1樓：匿名使用者
1.演出時與**者要有一定距離
2.魔術道具掌中火和4個手指出火，是估計個人喜歡程回度決定，沒有答一定的，看你自己掌握的熟練度3購買的話，.去**看看評價好的店買，**有差異，有差評不可以買，**高的不一定好
2樓：小※朋※友
兩個都屬於舞臺魔術，只要不近景演發現的機率非常小，個人還是推薦指尖火，我買了一個感覺還湊活，小心車太燙了，國產的隔熱有點問題，還是進口的好一點。希望有所幫助
3樓：666好聽
我有手指出火要的話聯絡我
4樓：永琰
大家回答的都蠻好的~ 我路過···
魔術怎麼讓手中隨時變出火點菸
5樓：匿名使用者
有香菸自燃的魔術道具賣！
另外有電子點火器賣！
具體到魔術店或**上了解
6樓：匿名使用者
不推薦自己弄藥品自制掌中火，那樣具有一定危險性還是推薦同名道具「掌中火」
當然買個磁戒，在買個磁戒伴侶也可以辦到
而且表演的隨意性更好。
東西52magic都有賣，信譽還可以，就是貴了點但52跟中國雜協有一腿，還不至於騙消費者，缺點是貴～但是基本上正版的多
質量不錯
在手裡突然扔出火或手裡冒火的魔術怎麼變?
7樓：黑雪王后
這道具叫做 掌中火
小心啊或者用火紙
最好去買，自己做很危險
火紙就是一種一燒就沒有了，而且不留一點灰的紙。
做法就是：硝化棉，也就是硝酸+棉花（硝化棉一燒就沒了。但是先不要燒，硝化棉燒不好會**！
），把硝化棉用酒精溶掉（硝化棉和酒精比不要超過1：4），用它將普通的薄紙浸溼，泡半分鐘，然後撈出白紙，晾乾，就可以燒了，一燒就沒了，一點灰也不會留。因為燒得快，不會點燃起它的易燃物。
要告訴大家這是多麼的危險。首先，它的學名是：硝化纖
維，是至今為止軍事上面用來製作火藥，炸彈最普遍的材料。它的威力不亞於tnt。
而且它的製作方法也非常的危險，雖然製作程式看起來比較簡單，但是他所用到的藥品都是相當危險的甚至致命的。
已經有不少因為不當操作這些藥品而導致毀容的案例
所以我建議打算自制火紙的朋友，你帥氣的面容比那些火紙值錢多了。
如果你一定要試驗的話，建議你找個專業人士指導進行。
如果你平時演出有利用火紙的魔術,但一時也買不到火紙,教你一種簡單的方法:買個乒乓球,將乒乓球剪成幾片,這個碎片的乒乓球材料就可代替火紙了,而且質量差的球**也不貴,同樣也能達到驚人的效果,但有些如漂浮玫瑰之類節目就不能代替了.乒乓球是很好的燃燒體，火焰亮、大，無煙少灰，
把他剪碎越碎越好 用膠水調勻刷在面巾紙上晒乾就好了.
製作火條拉燃器
把火柴皮，把那兩條黑色的剪下來，選一條，對摺，用透明膠條纏上一圈，把別針放上去，再用透明膠條固定住。完成。
準備的時候把火柴塞進去，用的時候把火柴拉出來自然會燃燒。
8樓：藍蓮花上的僧侶
把白手套里加層石綿，在外面澆油，就是火手套。不建議做，網上有買的。還有掌中火，指尖火，掌中火炮。其實都不貴的
9樓：匿名使用者
有個道具叫做 掌中火 還有小火炮 火棉 火紙 之類的東西 買了道具你也能完出來了 去買八！！！
想讓手變出火，有什麼好的辦法？
10樓：匿名使用者
掌中bai
火！du
這是我zhi製作
11樓：
如果要長時間的話 只能用汽油。。
要是短時間的話 就用火紙把 燒完之後不會有菸灰 還不燒手~ 魔術道具店都有賣的~
筷子是誰發明的？
12樓：奇葩歷史課
筷子在古代傳說故事中是妲己發明的，這源於她喂商紂王吃飯的一個故事。
13樓：我
中國的筷子有多少年曆史，是誰發明的？
14樓：匿名使用者
民間關於筷子的傳說不少，一說姜子牙受神鳥啟示發明絲竹筷，一說妲己為討紂王歡心而發明用玉簪作筷，還有大禹治水時為節約時間以樹枝撈取熱食而發明筷子的傳說。
筷子古稱「箸」，是中國、日本、韓國、越南等地普遍使用的餐具。《韓非子·喻老》言：「昔者紂為象箸，而箕子怖。
」紂王為商代末期的國君，可見早在公元前11世紀中國已出現象牙精工製造的筷子，也就是說中國有史記載的用筷歷史已有3000多年。
當今社會，筷子的稱呼已習以為常，但專家學者在書法、詩詞作品和文章中依然稱筷子為箸或筯，並沒有如《推蓬寤語》所言「忘其始也」。
15樓：楚冉愛蘭
筷子既不是紂王發明，也非妲己創造，應是更早時期的產物
16樓：完顏康康
「中國第一發明」——筷子及其哲學
——兼論中華民族復興統一偉大思想新**
17樓：匿名使用者
相傳大禹在治理水患時三過家門而不入，都在野外進餐，有時時間緊迫，等獸肉剛燒開鍋就急欲進食，然後開拔趕路。但湯水沸滾無法下手，就折樹枝夾肉或粉粢(米飯)食之，這就是筷箸最初的雛形。
