1樓：匿名使用者
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828——1910）是**批評現實主義文學最傑出的代表，也是具有世界影響的第一流的文學巨匠。
2樓：匿名使用者
一個身世曲折卻放蕩不安的靈魂
3樓：微生實顧衣
托爾斯泰主義是托爾斯泰的宗教思想和宗教觀的代名詞。在托爾斯泰的思想中，除了對現實的無情批判以外，還熱切引導大家「道德自我完善」、悔罪、拯救靈魂、禁慾主義、「勿以暴力抗惡」等觀點，宣揚一種屬於托爾斯泰自己的宗教「博愛」思想，人們稱之為「托爾斯泰主義」。
1．道德的自我完善
在俄羅斯，其世界觀所倡導的不是傳統意義上的人道主義，而是**教人道主義，神人性和上帝的內在性。托爾斯泰在《復活》中寫道：「一個是精神的人，他為自己所尋求的僅僅是對別人也是幸福的那種幸福；另一個是獸性的人，他所尋求的僅僅是他自己的幸福，為此不惜犧牲世界上一切人的幸福。
」在托爾斯泰看來，道德的自我完善便是拋棄利己主義，投身到利他主義中來。一個人，如果僅僅為自己而活，為了自己而不惜犧牲其它人幸福的權利，那就是一個不道德的人，還沒有找到生命的意義的人，而生命的真正意義就是在於為了他人犧牲自己。
如果想做一個道德完善的人，需要經受很多考驗，因為在人心中那個獸性的人會不斷站出來試圖掩蓋每個人溫良的本質，**人要及時享樂。所以，當我們認識到自己內心的這種二重性，就不得不經常要進行道德的自我完善。
2．不以暴力抗惡
這裡或許可以看作利他主義的另一個表現：不能損害他人的利益。
看起來，不能損害他人的利益似乎比利他主義降低一個級別，其實這一點恰恰更難以達到，這不僅表明，我們不能犧牲他人的幸福，甚至還表明，我們不能以某種崇高的理由為前提，以犧牲自我為前提，以未來的天國降臨為前提而犧牲他人的幸福。托爾斯泰在他的《復活》中反覆強調：「要克服使人們飽受苦難的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的辦法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不應該懲罰別人，也無法糾正別人。
」「腐化墮落的人想去糾正腐化墮落的人，並想用生硬的方法達到目的，結果是缺錢而貪財的人就以這種武力懲罰人和糾正人作為職業，自己卻極度腐化墮落，同時又不斷腐蝕受盡折磨的人。」「要永遠饒恕一切人，要無數次地饒恕人，因為世界上沒有一個無罪的人，可以懲罰或者糾正別人」。
3．博愛
博愛是**教精神的一個重要組成部分，也是托爾斯泰主義的一個重要組成部分。在《復活》中，「博愛」幾乎可以同「寬恕」等同，因為博愛的最大障礙就是人們不能對傷害過自己的人寬恕。一個人如果不能寬恕別人，人的內心就很容易被「恨」的感情所佔據，惡是世界無法和諧、無法共生的根源，恨也一樣，而恨往往是因為人們遭受了惡的摧殘而造成的。
托爾斯泰認為，既然人人心中都是有罪孽的，因此人是不能通過懲罰和報復別人來消滅惡從而尋求自己的安寧，人人都沒有這個權力。但是憤恨佔據的人的內心而無法使其平靜，那麼獲得安寧的另一個手段只能反其道而行，那就是「寬恕」。一旦寬恕別人，人就可以站在一個更高的層次上，來面對一切不平等和不公正。
怎麼評價列夫托爾斯泰
4樓：冷眼觀娛樂圈
托爾斯泰主義是托爾斯泰的宗教思想和宗教觀的代名詞。在托爾斯泰的思想中，除了對現實的無情批判以外，還熱切引導大家「道德自我完善」、悔罪、拯救靈魂、禁慾主義、「勿以暴力抗惡」等觀點，宣揚一種屬於托爾斯泰自己的宗教「博愛」思想，人們稱之為「托爾斯泰主義」。
1． 道德的自我完善
