1樓：樓白沙
《蘇東坡突圍》，copy摘取前後三段：
這一切bai，使du蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎zhi換骨，也使他的藝術才dao情獲得了一次蒸餾和昇華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今後還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過於蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果－－
引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神祕的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前後《赤壁賦》馬上就要產生。
2樓：匿名使用者
成熟是一種copy明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響；成熟是一種不需要對別人察言觀色的從容，終於停止了向周圍申訴求告的大氣；成熟是一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠；成熟是一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
3樓：匿名使用者
額，我曾經買過一本《餘秋雨語錄》，其中都是一些片段，組合起來成為一個個專題，專題就成為一篇篇文章。
而這段關於成熟的選段也來自那裡 ，標題就叫《成熟》
望採納~
4樓：匿名使用者
哦1dj缺個咯1嗯好了叫我色二姐1名
朝花夕拾好詞好句
5樓：傾城妃子活寶
主要有：
生活如花，奼紫嫣紅；生活如歌，美妙動聽；生活如酒，芳香清醇；生活如詩，意境深遠，絢麗多彩。
生活是一位睿智的長者，生活是一位博學的老師，它常常春風化雨，潤物無聲地為我們指點迷津，給我們人生的啟迪。
生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊悠長；生命是優美的樂曲，音律和諧，宛轉悠揚；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
蘇軾有哪些精神
6樓：匿名使用者
他，就是蘇軾。 一個浪漫的詩人，一個豪放的詞家，一個超脫的文人，一個瀟灑的人間過客，一個最具人格魅力的人生大師。 蘇軾的人格深受中國傳統文化中的儒、道、佛三家思想的影響，並對三家相容幷蓄，形成了一個獨特的體現蘇軾個性的人格精神體系。
儒家講求入世，蘇軾做官銳意進取，渴望建功立業，濟世報國，幹一番大事業，是典型的儒家入世思想。「老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。」「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」他敬佩英雄，更渴望成為像周瑜那樣「談笑間，檣櫓灰飛煙滅」的「千古風流人物」，甚至在已經「鬢微霜」的年齡，仍發出「又何妨」的吶喊，強烈的入世精神表露無遺。
他會為政治上的失意而悲傷，「多情應笑我，早生華髮」。壯志未酬，功業無成，失望至極，更從反面表現了蘇軾的強烈的進取精神。 蘇軾深受道家思想的影響。
講求辯證處世，物我合一。「人生如夢，一樽還酹江月」，人生就像一場夢，輝煌像周瑜一生，失意像我蘇軾一生，都是一場夢而已。「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」，人生在滾滾不息的長江面前，是多麼的渺小，一切的失意潦倒，愁苦挫折又算得了什麼？
只是一個瞬間。「人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。」逝者如斯，「未嘗往也」，「盈虛者如彼」，「卒莫消長也」，「人無盡也」，水、月、人都是既變又不變的。
變是永恆的，不變也是長久的。 佛家思想同樣深深地印入了蘇軾的人格和心靈之中。佛家說「萬事皆空」，人生中的原本使人煩惱、讓人心焦的諸種悖論，生死、貧富……都可以被化解。
所以，蘇軾渴望超脫生死貧富得失禍福榮辱等一切世俗的悖論對人的心靈的束縛。「了無絲髮掛心，置之不足複道世」「還以世俗，永與世俗忘。」他對功利人生結局看得透徹，對富貴等悖論淡然處之。
「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」短短几行，居然包括了四重境界：
吟嘯暴風驟雨，一任煙雨平生，笑看雨過微晴，無風無雨無晴。蘇軾的一生並非無風雨。三次遭貶，一次坐牢，可謂大風大雨，他卻能不俱風雨，一任平生，笑看陰晴。
如果說這些都不算什麼，最讓人佩服的是能夠做到無風無雨無晴。 所以，餘秋雨先生稱讚蘇軾「成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。」 這就是蘇軾，一個充滿了獨特人格魅力的蘇軾。
在1000多年後的今天，也許，我們只能以仰望的目光，來解讀這個世間不可無一，卻又難得其二的蘇軾。
7樓：匿名使用者
蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調「有為而作」，崇尚自然，擺脫束縛，「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。他認為作文應達到「如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。
文理自然，姿態橫生」（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述巨集富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家並稱。文章風格平易流暢，豪放自如。
釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說：「其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。」蘇軾與歐陽修並稱「歐蘇」，是「唐宋八大家」之一。
蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交遊或接受他的指導者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。故稱蘇門四學士。蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發闢了新的道路。
燮星期《原詩》說：「蘇軾之詩，其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。」趙翼《甌北詩話》說：
「以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為並剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜後為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。」蘇軾的詞現存三百四十多首，衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。
蘇軾在我國詞史上佔有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾並稱「蘇辛」。
劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」 蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。
他曾遍學晉、唐、五代名家，得力於王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自雲：「我書造意本無法」；又云：
「自出新意，不踐古人。」 黃庭堅說他：「早年用筆精到，不及老大漸近自然」；又云：
「到黃州後掣筆極有力。」晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書並尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其後歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。
黃庭堅在《山谷集》裡說：「本朝善書者，自當推(蘇)為第一。」蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同(即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。
米芾說他「作墨竹，從地一直起至頂。餘問：何不逐節分？
曰：竹生時，何嘗逐節生？」亦善作古木怪石，米芾又云：
「作枯木枝幹，虯曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤鬱也。」均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。
如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程式束縛，提倡「詩畫本一律，天工與清新」，並明確提出「士人畫」的概念等，為其後「文人畫」的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師**》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》也系他的作品。
蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，均取得了在才俊輩出的宋代登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。
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