1樓：荒誕不經
據唐朝人韓鄂所著《歲華紀麗》的記載，屠蘇是一間草菴（茅舍）的名稱。據說古時住在此草菴的一個名醫，每到大年夜便分送給附近的每家一包草藥，囑咐他們放在布袋裡縫好，投在井裡，到元旦那天汲取井水，和著酒杯裡的酒，每人各飲一杯，這樣一年中就不會得瘟疫。人們得了這個藥方，卻不知道這位神醫的姓名，就只好用屠蘇這個草菴的名稱來命名這種藥酒。
其實，屠蘇也並不是某間草屋的專名，據漢朝人服虔的《通俗文》說，凡是茅屋都稱專利蘇。至於屠蘇酒中放的什麼藥，按樑朝人宗懍的《荊楚歲時記》說，北魏的議郎董勳說過，古代中國民間風俗元旦那天所喝的藥酒，裡面放的是花椒焙成的藥末。
所謂屠蘇酒，其實是一種椒酒。董勳還談到飲屠蘇酒的習慣，是一家人中年紀最小的先喝，以次挨下來，年紀越大的越後喝。原因是小孩過年增加了一歲，所以大家要祝賀他；而老年人過年則是生命又少了一歲，拖一點時間後喝，含有祝他們長壽的意思。
這種先少後長喝屠蘇酒的風俗一直傳到後代。唐代詩人顧祝《歲日作》詩說：「不覺老將春共至，更悲攜手幾人全。
還將寂寞羞明鏡，手把屠蘇讓少年。」宋代文學家蘇轍的《除日》詩：「年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。
」東漢應劭的《風俗通義》說：「《黃帝書》稱上古之時，兄弟二人，曰荼，曰鬱，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄入，援以葦索，執以食虎。於是，縣官以臘除夕，飾桃人垂葦索虎畫於門，效前事也。
」桃符最初書寫二神的名字或描繪影象，後來演變為書寫吉祥語，進而發展成為對偶的詩句。這就是造紙術產生之前的對聯了。同時，也說明至少在東漢時已盛行春節掛桃符的風俗。
春聯，起源於桃符。「桃符」，周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據《後漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書「神荼」、「鬱壘」二神。
「正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。」所以，清代《燕京時歲記》上說：「春聯者，即桃符也。
」到了五代，桃符上開始出現聯語，代替了神荼和鬱壘的名字，人們一般都在上面寫上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年後蜀君主孟昶於除夕令學士幸寅遜題桃符誌喜，蜀主對學士所題詞語不滿意，即揮毫書寫了「新年納餘慶，嘉節號長春」。孟昶的題詞改變了傳說中桃符的內容與性質，使桃符由原來驅鬼的桃木牌變為表達某種思想的特殊文體——聯語。
有些專家認為孟昶的題詞是我國的第一副春聯。明太祖朱元璋建都南京，為慶賀開國立業，在除夕時傳旨，公卿士庶門上須貼春聯一幅。這種把「題桃符」變成張貼春聯的習俗，一夜之間，由官廷豪門推廣到了百姓門戶。
第二天清早(大年初一)，朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鑑賞春聯。當他發現有一屠戶人家因沒錢買紙所以沒貼春聯時，他便命人取來紙墨，當下揮毫，為屠戶題下一聯：雙手劈開生死路，一刀斬斷是非根。
2樓：蔡
屠蘇，是酒名。古代中國風俗於農歷正月初一飲屠蘇酒以避瘟疫。如:南朝梁·宗懍《荊楚歲時記》:"正月一日……於是長幼悉正衣冠，以次拜賀。……進屠蘇酒、膠牙餳。"
桃符是歷史悠久的中國民俗文化。古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上"神荼"、"鬱壘"二神的名字，或者用紙畫上二神的影象，懸掛、嵌綴或者張貼於門首，意在祈福滅禍。據說桃木有壓邪驅鬼的作用。
這就是最早的桃符
3樓：二西莫夫白給茄
「爆竹聲中一歲除，春風送暖入
屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符
。」宋代詩人王安石的《元日》詩生動而形象地描繪出古時過年的歡樂景象，也道出了古人過年飲屠蘇酒之風俗。樑·宗懍《荊楚歲時記》雲：
「正月一日……長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒。」其俗至宋代猶存。
陸游《除夜雪》詩「半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符」，即詠其俗。
屠蘇：據唐朝人韓鄂所著《歲華紀麗》的記載，屠蘇是一間草菴（茅舍）的名稱。據說古時住在此草菴的一個名醫，每到大年夜便分送給附近的每家一包草藥，囑咐他們放在布袋裡縫好，投在井裡，到元旦那天汲取井水，和著酒杯裡的酒，每人各飲一杯，這樣一年中就不會得瘟疫。
