1樓：橫掃東莞
我覺得你怨氣太重bai
咯。誠然du這個社會真的是太
zhi現實太殘dao酷了。
你的抱怨，你的失望，乃回至於答你的絕望都是情有可原和理所應當的。
但是，當你明天睡醒的時候，我還是希望你能夠振作精神，迎接新的一天。
畢竟，中國還有很多比你更苦更差的人。
你好像感到很痛苦，很無奈，很無力的掙扎。
但是，你有沒有想過，你一開始就選擇錯誤了。
一直都在做錯誤的事情呢？
2樓：輪迴千世伴你
極端了 想想比你還困難的人們又該怎麼生活 如果實在太累 何不放下一些呢 你的生活完全違背了初心
3樓：十月櫻姬
出國打工，見見世面。
4樓：匿名使用者
神若阻我，我便殺神。佛不渡我，我自成魔。去吧……
5樓：寶貝我愛你啊
怎麼了，不要這麼絕望
是自己不努力，還是現實太殘酷
6樓：匿名使用者
通常是自己不努力，努力的話不會有時間抱怨現實太殘酷
7樓：匿名使用者
只有覺得自己無能為力的時候才會感到現實的殘酷的。
《駱駝祥子》《朝花夕拾》等等讀後感5篇~~求求啦~
哄女友的幽默笑話
8樓：天天可愛天天酷
有一天，有一個軟糖在街上走路。
9樓：欣菲可兒
經典笑話：大話西遊-—串燒(mix)版 ......
蜘蛛精：「你那憂鬱的眼神、稀虛的胡茬子、神乎其技的棍法，還有那杯 dry馬爹尼，都深深地迷住了我；可是不管怎麼說，行有行規——你一定要付清昨晚的過夜費呀——......」
齊天大聖：「瞭解！...俺原來以為，憑俺倆的交情，可以講一點感情，沒想到還是一筆交易......」
......
齊天大聖：「500年了，俺還以為大家都把俺忘了...」
如 來：「怎麼會呢？就算是一條**，一張衛生紙都有它的用處！」
......
如 來：「500年了......這麼多年你們都是怎麼過的？」
齊天大聖：「俺靠賣豬肉為生。」
唐 僧：「貧僧還好，貧僧有一份兼職。」
如 來：「哦？」
唐 僧：「貧僧在一家精神病院做研究工作。」
如 來：「做什麼研究？」
唐 僧：「被人研究。」
如 來：「恩 ......不錯。」
......
齊天大聖：「經過了這麼多大風大浪，不可否認，俺的神經是過敏了一點......」
紫霞仙子：「把拖鞋還給我！」
齊天大聖：「哦......但俺並非浪得虛名。瞧這個月光寶盒......」
紫霞仙子：「這不就是一隻盒子嗎......?」
齊天大聖：「錯！它不是一隻普通的盒子...看見上面這層金屬網膜了嗎？...它其實是一把刮鬍刀.. ...讓我在執行任務時可以隨時隨地神不知、鬼不覺地刮鬍子！」
紫霞仙子：「......」
......
曾經有一份真誠的...放在我的面前，但是我沒有珍惜，等到了失去的時候才後悔莫及。塵世間最痛苦的事莫過與此。如果上天可以給我一個機會再來一次的話，我會對那個女孩說三個字...
