1樓：匿名使用者
有求必抄應的不是佛，而是我們的佛性。
一切眾生都有佛性，我們祈禱的時候，一方面，依靠佛菩薩的感應力，另外一方面，也依靠我們本身自己的智慧。不過如果你是佛教徒，你一定會體會到，我們身邊真的有菩薩，真的有感應。
佛的大能，也許真的能夠一時間感應一切眾生，但是因為有的人不信，所以應該說依靠佛性，或者說靠自己。
求佛真的能必應嗎
2樓：匿名使用者
以心的實相求佛確實復是制
有求必應的，如果bai
連自己的真心都看不到而是以慾望du求佛那隻能是zhi妄念了。無慾無相，dao無人、法、我必定相應。一般人做不到是因為障蔽惑重，心地也不清淨妄念紛飛以這樣的狀態求佛恐怕就真的不靈了。
可是那些所謂的老頭老太求為什麼靈驗的多呢，因為他們心裡瞎想的事少求的基本也就一件事，虔誠時的狀態人是至心一處的所以很容易靈驗。哪怕是像大叔大媽那樣只要做到了必定是必應的。
3樓：世間法多浮雲
仁者，佛事門中，有求必應。
若不得感應，自己反省修正方法。明理正行，一定受用。南無阿彌陀佛！
4樓：累劫修行
如理如法，自然感應道交，絲毫不爽。
5樓：青衫一道人
那就要看你的心理作用如何了···
6樓：大克林斯曼
阿彌陀佛，阿彌陀佛，樓上說的真好。
佛氏門中真的是有求必應嗎？ 25
7樓：匿名使用者
佛法中說有求必應,但別忘了另外還有一個非常重要的關鍵：能許則許...
佛菩薩都是版慈悲的,只要是權你正當合理的期望,沒有不應的,但關鍵在於什麼時候應...當然是在能應的時候應羅!但這都還屬於心外求法的概念...
學佛真正的體悟,是內在自己的那個佛性,用簡單的科學邏輯推理~你我一定先有想法、然後就會有做法、然後加上與外界人事物...等的環境現況的配合及調整,並且不斷努力,自然能夠達成自己所期望的結果!佛法講的本來就有所謂的自力及他力,他力是佛菩薩的神通力,很重要沒錯,但自力更重要...
佛法說因果,詳細的說教作因、緣、果、報...有了想法跟期望是因,期待達成的叫作果,最後實際達成的叫做報,但中間隨時有可能改變的是緣,要想令果跟報一致,那就在於"緣"的掌握程度啦!
所以有聽過一句話嗎?佛不度無緣之人...是佛不慈悲嗎?
不是...佛不捨任何一個眾生,但就看這個緣如何變化啦。又有一句話：
善有善報、惡又惡報、不是不抱、時候未到...這樣你能理解了嗎?
所以我只能說：時機尚未成熟啦...等時機成熟了,法師總歸會如願以償的啦...放寬心吧
8樓：唐山
佛門中有求必應，唯除不善和不至誠。
9樓：匿名使用者
佛法不破壞世間法，法師的落葉歸根是一個非常複雜的問題，法師是得道高僧，他在做最後的犧牲，或者是徹底放下啊！佛氏門中，永遠是有求必應的！
10樓：唯梅子
佛說：」度盡無邊苦眾生」．但至今仍然有無數的眾生．沒有得度．那麼請問．佛說錯了嗎？
普賢菩薩說：」普願沉溺諸眾生．速往無量光佛剎」．但有無數的眾生．沒有往生極樂世界．
那麼請問．普賢菩薩說錯了嗎？
11樓：水中應天
佛教中的有求必應都是自己救自己，也就是說，要靠你自己的修為所積累的福報與大菩提心的願力。勤修六度，定會有求必應。
12樓：
佛氏門抄中,有求必應..一點也不假襲,但是要看你怎麼求bai..如果沒有至誠心du,而且自己又還在造zhi
惡的dao話,我覺得有點難,在佛教中記載的,得癌症的病人學佛好起來的很多,當然,也有得了癌症學佛的沒有好起來的..這兩者他們的心是不同的,或許好起來的那個人,他把自己的生命全部放下了,只做利益眾生的事,突然就好了,淨空法師,並不是不能實現他回國的願望,因為他是大德高僧,有很多的人需要他度,他不能為了自己而回國..如果他不為了眾生,他完全可以想怎麼樣就怎麼樣..