人們得了這個藥方，卻不知道這位神醫的姓名，就只好用屠蘇這個草菴的名稱來命名這種藥酒。其實，屠蘇也並不是某間草屋的專名，據漢朝人服虔的《通俗文》說，凡是茅屋都稱專利蘇。至於屠蘇酒中放的什麼藥，按樑朝人宗懍的《荊楚歲時記》說，北魏的議郎董勳說過，古代中國民間風俗元旦那天所喝的藥酒，裡面放的是花椒焙成的藥末。
所謂屠蘇酒，其實是一種椒酒。董勳還談到飲屠蘇酒的習慣，是一家人中年紀最小的先喝，以次挨下來，年紀越大的越後喝。原因是小孩過年增加了一歲，所以大家要祝賀他；而老年人過年則是生命又少了一歲，拖一點時間後喝，含有祝他們長壽的意思。
這種先少後長喝屠蘇酒的風俗一直傳到後代。唐代詩人顧祝《歲日作》詩說：「不覺老將春共至，更悲攜手幾人全。
還將寂寞羞明鏡，手把屠蘇讓少年。」宋代文學家蘇轍的《除日》詩：「年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。
」桃符：是歷史悠久的中國民俗文化。古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上「神荼」、「鬱壘」二神的名字，或者用紙畫上二神的影象，懸掛、嵌綴或者張貼於門首，意在祈福滅禍。
據說桃木有壓邪驅鬼的作用。這就是最早的桃符。
自古以來，中國人認為桃有辟邪的作用，先秦時代桃茆（1論）即桃木柄笤帚，具有驅鬼除邪的神奇力量。《禮記·檀弓下》說：「君臨臣喪．以巫祝桃茆執戈，（鬼）惡之也。
」《左傳》襄公二十九年就有這方面的事例。《周禮·夏官》說，諸侯盟會割牛耳取血，要用桃茢為鎮物。《左傳》昭公四年記載取藏冰時，要用桃木做的弓和用棘制的矢進行除災儀式。
桃符的前身是桃梗和桃枝。桃枝的辟邪作用見於《莊子》：「插桃枝於戶，連灰其下。
童子入而不畏，而鬼畏之。」（《藝文類聚》卷八六）將桃枝稍事加工的桃枝也有相同作用。《淮南子·詮言》篇說：
「羿死於桃棓。」東漢高誘注：「桔，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來，鬼畏桃也。
」如此則自傳說時代，古人就有對桃木的特殊信仰。由於桃杖的神奇作用，漢有臘日前一日逐疫畢，賜公、卿、將軍、特侯、諸侯「葦戟桃杖」之禮（《後漢書吼儀志》）。將桃刻削**形也是古人採取的辟邪手段。
《戰國策·齊策三》說孟嘗君打算人秦時，蘇秦對他講了土偶和桃梗的寓言勸止他，其中有土偶人語桃梗：「今子東國之桃梗也，刻削子以為人。」可知戰國時代已有削桃木為人的桃梗。
又據《後漢書·禮儀志》注，《山海經》載在度朔山，立於以大桃樹枝為鬼門之上的神荼、鬱壘，以葦索執鬼並喂虎。「黃帝法而象之，毆除畢，因立桃梗於門戶上」。東漢《風俗通義》也引《黃帝書》講了這個故事，並說：
「於是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，畫虎於門，效前事也。」可知漢代臘日的前夜已流行在門旁立桃梗（人）的風俗。《荊楚歲時記》講元旦拜賀後說：
「造桃板著戶，謂之仙木。」可知六朝時代又出現了桃板。（作者按：
該書通行本又在講貼畫雞，懸葦索後說「插桃符其傍」，「桃符」二字有誤，不取。）至遲到唐末，出現了「桃符」一詞，韓鄂《四時纂要》明確指出：「仙木即今之桃符。
」換言之，桃符即古之桃杖、桃梗，「符」字更清楚地表達了其驅邪作用。此後宋代盛行「桃符」的用法，前面所引的王安石《元日》詩就是一個例證。
4樓：匿名使用者
屠蘇，是酒名。古代中國風俗於農歷正月初一飲屠蘇酒以避瘟疫。
人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上「神荼」、「鬱壘」二神的名字，或者用紙畫上二神的影象，懸掛、嵌綴或者張貼於門首，意在祈福滅禍。據說桃木有壓邪驅鬼的作用。
屠蘇，瞳瞳，桃符分別是什麼意思
元日中屠蘇，曈曈，桃符是什麼意思
5樓：匿名使用者
屠蘇：藥酒店。古代習俗，驅邪避瘟以求長壽。
曈曈：日出時光亮的樣子。
桃：桃符，古代風俗用桃木板寫上兩個門神的名字，分掛大門左右驅鬼鎮邪，每年一換。
《元日》王安石裡的「屠蘇」，「曈曈」，「桃符」分別是什麼意思？
6樓：靜心怡達
屠蘇：屠蘇亦作「屠酥」。藥酒名。古代風俗，於農歷正月初一飲屠蘇酒。屠蘇是一種草名，也有人說，屠蘇是古代的一種房尾因為在這種房子裡釀的酒，所以稱為屠蘇酒。
曈曈：日初出漸明貌美麗。
〖示例〗 ①唐·盧綸《臘日觀咸寧王部曲娑勒擒豹歌》：「山頭曈曈日將出，山下獵圍照初日。」 ②宋·王安石 《餘寒》詩：
「曈曈扶桑日，出有萬里光。」 ③魯迅《集外集·斯巴德之魂》：「初日曈曈，照斯巴德之郊外。
」 ④宋·王安石 《元日》：「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」
桃符：據說桃木有壓邪驅鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，在桃木板上分別畫上「神荼」、「鬱壘」二神的影象，懸掛於門首，意在祈福滅禍。
7樓：0胡仙仙
王安石的《元日》
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
