弈加名稱之。圍棋見於中國史籍最早的記載。

春秋時期,至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見於《史記》載的第一位棋手,而且是位「通國之善弈者」。關於他的記載,最早見於《孟子》。

由此推測,弈秋可能是與孟子同時的人,也可能稍早一些,由此也可以推測他大約生活在戰國初期。孟子稱弈秋為「通國之善弈者」。所贊通國善弈,雖未明定專稱,已類似後代所稱國手,併成為象徵性名詞。

後世稱某高手為「當代弈秋」者,即意味著其水平與國手相當。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手,棋藝高超,《弈旦評》推崇他為圍棋「鼻祖」。

兩小兒辯日

【註釋】

東:到東方。

遊:遊歷、遊學。

見:看見。

辯鬥:辯論,爭論。

其:代詞,他們。

故:緣故,原因。

以:認為。

始:剛剛,才。

去:距離。

日中:正午。

初:剛剛。

車蓋:古時車上的篷蓋,像雨傘一樣,呈圓形。

及:到。

則:就。

盤盂:盛物的器皿。圓者為盤,方者為盂。

為:是。

滄滄涼涼:清涼,略帶寒意。滄滄:寒冷的意思。

探湯:把手伸進熱水裡。湯,熱水,開水。(古時還特指沐浴時用的熱水。)在文中的意思是太陽在中午時很熱。

決:決斷,判定。

孰:誰。

為:同「謂」,說。

汝:你。

知(zhì):通假字。」知」通 「智」聰明、智慧。

笑:嘲笑

【原文】

孔子東遊,見兩小兒辯鬥,問其故。

一兒曰:「我以日始出時去人近,而日中時遠也。」

一兒以日初出遠,而日中時近也。

一兒曰:「日初出大如車蓋,及日中則如盤盂(yú),此不為遠者小而近者大乎?」

一兒曰:「日初出滄(cāng)滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠者涼乎?」

孔不能決也。

兩小兒笑曰:「孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhi)乎?」

【譯文】

孔子到東方遊歷,看見兩個小孩子在爭辯,問他們爭辯的原因。一個小孩子說:「我認為太陽剛剛升起的時候距離人近,然而正午的時候距離人遠。

」另一個小孩子認為太陽剛升起的時候距離人遠,然而中午的時候離人近。一個小孩兒說:「太陽剛升起時像車蓋一樣大,到了中午時就如同盤子一般小了,這不是正所謂遠小近大嗎?

」 另一個小孩兒說:「太陽剛出來時清清涼涼的,到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中,這不是正所謂近熱遠涼嗎?」 孔子聽後不能判斷。

兩個小孩笑著說:「是誰說你智慧多的呢?」

【作者簡介】

列子,名曰寇,又名禦寇(又稱「圄寇」「國寇」),戰國前期思想家,是繼老子和莊子之後的又一位道家思想代表人物,鄭國莆田(今河南鄭州)人,與鄭繆公同時。今鄭州市東30裡圃田鄉圃田村北有列子祠。其學本於黃帝老子,主張清靜無為。

後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》,(於前450至前375年所撰)是道家重要典籍。漢書《藝文志》著錄《列子》八卷,早佚。

今本《列子》八卷,從思想內容和語言使用上看,可能是今人根據古代資料編著的。全書共載寓言、神話傳說等134則,題材廣泛,有些頗富教育意義。

【寫作特點】

1.語言簡潔,事中見理。

2.善於運用比喻。如寫兩小兒論辯「太陽遠近」這一現象的時候,一方從視覺出發,用兩個比喻「如車蓋」、「如盤盂」,具體說明太陽形狀的大小,結合「日初」和「日中」,就把結論的理由說清了;一方從感覺出發,以「如探湯」作比,結合「日初」和「日中」來說,也把理由說清了。由於兩個小孩善於用比喻,語言生動形象,頗有說服力,極易被人們理解和接受。

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