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10樓：匿名使用者
傻子偷了乞丐的錢包,被瞎子看到了,啞巴大喊一聲,把聾子嚇了一跳,駝子挺身而出,跛子飛起一腳,麻子說:"看在我的面子上就算了."瘋子說:"理智.很重要"
一個女人對你說、我不想見你、看見你就覺得煩、即便見了也沒語言，然後在你身上看不到未來、一直原地不動
11樓：百度使用者
老話說得好上半夜想想別人，下半夜想想自己。我是過來人，她這樣是你導致的，那麼從你身上找解決辦法，第一你不夠優秀，異性相吸嘛，你夠帥夠有錢夠優秀，她還不跟狗皮膏藥一樣愛的你不要不要的，做好自己做優秀的自己，第二你是不是把生活的重心都放在她身上了，沒有了自我，對她百依百順，對她言聽計從，她看見你煩啊煩死。她看不見你的好了。
做有理想有抱負的大男人，當你足夠優秀那時候讓她高攀不起。
12樓：陽光小狗
對你很失望，牴觸心裡，沒有達到她心裡的基本值。
13樓：卡卡西安
一般女的說看不到未來的話，那就玩完了
14樓：小卒曉晴
一般女生說看見你煩。都不怎麼抱有希望的。
優美而有哲理的句子
15樓：匿名使用者
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。（盧梅坡）
雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇豔（呂本中）
牆角數枝梅，凌寒獨自開；遙知不是雪，為有暗香來（王安石）
（這三句詩句，是巧妙地運用了雪與梅花在顏色、季節以及她們給人以春天來臨的希望上，進行了相互村託的描寫。我們也可以借鑑作者的手法，把自然界中很多相關的事物，通過自己的合理想象，利用映村的方法，把事物寫具體逼真）
才見嶺頭雲似蓋，已驚巖下雪如塵；千峰筍石千株玉，萬樹鬆羅萬朵雲。（元稹）
六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝（高駢）
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處（岑參）
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前（韓愈）
這兩句詩是作者運用雪去表達人與人之間的真摯情感。這是典型的借景生情的表現手法，這種手法是藉助對自然景色渲染，讓讀者在情感上產生共鳴。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開（岑參）
雪消門外千山綠，花發江邊二月晴（歐陽修）
雪與春天，這是我們對諸多寫雪的詩句最熟悉的。這兩句詩，表達了作者飽滿的熱情和樂觀的人生觀。作者利用詩句，為我們提供了一個萬紫千紅的春天畫卷，提示我們聯想春天的美麗，正是文學作品對人思想的啟迪。
燕上雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。
地白風色寒，雪花大入手（李白）
這是李白直接描寫大片雪花的詩句，我們可以直接引用來描寫雪。我們要學習詩人通過細緻觀察、進行形象刻畫的創作品質。
戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛（張元作）
這是作者經過大膽的想象，把雪寫成是天上一場激戰而飄下的龍鱗，賦予雪以俠客的性格。在環境氛圍和心理感覺與之相適應時，可引用這比較獨特詩句。
柳絮因風起（謝道蘊）
簾外雪初飄，翠幌香凝火未消。獨坐夜寒人慾倦，迢迢，夢斷更殘倍寂寥。（沈佩）
請問這首詩的詩名是什麼啊？
16樓：匿名使用者
李商隱《錦瑟》賞析
錦瑟 ·李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然
【賞析一】
詩的首聯由幽怨悲涼的錦瑟起興，點明「思華年」的主旨。無端，無緣無故，沒有來由。五十弦，《史記?封禪書》載古瑟五十弦，後雖一般為二十五絃，但仍有其制。詩的
一、二兩句是說：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，我也快到五十歲了，一弦一柱都喚起了我對逝水流年的追憶。
詩的頷聯與頸聯是全詩的核心。在頷聯中，莊周夢蝶的故事見《莊子?齊物論》：
「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？
」詩句中的「曉夢」，指天將亮時做的夢。「迷蝴蝶」，指對自己與蝴蝶之間的關係迷茫。面對群雄逐鹿，變化劇烈的戰國社會，莊周產生了人生虛幻無常的思想，而李商隱則是有感於晚唐國勢衰微，政局動亂，命運如浮萍而用此典故的。
用此典故，還包含著他對愛情與生命消逝的傷感。他似乎已預感到自己將不久於人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾洩出來。望帝的傳說見《寰宇記》說：
「蜀王杜宇，號望帝，後因禪位，自亡去，化為子規。」子規即杜鵑。詩人筆下美麗而淒涼的杜鵑已昇華為詩人悲苦的心靈。
深沉的悲傷，只能託之於暮春時節杜鵑的悲啼，這是何等的淒涼。
頸聯緊接頷聯，《新唐書?狄仁傑傳》載：「(狄仁傑)舉明經，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟。
使閻立本召訊，異其才，謝曰：『仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。』」《三國志?