這是王安石的一首著名的詩作《元日》，「元日」就是陰曆正月初一。這是一首寫古代迎接新年的即景之作，大約是王安石在神宗初年剛任宰相不久寫的。
「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。」逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續到今天。屠蘇，指古代春節時喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。
古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來「驅邪」和躲避瘟疫。這兩句是說：在爆竹的響聲中，舊的一年過去了。
人們喝著過節的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經來臨。
第三句「千門萬戶曈曈日」，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。「曈曈日」，指由暗轉明的朝陽。結尾一句描述**議論。
桃符：指畫有神荼、鬱壘兩個神像或寫有這兩個神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門上，以求「避邪」。這也是古代民間的一種習俗。
「總把新桃換舊符」，是個壓縮省略的句式，「新桃」省略了「符」字，「舊符」省略了「桃」字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。意思是：都是用新桃符替換了舊桃符。
以桃符的更換揭示出「除舊佈新」的主題。
《元日》這首詩取材於民間習俗，他敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛。富有濃厚的生活氣息。
今天它還具有古代民俗學的價值。
其實，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象徵意義 ，它是以除舊迎新來比喻和歌頌新法的勝利推行。大家知道，王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，大力推行新政，這首詩，正是讚美新事物的誕生如同「春風送暖」那樣充滿生機；「曈曈日」照著「千門萬戶」，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。
結尾一句「總把新桃換舊符」，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。
屠蘇：屠蘇亦作「屠酥」。藥酒名。古代風俗，於農歷正月初一飲屠蘇酒。屠蘇是一種草名，也有人說，屠蘇是古代的一種房尾因為在這種房子裡釀的酒，所以稱為屠蘇酒。
曈曈：日初出漸明貌美麗。
〖示例〗 ①唐·盧綸《臘日觀咸寧王部曲娑勒擒豹歌》：「山頭曈曈日將出，山下獵圍照初日。」 ②宋·王安石 《餘寒》詩：
「曈曈扶桑日，出有萬里光。」 ③魯迅《集外集·斯巴德之魂》：「初日曈曈，照斯巴德之郊外。
」 ④宋·王安石 《元日》：「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」
桃符：據說桃木有壓邪驅鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，在桃木板上分別畫上「神荼」、「鬱壘」二神的影象，懸掛於門首，意在祈福滅禍。
後來人們為了圖省事兒就直接在桃木板上寫上「神荼」、「鬱壘」二神的名字。這就是最早的桃符。
春風送暖入屠蘇中的屠蘇指的是什麼
這個 屠蘇 並不一定是屠蘇酒的意思 春風送暖 同喝 屠蘇 沒有邏輯關係，而且 屠蘇 前有一 入 字 應為 飲 或 喝 等 屬於搭配不當。那麼根據屠蘇的本來含義可以嘗試其他解釋，看是否更為合適。查閱 辭海 得知，屠蘇 有三個義項 酒名。草名。房屋 草菴。宋書 索虜傳 拓跋 燾所住屠蘇，為疾雷擊，屠蘇倒...
古劍奇譚百里屠蘇的星蘊問題
建議屠蘇星蘊下半部分點滿火系，因為屠蘇的星蘊是上半部分連線只有11點，下半部分連線有12點，如果想要得出火系最後一個法術，是需要12點連線的。上面滿火是偏向加血量和攻防，下面滿火是偏攻防和神。如一樓說的那個五行配出可以吸收四種屬性的情況個人覺得其實不太好，而且也沒必要，一般屠蘇能吸收火和木就可以了，...
「春風送暖入屠蘇」中的入是什麼意思
出自宋代詩人王安石的 元日 詩 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。王安石的詩 元日 譯文 爆竹聲中送走了舊的一年，春風已把溫暖 王安石的詩 元日 譯文 爆竹聲中送走了舊的一年，春風已把溫暖送進了屠蘇酒碗。初升的太陽照耀著千門萬戶，家家都用新的桃符把舊的桃符更換。這首詩描...