1樓：漫閱科技
在19世紀末20世紀初藝術起源於「巫術」的理論逐漸興起，影響越來越大。英國版著名人類學家愛
德華·泰勒權在他的《原始文化》一書中，最早提出藝術起源於「巫術」的理論主張。他認為，原始人思維的方式同現代人有很大的不同，對原始人來說，周圍的世界異常陌生和神祕，令人敬畏。原始人思維的最主要特點是萬物有靈。
山川草木、鳥獸蟲魚，在原始人看來都是有靈的，並且都可以與人交感。人類學家們發現，從現代殘存的原始部落中，確實可以找到大量人與動物交感的現象。在考古學中也發現，許多史前洞穴中的動物遺骨，都被堆放得整整齊齊、疊置有序，這樣的精心堆放，意味著原始人對自己獵食的動物懷有敬畏之情，通過這樣的禮儀，在食完獸肉後，對野獸之靈表示惋惜和敬意。
什麼叫人物原型？這個概念最早是誰提出的？
藝術起源的巫術說
2樓：何處惹丨塵埃
巫術說是西方關於藝術起源的理論中最有影響、有勢力的一種觀點。這種理論是在直接研究原始藝術作品與原始宗教巫術活動之間的關係的基礎上提出來的，最早由英國著名人類學家泰勒在他的《原始文化》一書中提出。
這種觀點用實用性來解釋藝術的起源，認為在原始人心目中，最初的藝術有著極大的實用功利價值。按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫中雖然有許多在我們今天看來是美麗的動物形象，但他們當時卻是出於一種與審美無關的動機，即巫術的動機。
如許多舊石器時代晚期的洞穴壁畫和雕刻，往往是處在洞穴最黑暗和難以接近的地方，它們顯然不是為了給人欣賞而製作的，而是史前人類企圖以巫術為手段來保證狩獵的成功。
還有些動物身上畫有或刻有被長矛或棍棒刺中和打擊過的痕跡，按照巫術說的觀點，這是因為原始部落有一種交感巫術的存在，原始人認為任何事物的形象與實際的該事物都有一種實在的聯絡，如果對事物的形象施加影響。
實際上也就是對這個事物施加影響，在動物身上畫上傷痕也就意味著他們在實際的狩獵當中可以順利地打到獵物。
原始壁畫中這些身上有被刺中或擊傷痕跡的動物形象，成為支援藝術產生於巫術學說的有力證據。巫術說對於我們理解原始藝術，特別是原始美術發生的動力，以及這些藝術在當時條件下非審美的性質具有重大意義。
3樓：匿名使用者
巫術說的論者把精神動機視為原始藝術發生的唯一動力，忽視了恩格斯所說的隱藏在精神動機後面的動機，即人類的物質成產活動，因而未能從根本上解決藝術起源的問題。
巫術說是20世紀在西方頗為流行的一種藝術和審美髮生理論，其主要的依據來自英國著名人類學家泰勒和弗雷澤關於原始文化的學說。泰勒最早奠定了巫術說的理論基礎，而弗雷澤在其著名的《金枝》一書中，則對原始巫術活動作了極為詳盡而細緻的研究。他指出：
「如果我們分析巫術賴以建立的思想原則，便會發現它們可歸結為兩個方面：第一是『同類相生』或果必同因；第二是『物體一經互相接觸，在中斷實際接觸後還會繼續遠距離的互相作用』。前者可稱之為『相似律』，後者可稱作『接觸律』或『觸染律』。
」由此他認為原始巫術可分為兩種形式：一種是以「相似律」為基礎的「順勢巫術」或「模仿巫術」，在這種巫術中，巫師僅僅通過模仿就能實現任何他想做的事；另一種是以「接觸律」為基礎的「接觸巫術」，施行這一巫術也就是通過曾為某人接觸過的物體而對其本人施加影響。弗雷澤把上述兩種巫術統稱為「交感巫術」，因為它們都建立在這樣的信念基礎上，即認為通過某種神祕的感應，就可以使物體不受時空限制而相互作用。
無論是泰勒的《原始文化》還是弗雷澤的《金枝》，都並不是專門的美學著作，而是人類學著作。但是他們對原始巫術活動所作的系統研究，卻為理解原始審美現象提供了十分有益的啟示。對此，盧卡契回答說：
「產生模仿藝術形象的最初衝動只是由巫術操演活動中產生的，這種巫術操演是要通過模仿來影響現實世界所發生的事件。」就是說，巫術活動是孕育藝術的母體，人類最初的藝術只是適應巫術活動的需要而產生，並作為巫術活動的一個組成部分而存在的。托馬斯·門羅也認為：
「在早期村落定居生活的階段，巫術和宗教得到了發展並系統化了，我們現在稱之為藝術的形式，被作為一種巫術的工具用之於視覺或聽覺的動物形象、人的形象以及自然形象（下雨或晴天）的再現，經常是用圖畫、偶像、假面和模仿性舞蹈來加以表現，這些都被稱之為交感巫術。」
4樓：匿名使用者
巫術說是西方關於藝術起源
的理論中最有影響、有勢力的一種觀點。這種理論是在直接研究原始藝術作品與原始宗教巫術活動之間的關係的基礎上提出來的，最早由英國著名人類學家泰勒在他的《原始文化》一書中提出。這種觀點用實用性來解釋藝術的起源，認為在原始人心目中，最初的藝術有著極大的實用功利價值。