吳志?諸葛恪傳》：「恪少有才名，孫權謂其父瑾曰：
『藍田生玉，真不虛也。』」「珠」、「玉」乃詩人自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想。
詩人借這兩個形象，體現自己稟具卓越的才德，卻不為世用的悲哀。
詩的尾聯，採用反問遞進句式加強語氣，結束全詩。「此情」總攬所抒之情，「成追憶」則與「思華年」呼應。可待即豈待，說明這令人惆悵傷感的「此情」，早已迷惘難遣，此時當更令人難以承受。
這首詩在藝術上極富個性，運用了典故、比興、象徵手法，詩中蝴蝶、杜鵑是象徵，珠、玉屬比興，它們創造出明朗清麗、幽婉哀愴的藝術意境。[/color]
【賞析二】
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題「錦瑟」，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來註解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的「無題」之作。
我以為，它確是不同於一般的詠物體，可也並非只是單純「擷取首二字」以發端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關的。
起聯兩句，從來的注家也多有誤會，以為據此可以判明此篇作時，詩人已「行年五十」，或「年近五十」，故爾云云。其實不然。「無端」，猶言「沒來由地」、「平白無故地」。
此詩人之痴語也。錦瑟本來就有那麼多弦，這並無「不是」或「過錯」；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你幹什麼要有這麼多條弦？
瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必「考證」，詩人不過藉以遣詞見意而已。據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用「五十」之數，如「雨打湘靈五十弦」，「因令五十絲，中道分宮徵」，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
「一弦一柱思華年」，關鍵在於「華年」二字。一弦一柱猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽者難以為懷。
詩人絕沒有讓人去死摳「數字」的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。
所設五十弦，正為「製造氣氛」，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：
「錦瑟華年誰與度？」（《青玉案》）元詩人元好問說：「佳人錦瑟怨華年！
」（《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的「主眼」端在華年盛景，所以「行年五十」這才追憶「四十九年」之說，實在不過是一種迂見罷了。
起聯用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是「莊周」其人了；後來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。
迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：「枕寒莊蝶去」，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。
曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是一個「栩栩然」的問題了，這裡面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨悽悲，動人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什麼關聯呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之悽音，送春歸去。一個「託」字，不但寫了杜宇之託春心於杜鵑，也寫了佳人之託春心於錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，於此已然達到一個高潮。
看來，玉溪的「春心託杜鵑」，以冤禽託寫恨懷，而「佳人錦瑟怨華年」提出一個「怨」字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閒情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯，「起」「承」之後，已到「轉」筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好象重新再「起」似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。
當此之際，玉溪就寫出了「滄海月明珠有淚」這一名句來。
珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。
如此，皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？
在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多覯。
那麼，海月、淚珠和錦瑟是否也有什麼關聯可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說「二十五絃彈夜月，不勝清怨卻飛來」嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
如此，滄海月明之境，與瑟之關聯，不是可以窺探的嗎？
對於詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的「樂營置酒」之會，就寫出了「只將滄海月，高壓赤城霞」的句子。如此看來，他對此境，一方面於其高曠皓淨十分愛賞，一方面於其淒寒孤寂又十分感傷：
一種複雜的難言的悵惘之懷，溢於言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：「詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。」這裡用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜後來古籍失傳，竟難重覓出處。
今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》裡有一聯名句：「石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。
」藍田，山名，在今陝西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在「韞玉山輝，懷珠川媚」的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。
而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯兩句所表現的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對於這一高潔的感情，是愛慕的、執著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯攏束全篇，明白提出「此情」二字，與開端的「華年」相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了—話是說的「豈待回憶」，意思正在：
那麼今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在於此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在於此。
玉溪一生經歷，有難言之痛，至苦之情，鬱結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染於人者至深。他的一首送別詩中說：「瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！
……」則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
我想離婚因為這麼多年沒小孩倆人感情也不合
法律雖bai然保護公民具有離婚du自由的權利,但zhi並不是對離婚自由沒有 dao限制,不是說專離就離屬,准予離婚是有原則的,即必須符合法律規定和道德規範。也就是說,雙方儘量靠自己的智慧去化解家庭矛盾,不要隨便就上升到離婚的高度。同時,如果提問者認為雙方感情已經破裂,無法在一起生活的,那麼其可以選擇...
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