在俄羅斯，其世界觀所倡導的不是傳統意義上的人道主義，而是**教人道主義，神人性和上帝的內在性。托爾斯泰在《復活》中寫道：「一個是精神的人，他為自己所尋求的僅僅是對別人也是幸福的那種幸福；另一個是獸性的人，他所尋求的僅僅是他自己的幸福，為此不惜犧牲世界上一切人的幸福。
」在托爾斯泰看來，道德的自我完善便是拋棄利己主義，投身到利他主義中來。一個人，如果僅僅為自己而活，為了自己而不惜犧牲其它人幸福的權利，那就是一個不道德的人，還沒有找到生命的意義的人，而生命的真正意義就是在於為了他人犧牲自己。
如果想做一個道德完善的人，需要經受很多考驗，因為在人心中那個獸性的人會不斷站出來試圖掩蓋每個人溫良的本質，**人要及時享樂。所以，當我們認識到自己內心的這種二重性，就不得不經常要進行道德的自我完善。
2． 不以暴力抗惡
這裡或許可以看作利他主義的另一個表現：不能損害他人的利益。
看起來，不能損害他人的利益似乎比利他主義降低一個級別，其實這一點恰恰更難以達到，這不僅表明，我們不能犧牲他人的幸福，甚至還表明，我們不能以某種崇高的理由為前提，以犧牲自我為前提，以未來的天國降臨為前提而犧牲他人的幸福。托爾斯泰在他的《復活》中反覆強調：「要克服使人們飽受苦難的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的辦法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不應該懲罰別人，也無法糾正別人。
」「腐化墮落的人想去糾正腐化墮落的人，並想用生硬的方法達到目的，結果是缺錢而貪財的人就以這種武力懲罰人和糾正人作為職業，自己卻極度腐化墮落，同時又不斷腐蝕受盡折磨的人。」「要永遠饒恕一切人，要無數次地饒恕人，因為世界上沒有一個無罪的人，可以懲罰或者糾正別人」。
3． 博愛
博愛是**教精神的一個重要組成部分，也是托爾斯泰主義的一個重要組成部分。在《復活》中，「博愛」幾乎可以同「寬恕」等同，因為博愛的最大障礙就是人們不能對傷害過自己的人寬恕。一個人如果不能寬恕別人，人的內心就很容易被「恨」的感情所佔據，惡是世界無法和諧、無法共生的根源，恨也一樣，而恨往往是因為人們遭受了惡的摧殘而造成的。
托爾斯泰認為，既然人人心中都是有罪孽的，因此人是不能通過懲罰和報復別人來消滅惡從而尋求自己的安寧，人人都沒有這個權力。但是憤恨佔據的人的內心而無法使其平靜，那麼獲得安寧的另一個手段只能反其道而行，那就是「寬恕」。一旦寬恕別人，人就可以站在一個更高的層次上，來面對一切不平等和不公正。
評價托爾斯泰一幅對聯
5樓：匿名使用者
三尺侏儒相貌醜 無私心底天地高
話戰爭 幾雲湧動全凸見 憐安娜 滿腹憂憤總關情一聲怒吼斥沙皇 滿腔熱血喚和平
鬚髮、濃眉、小眼睛 過目難忘 童年、少年、夫戰爭 四海揚名名聲顯赫萬人仰 綠樹掩映忠骨埋
6樓：俄羅斯劉文江
一腔憂民血
千年仁愛心
《真正貴族》
高爾基曾經是怎樣評價列夫托爾斯泰
托爾斯泰的藝術魅力，不只在於再現巨集觀世界，而且還在於刻畫微觀世界。在世界文學中空前地把握心靈的辯證發展，細緻地描寫心理在外界影響下的嬗變過程 並且深入人的下意識，把它表現在同意識相互和諧的聯絡之中。托爾斯泰的藝術力量是真實的，它突出表現在性格塑造上。如實地描寫人物心的多面性 豐富性和複雜性，不只寫...
古今對拿破崙的評價，對拿破崙的評價
看看 拿破崙的功與過 吧 對拿破崙的評價 拿破崙是教父為他去的名字，意思是荒野雄獅。偉大你軍事家 可以和亞歷山大漢尼拔媲美 可笑，這麼點分，這麼多要求 拿破崙比不得成吉思汗 能打下江山 卻不能守住 歷史上對拿破崙的評價 拿破崙是法國著名資產階級政治家和軍事家。在大革命中拿破崙嶄露頭角，他建立法蘭西第...
張飛的評價，對張飛的評價
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