按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫中雖然有許多在我們今天看來是美麗的動物形象，但他們當時卻是出於一種與審美無關的動機，即巫術的動機。如許多舊石器時代晚期的洞穴壁畫和雕刻，往往是處在洞穴最黑暗和難以接近的地方，它們顯然不是為了給人欣賞而製作的，而是史前人類企圖以巫術為手段來保證狩獵的成功。還有些動物身上畫有或刻有被長矛或棍棒刺中和打擊過的痕跡，按照巫術說的觀點，這是因為原始部落有一種交感巫術的存在，原始人認為任何事物的形象與實際的該事物都有一種實在的聯絡，如果對事物的形象施加影響，實際上也就是對這個事物施加影響，在動物身上畫上傷痕也就意味著他們在實際的狩獵當中可以順利地打到獵物。
原始壁畫中這些身上有被刺中或擊傷痕跡的動物形象，成為支援藝術產生於巫術學說的有力證據。巫術說對於我們理解原始藝術，特別是原始美術發生的動力，以及這些藝術在當時條件下非審美的性質具有重大意義。
藝術概論的名詞解釋
5樓：風蝕的蘑菇
1、 客觀精神說 藝術史上關於藝術本質問題的一種主要看法，藝術是「理念」或者客觀「宇宙精神」的體現。主要代表人物是古希臘哲學家柏拉圖、德國古典美學集大成者黑格爾；柏拉圖認為，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術世界僅僅是第三性的。
2、 主觀精神說 是藝術史上關於藝術本質問題的一種主要看法，藝術是「自我意識的表現」，「生命本體的衝動」。代表人物有德國古典美學的開山祖康德、尼采。康德認為，藝術純粹是作家藝術家們的天才創造物，這種「自由的藝術」絲毫不夾雜任何利害關係，不涉及任何目的。
3、 模仿說或再現說: 藝術史上關於藝術本質問題的一種主要看法，認為藝術是對現實的「模仿」，到後來，更認為藝術是「社會生活的再現」。古希臘亞里士多德認為藝術是對現實的「模仿」。
他首先肯定了現實世界的真實性，從而也就肯定了「模仿」現實的藝術真實性。 **19世紀革命民主主義者車爾尼雪夫斯基從他關於「美是生活」的論斷出發，認為藝術是對生活的「再現」.
4、 模仿說 起源於「模仿」。這是最古老的一種說法。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學家德謨克利特和亞里士多德，他們認為模仿是人的本能，所有的文藝都是「模仿」，不管是何種樣式和種類的藝術。
5、 遊戲說 起源於「遊戲」。這種學說的代表人是 18 世紀德國哲學家席勒和 19 世紀英國哲學家斯賓塞，稱為「席勒一斯賓塞理論」。這種說法認為，藝術活動或審美活動起源於人類所具有的遊戲本能.
6、 表現說 起源於「表現」認為表現情感的藝術是所謂「真正的藝術」，藝術是藝術家的主觀想象和情感的表現。代表人物義大利美學家克羅齊。
7、巫術說 此種學說的代表人物是英國著名人類學家愛德華?泰勒。他在《原始文化》一書中，最早提出藝術起源於「巫術」的理論主張。
8 、生產勞動說 在我國文藝理論界佔據主導地位的理論，是認為藝術起源於生產勞動。代表人物**普列漢諾夫和恩格斯.
9、 藝術教育: 藝術教育是美育的核心，其根本目標是培養全面發展的人。藝術教育承擔著開啟人的感知力、理解力、想象力、創造力，使人的內心情感和諧發展的重任。
10、美育: 由18世紀德國美學家席勒正式提出。席勒不限於僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本 哲學命題出發，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發展，實現人性的復歸這一更加廣闊的領域來論述美育。
11、實用藝術 指實用與審美相結合的表現性空間藝術，主要包括建築藝術、園林藝術、工藝美術與現代設計等。實用藝術最基本的特徵就是實用原則與美觀原則相結合，既有實用價值，又有審美價值。
12、建築藝術 按美的規律，運用建築藝術獨特的藝術語言，使建築形象具有文化和審美價值，具有象徵性和形式美，體現民族性和時代感。
13、 園林藝術 是在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形 (或進一步築山、疊石、理水) 、種植花草、營造建築和佈置園路等途徑創作而成的美自然環境和遊憩境域。
14、世界三大園林體系: 包括東方園林 (以中國園林為代表)、歐洲園林（以法國園林為代表），以及阿拉伯式園林。
15、 工藝美術 : 是指在造型和外觀上具有審美價值，與人類的生活用品或生活環境相關的一類工藝美術品的總稱。
16、現代設計: 狹義上講也被稱作工業設計或工業美術。現代設計包括:一是產品設計，二是環境設計，三是視覺設計.
