1樓：fb之神
丟不完的人，裝不盡的逼，一般指賭徒，被人追債的時候丟人，在賭桌上拿高利貸得意的時候裝逼
老師說你家孩子還是有底子的什麼意思
2樓：遊戲丶人生
老師說你家孩子還是有底子，意思是，你的孩子有一定的基礎，而且基礎還不錯，有可塑性。是誇獎。
3樓：艾德教育全國總校
意思是之前的基礎打的比較好
請解釋一下這句話
4樓：思想拐了彎
這是佛二十七祖羽化**成舍利的一個場境.
二十七祖般若多羅尊者，東印度人。早年得法，行化到南印度。當時的王名香至，信奉佛乘教，尊重供養，又時常施捨無價的寶珠。
他有三個兒子：一個叫月淨多羅，一個叫功德多羅，一個叫菩提多羅。第三個是一個得道的僧人。
二十七祖想試他們的修為，就用王施捨給他的寶珠問三個王子：「這顆寶珠又圓又明亮，還有比得上這的東西嗎？」
第一全王子、第全二王子都說：「這顆珍珠是七寶中最尊貴的，當然沒有再能比得上的。不是您的法力與修為，誰又配得上接受他？」
第個三王子說：「這只是世俗所認為的珍寶，不能稱得上是上品。在各種寶物中，法寶才是上品。
這是世俗認為的光芒，不能稱得上是上品。在各種光芒當中，智慧的光芒才是上品。這是世俗認為的明亮，不能稱得上是上品。
在各種明亮之中，心明才是上品。這顆寶珠光明，不能自已辨別自己，要借於智光.....。」
二十七祖驚歎其判斷能力與口才，於是又問：「在各種事物當中，什麼東西你不能察覺到他的存在？」
答：「不變化就看不到存在。」
又問：「什麼最高？」
曰：「人心最高。」
又問：「什麼最大？」
曰：「法性最大。」
二十七祖知道他可以繼承他的衣缽，只是時機還不成熟。到香至王逝世，大家都哀嚎淚絕。只有第三子菩提多羅在柩前入定。
過了七日後請求出家。受戒，祖告誡說：「如來以正法眼付大迦葉，這樣展轉，傳到我。
我囑咐汝你，聽吾偈：心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，華開世界起。
」尊者付法已，即於座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踴身虛空，高七多羅樹，化火**。空中舍利如雨，收以建塔(今安徽潛山縣三祖寺)，當宋孝武帝大明元年丁酉歲
解釋:尊者將法寶法語法偈交付完畢,立即從蓮花寶座上起來立定,微張開左右手,二十七道光明從手中發出,頓時四周充滿了五色霞光.尊者法身原地飛昇而起,有多羅樹七個高,隨後****.
空中的舍利子(高僧遺骨)像雨一樣落下,被收集起來建成塔,當時是南朝宋孝武帝大明元年丁酉年(公元457年)
其實這個很好理解,困擾你的有:
1.舒左右手是個什麼姿勢.舒是隨意放鬆,兩手微微張開,五指微鬆.
2.光明為什麼放二十七道.佛對光明分為:
外光明(日月等之光)、法光明(智慧光等)、身光明,合稱三種光明.身光明是法光明的顯現,就像燈泡亮越強,瓦數越大一樣.二十七祖二十七道光明最是對與他代級的隅合,也是證明他有二十七種智慧或美德.
佛把美德歸納成「四德」即常、樂、我、淨與「十優」。
3.高七多羅樹。
多羅樹屬棕櫚科喬木。岸樹、高竦樹。學名borassus flabelliformis。
盛產於印度、緬甸、錫蘭、馬來群島及熱帶非洲。樹高七十餘尺，花大而白，果熟即赤，狀若石榴。葉呈扇狀，葉面平滑堅實，可書寫**。
人稱貝葉或貝多羅葉。此外，因各樹之長度相近，故印度多以之為計量高度的單位。
因此常用來比喻物體之高，七多羅樹，喻比多羅樹高七倍。
5樓：匿名使用者
27尊祖般若多羅面對眾佛陀許願畢，便於座上站起高舉雙手，各放出代表本身敘位的27道五色彩光……然後騰空一躍，佇立於七級浮屠多高的多羅樹頂，化火**成就了佛的法力精藏並讓眾人見證佛的實實存在。
注：多羅樹，既海棗樹，因釋迦牟尼逝於該樹種下，故又名菩提樹。
6樓：匿名使用者
尊者傳授完佛法,就從座位上站起身來,舒展雙手,雙手各放出二十七道光芒,白、黃、紅、綠、黑五色相互輝映,
然後縱身飛向高空,有七個多羅樹加起來那麼高,(多羅樹樹高七十餘尺),起三昧真火焚燒自身!
個人理解,僅供參考
補充後面的問題~~~
付法:在佛教的解釋是,傳授衣缽,傳法的意思!!