在公元六、七世紀時，筷子被稱為「箸」。「筷」這個稱呼是怎麼出現的呢？據文獻記載說，中國東部江南一帶的人認為「箸」和「住」的發音是一樣的，在江邊行船的人很忌諱「停住」，就取反意叫「箸」為「快」。
到公元10世紀的宋朝，人們又在「快」上加了「竹」頭，因為筷子大都用竹子做成的緣故。於是，中國人發明的這件食具就有了現在大家都知道的名字「筷」。
18樓：匿名使用者
中國是筷子的發源地，以筷進餐少說已有2023年曆史，是世界上以筷為食的母國。筷子看起來只是非常簡單的兩根小細棒，但它有挑、撥、夾、拌、扒等功能，且使用方便，價廉物美。筷子也是當今世界上一種獨特的餐具。
凡是使用過筷子者，不論華人或是老外，無不欽佩筷子的發明者。可是它是何人發明？何時創造誕生？
現在誰也無法回答這個問題。堂堂中華古國，都找不到記載這一對人類文明做出偉大貢獻的點滴文字資料，也許是我們的先民當時缺少文字，或是記錄筷子的書籍佚失殆盡？總之，回答這個懸案的只有「史無記載」4個字。
當然，研究筷箸文化，也不是找不到任何旁證材料。筆者曾先後在我市收集到3則有關筷子起源的傳說。
姜子牙與筷子
這一傳說流傳於我市的孟州等地，《懷慶府志》卷23《人物·流寓》引《史記》載：「呂望（注：姜子牙也稱姜太公，本名叫姜尚，從其封姓也叫呂尚，號為太公望，因此史籍中又稱其為呂望）嘗屠牛於朝歌，賣飯於孟津。
昔之孟津，今之孟縣。」由此可知，姜子牙在出山之前，主要就是在淇縣至孟縣這一帶隱居。
傳說姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會幹，所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子，就想將他害死另嫁他人。
這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：「你餓了吧？我給你燒好了肉,你快吃吧!
」姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來一隻鳥，啄了他一口。他疼得「阿呀」一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。
當他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什麼兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試鳥，他第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。
姜子牙知道這是一隻神鳥，於是裝著趕鳥一直追出門去，直追到一個無人的山坡上。神鳥棲在一枝絲竹上，並呢喃鳴唱：「姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下……」
姜子牙聽了神鳥的指點，忙摘了兩根細絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，姜子牙於是將兩根絲竹伸進碗中夾肉，突然看見絲竹噝噝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：
「肉怎麼會冒煙，難道有毒？」說著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴裡送。老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。
姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進餐。此事傳出後，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯。後來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習俗也就一代代傳了下來。
這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產物，與史料記載也不符。殷紂王時代已出現了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時代的人，既然紂王已經用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什麼發明創造了。不過有一點卻是真實的，那就是商代民間以竹為筷。
妲已與筷子