13樓：匿名使用者
宗教是一種哲學，形而上學，風動心動還是旗子在動，如果把佛門中的事例用現實來衡量，那需要一定的轉換，而不是那麼直接，是不定就是是
14樓：匿名使用者
您好。 籠統來講，佛氏門中有求必應是對的。但是這要看這句話對誰說，什麼時候說。
回淨空法答師是有道行的高僧，悟道也是有層次的。並不是說一個人對佛道有所體悟就能立刻登堂入室，達到心想事成的境界的。我想對淨空法師的境界來說，回不回國，他已經沒有什麼執著和煩惱了。
即使是悟道的人，仍然要接受生活中的種種磨礪，在悟道的路上繼續深入，直至最終的解脫。
達到最終證悟的境界，人就不會來到這個娑婆世界了。
如何正確理解「佛氏門中，有求必應」？
15樓：
淨空法師法語:佛氏門中，有求必應
1 現在人把名利看得很重，尤其是利。說到利，當然頭一個就是財富。這佛在經教裡頭說得太多太多，「佛氏門中，有求必應」，求財富得財富，求兒女得兒女，求什麼得什麼，沒有求不到的，章嘉大師教我的。
2 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，沒有不感應的。你天天在求，沒有感應，那是什麼?你求得不如理不如法。
你所求得的，是不是佛菩薩給你的?不是的，你要說佛菩薩給你，那是迷信。誰給你的?
心現識變。參透這個道理，才知道這句話是真的不是假的。
3 求到**求?從心地上求，有求必應!佛舉出很明顯的例子來告訴我們，你求財，財從**來?
財從財佈施得來的，所以六度裡頭第一個是「佈施」。菩薩修學的綱領六條，第一個是佈施。佈施是舍，舍財得財富;舍法，就是修法佈施，得聰明智慧;舍無畏者，得健康長壽。
你看看這三樣東西，我們都要!
4 要有聰明智慧，要有健康長壽，財不必多，夠用就好了，知足常樂!佛講你修這三種佈施，這是因，必定得三種果報。一般人聽了，不相信!
「我好不容易賺到，你叫我佈施掉，那我怎麼肯?」好不容易賺到的，那是你過去生中財施的果報。因果的理事參透了，你就一點都不懷疑了。
所以命裡有的一定有，命裡沒有的，怎麼求都求不到。
5 佛氏門中有求必應，是命裡沒有的，沒有的也能求到，這個道理是種因。我現在財佈施，我沒有錢，我用什麼佈施?內財佈施，做義工是內財佈施。
別人在忙的時候，我們自動去幫忙，幫助他，不接受他的報酬，這就是佈施。外財佈施，我雖然沒有錢，一塊、兩塊還有。行，一塊、兩塊也可以佈施，功德都不可思議!
6 你佈施的心誠，你所有的錢都拿出來了，比富有人佈施果報還要大!富有的人他錢太多了，他有一億的財富，佈施個二萬、三萬算什麼?你說那是他百分之幾?
窮人一天只賺這幾塊錢，統統佈施掉了，他的佈施百分之百，果報百分之百。富人佈施幾萬是他九牛之一毛，他的果報也只九牛一毛。老天是真公平!
7 絕對不是說富人生生世世就富，沒這個道理，也不會窮人生生世世就窮，不是。換個身體的時候，完全不一樣!我們這一生當中受貧窮之苦，明白了，過去生中沒修，現在好好地修，來得及。
8 如果是以真誠心去修，不要等來生，這一生再過個十年、二十年、三十年，果報就現前了。這三種果報，財富、聰明智慧、健康長壽統統得到了，延年益壽，一點都不假!我自己就是很好的示現，我這三樣都缺乏，都是跟章嘉大師之後學的，學了五十六年，這個果報愈來愈殊勝，這大家都看到了。
南無阿彌陀佛
16樓：趁早
佛法中常說「佛氏門中，有求必應」，這一句話流傳得很廣，許多人都說得出來，可是意思往往錯會了，有求必應到那裡去求呢？求佛、求菩薩，不會感應的。要向內求，求我們的心跟佛的心相應，求我們的願跟佛的願相應。
如果我們自己的心、願、解、行都跟佛相應，就一定得到諸佛的感應。
我們的心，不像佛心；願，不像佛願；行，不像佛行那用什麼方法去求，都求不到。不是說你拜佛、供養佛，就會得到福。如果我們拜佛、供養佛，就會得福，那佛就變成**汙吏了，我們去賄賂他、巴結他，他就賜福給我們，那他連一個凡夫都不如，他怎麼能成為人天師。
所以我們要知道，佛是教給我們要內求，不是向外求。一切從真誠心、清淨心去求，才能得到感應，這才是真正有智慧。
17樓：飛天巨集願