"躍身虛空"和**所記載的事件,要說是不是真實的,就各有各的看法,無神論者當然認為這是胡說八道~~
然而,我們要先瞭解到這篇**中所介紹的每一個細節,佛教把人的身體分為,凡人的"色身"和的修行得道以後的"法性身",所以這裡並不是說我們凡人的身體能飛向虛空,而是所得道者的"法性身",因為後面"化火**"也說明了這一點,《法華經》裡面也講過"燃身供佛",所以,最少也是修行到了"色身三昧"的境界,才會用三昧真火焚燒自身.這些在佛教裡面都是有講究的.
以前不是經常聽說印度有些喻加高手,能漂浮在空中小一段時間,所以我認為真正修行到了一定的程度,"踴身虛空"不是不可能的事~
7樓：匿名使用者
尊者已經做完法了,於是從座上站立起來,張開左右手,每隻手放出光芒二十七道,呈現五種色彩光芒四射.(尊者)有一躍懸浮在空中,有七倍多羅樹那麼高,(尊者)化身為火**了.
個人翻譯,如有錯誤,還望見諒!~
8樓：匿名使用者
繁體中文《般若波羅蜜
9樓：王仕節
在看看
10樓：蘭野
請教復旦錢教授（百家論壇－－玄奘西遊記）
11樓：就沒名字了麼
暈死 有點文學底子的瞄一眼就知道什麼意思了 前面幾個解釋得差不多 後面太羅嗦沒看
12樓：匿名使用者
功德已滿。。。。。。。
**超脫。。。。。。。。
惠光普照。。。。。。。。
13樓：匿名使用者
尊者已經實施法術,馬上從座位上站起.左右手,雙手都放出二十七道明亮的光彩.顏色五光十色,尊者有飛身到虛幻的空中,比7棵羅樹《羅樹大概是文章中的某一種樹木吧》還要高.
然後尊者將自己變化成火燃燒盡了.
14樓：匿名使用者
「尊者付法已，即於座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踴身虛空，高七多羅樹，化火**。」
尊者已經實施法術,馬上從座位上站起.左右手,雙手都放出二十七道明亮的光彩.顏色五光十色,尊者有飛身到虛幻的空中,比7棵羅樹《羅樹大概是文章中的某一種樹木吧》還要高.
然後尊者將自己變化成火燃燒盡了.
15樓：匿名使用者
尊者已經完成法術,馬上在座位上起來,伸開左右手,各自放出27道五彩的光(就是隻虹化).身子升起在半空中,高7羅數,化火**
16樓：我很
尊者已經完成法術,馬上在座位上起來,伸開左右手,各自(左右手)放出27道五彩的光(就是隻虹化).身子升起在半空中,高7羅數(長度單位),化火**
17樓：司艾塢
尊者做完法事，就從座位上站起來，伸展雙手，兩手各放出二十七道光芒，五光十色，絢爛閃耀。又身體騰起，懸在半空，有七棵多羅樹高，後化火**。
18樓：只是喜歡文字
尊者做完法事,便從座上站起,張開雙手,雙手各放出二十七道光芒,各種顏色光芒閃耀.又縱身浮在空中,有七棵多羅樹高，化身為火**.
19樓：匿名使用者
這是說地藏菩薩捨身下地獄的故事
20樓：飛輪豬
我....................
21樓：匿名使用者
上面的應該是講佛祖羽化的一個場面
22樓：方小宜
躍身虛空,實質上並不是肉體,而是蟬蛻後的,羽化後靈魂的飛昇.修為高者,會有物像顯出.這個物像顯出,實質上是他與**或信仰者的心靈感應.
由此說來,最要有能施化的尊者,又要有感應的菩提.
23樓：樂代
尊者 功德已滿 , 身旁放出二十七道，五色光耀,踴身於空,**臭皮囊.飛昇西天極樂
水真的是取之不盡的嗎，水資源是取之不盡,用之不竭的嗎 為什麼
水並不是取之不盡，用之不竭的 地球上的資源都是有限的，雖然有些資源是可以再生的，但是如果我們人類不加以珍惜，只知道浪費，破壞的話。無論再多的資源都是會被用完的。自然界水資源並不是取之不盡，用之不竭的，它是有限的。地球上的水資源，從廣義來說是指水圈內水量的總體。包括經人類控制並直接可供灌溉 發電 給水...
「不盡人意」與「不盡如人意」兩個熟語的意思和區別是什麼
不盡人意是錯誤的說法，只有 不盡如人意 而沒有不盡人意，不盡如人意的意思是，不完全符合人的心意，盡 就是都的意思哦。所以，只能說 不盡如人意 才是正確的。不盡人意和不盡如人意的區別 1 兩者在含義上不同 不盡人意是指某件事物的結果不完全符合人的意願，甚至有悖於初意。盡 表達的是完全 如 表達的是符合...
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歌曲 愛江山更 愛美人歌手 李麗芬 就這樣約定 愛江山更愛美人 李麗芬演唱 道不盡紅塵舍戀訴不完人間恩怨 世世代代都是緣留著相同的血 喝著相同的水這條路漫漫又長遠 紅花當然配綠葉這一輩子誰來陪 渺渺茫茫來又回往日情景再浮現 藕雖斷了絲還連輕嘆世間事多變遷 愛江山更愛美人那個英雄好漢寧願孤單 好兒郎渾...