這個傳說流傳於我市的溫縣、博愛及其山陽區的恩村一帶。妲己是冀州侯蘇護之女，蘇護是溫縣人，其內都在今博愛縣境內。蘇護送妲己到朝歌去，途經恩村（注：
古為恩州驛）住宿。直到現在，在恩村還流傳著許多與之有關的故事。今恩村一街東南的甕澗河西側，曾有一大土冢，叫「妲己冢」或「狐仙冢」，當地人叫「冢古堆」。
傳說商紂正喜怒無常，吃飯時不是說魚肉不鮮，就是說雞湯太燙，有時又說菜餚冰涼不能入口。結果，很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲已也知道他難以侍奉，所以每次擺酒設宴，她都要事先嚐一嘗，免得紂王鹹淡不可口又要發怒。
有一次，妲已嚐到有幾碗佳餚太燙，可是調換己來不及了，因為紂王已來到餐桌前。妲已為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長長玉簪將萊夾起來，吹了又吹，等菜涼了一些再送入紂王口中。紂王是荒淫無恥之徒，他認為由妲已夾菜餵飯是件享樂之事，於是天天要妲已如此。
妲已即讓工匠為她特製了兩根長玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。以後這種夾菜的方式傳到了民間，便產生了筷子。
這則傳說，不像第一個傳說充滿著神話色彩，而比較貼近生活，有某些現實意義，但依然富於傳奇性，也與史實不符。考古學家在安陽侯家莊1005號殷商墓中發掘出的鋼箸（筷），經考證其年代早於殷紂末期的紂王時代，顯然，筷子既不是紂王發明，也非妲已創造，應是更早的產物。
大禹與筷子
這個傳說流傳於我市的沁陽及其山陽區的恩村一帶。鯀禹治水，史籍有大量記載。傳說大禹的父親鯀曾在現在的恩村奮力治水，堯便加封村名為鯀鎮。
大禹治水最艱難、花費時間最長也是最後取得成功的地方是在覃懷（大禹定九州時焦作名為覃懷）。覃懷位於太行山南麓，沁水等大小河流出山後，匯在覃懷，形成大澤。更由於黃河行至今武陟境內時，地勢平坦，落差減小，造成河道淤積，河水便肆意漫流，與大澤之水匯在一起，形成了「蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天」（《尚書 堯典》）的洪水。
只有把覃懷的水排下去，九州中心冀州人民才能免於災難，同時黃河的上下游才能減少水患。大禹指揮著治水大軍，在覃懷奮戰多年，從武陟開始，沿著黃河的主河道向東北一直疏導到橫著的漳河，然後向東匯入大海，終於將覃懷境內的大水治理下去了。《禹貢》所提到的「覃懷底績，至於衡漳」，就是記錄這段史實的。
「底」音同「止」，意即「達到、完成」；「衡」通「橫」；該句意思是說，大禹治理覃懷洪水的功績，到橫著的漳河那裡。
大禹受命後，發誓要為民清除洪水之患，所以三過家門而不入。他日日夜夜和凶水惡浪搏鬥，別說休息，就是吃飯、睡覺也捨不得耽誤一分一秒。有一次，大禹飢餓難忍，就架起陶鍋煮肉。
肉在水中煮沸後，因為燙手無法用手抓食。大禹不願等肉鍋冷卻而白白浪費時間，他要趕在洪峰前面而治水，所以就砍下兩根樹枝把肉從熱湯中夾出，吃了起來。從此，為節約時間，大禹總是以樹枝、細竹從沸滾的熱鍋中撈食。
這樣可省出時間來**洪水。如此久而久之，大禹練就了熟練使用細棍夾取食物的本領。手下的人見他這樣吃飯，既不燙手，又不會使手上沾染油膩，於是紛紛效仿，就這樣漸漸形成了筷子的雛形。
雖然「傳說」主要是通過某種歷史素材來表現人民郡眾對歷史事件的理解、看法和感情，而不是嚴格地再現歷史事件本身，但大禹在治水中偶然產生使用筷箸的最初過程，使當今的人們相信這是真實的情形。它比姜子牙和妲已制筷傳說顯得更純樸和具有真實感，也符合事物發展規律。
促成筷子誕生，最主要的契機應是熟食燙手。上古時代，因無金屬器具，再因獸骨較短、極脆、加工不易，於是先民就隨手採摘細竹和樹枝來撈取熟食。當年處於荒野的環境中，人類生活在茂密的森林草叢洞穴裡，最方便的材料莫過於樹木、竹枝。
正因如此，小棍、細竹經過先民烤物時的撥弄，急取燙食時的撈夾。蒸煮谷黍時的攪拌等，筷子的雛形逐漸出現。這是人類在特殊環境下的必然發展規律。
從現在筷子的形體來研究．它還帶有原始竹木棍棒的特徵。即使經過4000餘年的發展，其原始性依然無法改變。
當然，任何傳說總是經過歷代人民的取捨、剪裁、虛構、誇張、渲染甚至幻想加工而成的，大禹創筷也不例外。它是將數千年百姓逐漸摸索到的制筷過程，集中到大禹這一典型人物身上。其實，筷箸的誕生，應是先民群眾的集體智慧，並非某一人的功勞。
不過，筷子可能起源於禹王時代，經過數百年甚至上千年的摸索和普及，到商代成了和匕共同使用的餐具。