在世俗中，我們形容兩個人的距離，有「近在咫尺，遠在天邊」這樣的說法，意思是兩顆心不能夠靠攏，不能夠相互理解。佛菩薩所代表的覺悟跟智慧以及慈悲行願等，若是修行的人沒有真正懂的，那麼即便天天誦經唸佛，也得到不到佛菩薩的照拂。而人有求於佛菩薩，首先第一就是心裡念著佛菩薩，繼而要想到佛菩薩所說所行，不動因果不是什麼也不做，而是不能代替你覺悟，因為佛菩薩已經悟了，你要真的覺悟，就需要通過自己的行為自己的思考來體會。
有的人有求於佛菩薩，似乎有所得，是真的佛菩薩聽了他的話保佑他了？不一定是。就像是你上學的時候有一道題不會做，你可以採取最簡單的方法，問老師。
佛菩薩就是你的老師，那他會告訴你嗎？也許會也許不會。如果說這道題目超出了你的能力範圍，那麼老師有必要告訴你，如果你自己就能夠通過努力做出來，那老師也就不回答了。
其實佛跟信徒的關係，也是教與學的關係，佛菩薩留下很多語錄經典，目的是引導後來者覺悟。如今我們有疑惑有不解，自然是向著佛菩薩的方向去試**釋，這樣一個不斷靠近覺悟的過程，實際是發自本心的自我求證，而這一旦跟佛菩薩所表達的般若想通，自然就是有求必應了，那麼最終的結果是你懂了你釋然了你的問題解決了。阿彌陀佛，善哉善哉。
18樓：匿名使用者
你好！宇宙間只有一位神，就是上帝，他是自有永有的神。除他以外，別無拯救，只有歸回到他那裡你才能找到生命的歸宿和意義。
htm （遊子吟）這本書你去看看，願你早日認識真神，歸向他。上帝愛你！
19樓：臨時工吃飯沒
佛氏**,福貴皆有,善心懼足,福滿臨門,紫氣踏雲乘風來。
淨空老法師教化我們四眾**一定要修好三種佈施，財佈施:善心行事，慈心幫助那些真正的貧苦大眾，殘疾人士。
法佈施:把佛陀的教育，阿彌陀佛的無私奉獻精神傳播給廣大人民。讓更多的人見聞到阿彌陀佛的無量力，無量善，無量慈。
無謂佈施:堅決不能殘害生命，要有慈愛仁義心，吃素，發心為社會多做義工，為寺廟做義工，
虔誠念阿彌陀佛，必得阿彌陀佛加持，福慧雙修，為子孫後代積德行善，必有後福。
佛門中的"有求必應"真的是有求必應嗎?指的是什麼呢?
20樓：蟻弘新仰謹
是「佛氏門中，有求必應」。
有求必應的前提是：你必須是佛門中人；不入佛門，談不上有求必應。
21樓：匿名使用者
"佛氏門中有求必應"！為什麼我們求不到，沒有靈驗呢！而其他同修、其他的人卻能求得到呢？
是佛菩薩偏心嗎？不是，他們是最大公無私，大慈大悲的，關鍵是在我們沒有如理如法的去做、去求啊！如果只是簡單的到寺廟去燒高香、磕大頭，所能得到的利益是很小很小的。
打個不恰當的比方，世間生意人都很崇拜香港首富李嘉誠先生，如果個個只是對著他的畫像，燒高香猛磕頭，能得多少利益呢？關鍵在於我們要按照他的成功經驗與方法，認真努力的去做，才能得到實益啊！佛法的道理也是相通的，為什麼本師釋伽牟尼佛在世時，講經說法四十九年，主要是做說法教育眾生的工作，就是為了要讓眾生明理，理得心才安，才願意回頭，才能得到最大利益，才能得到真正的解脫。
《地藏菩薩本願經》也說得很明白，「南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道」！不是佛菩薩不慈悲，不加持保佑我們啊，是我們的業障太深了，太重了，只有明理才有救啊！
身體是我們的，心是我們作主的。打個比方，我們自己都不願去吃飯，想餓死，哪誰又奈何得了我們呢？命自我作，福自我求，我們願意去做了，佛菩薩更能幫上忙，她會教導我們最好的方法和原理，讓我們最快速的得到幸福快樂！
祝願大家都能早日破迷開悟，離苦得樂，吉祥如意！
《山西小院》，可以參考這些朋友是怎樣如理如法求的
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我們可以向佛菩薩發(許)願，只要什麼什麼能實現（一定要是善事），從現在起，我願意做......（比如，食素多少多少天），以這些功德福報迴向願實現什麼什麼......我們能這樣如理如法去做的話，會產生很多真實的功德和福報，祈福的利益和效果就來得更快更大更好的。
平時可以多到寺院捐印經書的錢，這功德福報十分的大，因為佛法久駐在世間，眾生能破迷開悟，靠的就是經書，一定要捐多些。有時間也可以為身邊的親人多念「大慈大悲觀世音菩薩」的聖號,聖號的功德利益很大很大.