17、 造型藝術 「造型藝術」是指運用一定的物質材料 ( 如顏料、紙張、泥石、木料等) ，通過塑造靜態的視覺形象來反映社會生活與表現藝術家思想情感。它是一種再現性空間藝術，也是一種靜態的視覺藝術。它主要包括繪畫、雕塑、攝影藝術、書法藝術等。
6樓：井藏天
藝術概論是一門研究藝術活動基本規律的課程，是闡述藝術的基本性質、藝術活動系統以及藝術種類特點為宗旨的科學體系。是高校藝術院校學生必修的基礎理論課程之一，對藝術史論專業的學生來說，則是必修的專業基礎課程之一。
7樓：魯毛穎
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藝術是怎樣產生的
8樓：匿名使用者
一、藝術起源於「模仿」。這是最古老的一種說法。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學家德謨克利特和亞里士多德他們認為模仿是人的本能，所有的文藝都是「模仿」，不管是何種樣式和種類的藝術。
中國古代認為**也是由模仿現實生活中的自然音響而來。魯迅認為，「畫在西班牙的阿爾塔米拉洞的野牛，是有名的原始人的遺蹟許多藝術史家說，這正是『為藝術而藝術』，原始人畫著玩但這解釋未免過於『摩登』，因為原始人沒有19世紀的文藝家那麼有閒，他的畫一隻牛，是有緣故的，為的是關於野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事。」
二、藝術起源於「遊戲」。
這種學說的代表人是 18 世紀德國哲學家席勒和斯賓塞19世紀英國哲學家斯賓塞，稱為「席勒--斯賓塞理論」。這種說法認為，藝術活動或審美活動起源於人類所具有的遊戲本能，它表現在兩個方面，一方面是由於人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到沒有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現為一種自由的「遊戲」。
四、藝術起源於「巫術」。
原始部落→巫術→宗教→科學
此種學說的代表人物是英國著名人類學家愛德華·泰勒。他在《原始文化》一書中，最早提出了藝術起源於「巫術」的理論主張。他認為，原始人思維的方式同現代人有很大的不同，對原始人來說，周圍的世界異常陌生和神祕，令人敬畏。
原始人思維的最主要特點是萬物有靈。山川草木、鳥獸蟲魚，在原始人看來都是有靈的，並且都可以與人交感。英國著名人類學家弗雷澤認為原始部落的一切風俗、儀式和信仰，都起源於交感巫術，人類最早是想用巫術去控制神祕的自然界，顯然是辦不到的，於是，人類又創立了宗教來求得神的恩惠。
當宗教在現實中也被證明是無效時，人類才逐漸創立了各門科學，以此來揭示自然界的奧祕。
藝術的產生最初確實是與巫術有密切聯絡的，但藝術起源於「巫術」的理論又並不準確，因為
原始時代的巫術活動是直接和當時原始人類的生產勞動密切聯絡在一起的。原始的藝術活動雖然具有明顯的巫術動機或巫術目的，但歸根結底還是離不開人類的實踐活動，尤其是物質生產活動。在原始社會生產力低下和人類早期認識水平低下的情況下，人們無法把握自身，更無法支配自然界，於是原始人便寄託於巫術，使得巫術與原始社會的日常生活與生產勞動都有了密切的聯絡。
因此，無論是藝術的起源，乃至於巫術的起源，最終還是應當歸結於人類的社會實踐活動
五、藝術起源於「勞動」。
在我國文藝理論界佔據主導地位的理論，是認為藝術起源於生產勞動。19世紀末葉以來，在歐洲大陸許多民族學家與藝術史家中，就廣為流傳藝術起源於「勞動」的理論。希爾恩在《藝術的起源》中就曾經列出專章來論述藝術與勞動的關係；**普列漢諾夫在《沒有地址的信》中，通過對原始**、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學、民族學、人類學和民俗學的文獻證明，系統地論述了藝術的起源及其發展問題，並且得出了藝術發生於勞動的觀點。
恩格斯指出，「首先是勞動，然後是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在它們的影響下，動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓」。
多看看藝術概論把！！
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