1樓：匿名使用者
《故鄉》——魯迅
《童年》《在人間》《我的大學》——高爾基
個人認為這些都不錯。
2樓：馬薩卡幽幽蝶斯
農民父親 高鴻
活著 餘華
我是農民 賈平凹
第一部是大一看的
後兩部是高中看的
影響深刻就這些了 推薦
3樓：夕陽下誰在天涯
朝花夕拾
駱駝祥子子夜
求幾個鄉土文學的**
4樓：我愛無塵
沈從文 邊城
韓少功 爸爸爸 馬橋詞典
孫犁 荷花澱
賈平凹 秦腔
趙樹理 小二黑結婚
5樓：匿名使用者
《平凡的世界》
《人生》
《在困難的日子裡》
《黃葉在秋風中飄落 》
《秦腔》專
《浮躁》
《小屬二黑結婚》
這些都是我以前閱讀過的長篇**，作家分別是路遙、賈平凹和趙樹理，都具有濃厚的鄉土味，描述了農民們實實在在的生活，是幾部很有代表性的鄉土文學作品，對後人影響無窮。
6樓：午夜惡魔傳說
** 第一部有點顏色 第二部還好啦
中國當代文學史上的鄉土**代表作有哪些
7樓：西瓜味的西瓜
回答問題的那些人 連個最基本的現代和當代都分不清 魯迅是當代麼？
切入正題
當代的鄉土**首推賈平凹 從各個視角寫農村以及城鄉結合部 無與倫比
再推陳忠實 雖然作品數量不多 但是可看性還是比較強三推劉紹棠 作品數量多 但良莠不齊 可以挑比較有代表性的運河三部曲讀讀
四推趙德發 趙德發名氣不大 但是作品非常好讀 尤其是代表作農民三部曲 那真是寫盡寫透寫活了農村和農民的酸甜苦辣 我只能幫你這麼多 祝你讀書愉快
8樓：繾莞
鄉土**是中國現代**創作的一個重要流派， 是農村題材**，它多取材於具有鮮明地方特色和濃厚地域風俗的農村。在20年代初、中期，**創作上出現了一種被稱為「鄉土**」的作品。「鄉土**」指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉風土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉村生活的愚昧、落後，並藉以抒發自己鄉愁的**。
這批作家有馮文炳（廢名）、王魯彥、臺靜農、彭家煌、許傑等。
魯迅是開創先行者，魯迅的《故鄉》，《祝福》，《阿q正傳》，《孔乙己》等，魯彥鄉土寫實派成就最高，有《菊英的出嫁》，《屋頂下》等，臺靜農是「地之子」，沈從文的《邊城》等
9樓：匿名使用者
阿q正傳》，《孔乙己》
推薦一些生活性的作品，鄉土文學，就像龍應臺的《目送》、周佩紅的《我的鄉村記憶》、路遙的《人生》等等
10樓：匿名使用者
路遙的《平凡的世界》《人生》
劉震雲的《手機》《一句頂一萬句》《我不是潘金蓮》
池莉的《煩惱人生》，講大武漢的
11樓：
周立波的《暴風驟雨》、趙樹理的《小二黑結婚》，趙樹理的很多**都適合看。
12樓：沉寂在深海
重推路遙的《平凡的世界》，很有那種感覺。還有魯彥鄉土寫實派成就最高，有《菊英的出嫁》，《屋頂下》等
解析問題**鄉土文學產生的原因,特點及缺陷
13樓：匿名使用者
首先，問題**和鄉土**是兩個不同的概念。
問題**在中外都是存在的，它是伴隨著社會普遍存在的現象而產生的一種文學形式。
問題**始於19世紀中期，英國蓋斯凱爾夫人的《露絲》(1853)是較早的問題**。有的作品非常注重對讀者施加影響，使之在某個問題上站在作者一邊，稱這種**為宣傳**更合適，如斯陀夫人的反奴隸制的**《湯姆叔叔的小屋》。
我國的問題**出現在「五四」時期。代表作家作品有冰心的《兩個家庭》、許地山的《春雨之夜》等。這些**在藝術上採取「寫實」手法，多用口語，在思想內容上不同程度地暴露了半殖民地、半封建社會的種種黑暗，對「五四」文學革命的發展起了有力的促進作用。
而冰心卻不僅僅是一個問題**作家，她作為問題**作家僅僅是在她的前期階段。而當社會環境發生變化之後，以冰心為代表的一批問題**作家的寫作風格也發生了變化。
就比如說冰心本人，她的風格就由初期的問題**轉變成了小詩派作家 。她的代表作《繁星》、《春水》也是在這一段時間創作。其實我私認為《繁星》代表了冰心的創作巔峰。
畢竟，她的風格以及成就是在這樣一段時間定型。
其他作家亦是同理。（每個人的風格都會在不同時期有不一樣的表現，當初的問題**作家也不一定會一直保持她或他最初的風格。）
而鄉土文學，它的出現溯源於魯迅的《故鄉》上個世紀20年代，現代文壇上出現了一批比較接近農村的年輕作家，他們的創作較多受到魯迅影響，以農村生活為題材，以農民疾苦為主要內容，形成所謂「鄉土文學」。代表作家有彭家煌、魯彥、許傑、許欽文、王任叔、蕭紅、臺靜農，莫言、屈遠志等。鄉土文學是在「為人生」文學主張的影響和發展下出現。
魯迅可以說是五四時期的一個很偉大的領袖了。他的許多作品都具有開創性。同時，鄉土文學也是由魯迅帶引，儘管這只是無意為之。就像「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」一樣。
雖然魯迅本人是希望儘快腐朽，但他還是不朽。
什麼是現代文學中的鄉土**
14樓：匿名使用者
我想告訴樓上的，你提到的幾位，嚴格說屬於當代……
關於鄉土**的定義，始見於魯迅先生《中國新文學大系 **二集 序》中，魯迅認為「凡在北京用筆寫出他的胸臆的人們，無論他自稱用主觀或客觀，其實往往是鄉土文學」，又說他們的作品大多是回憶故鄉的，因此也隱現著鄉愁。鄉土**就是這類靠回憶重組來描寫故鄉鄉村（包括鄉鎮）的生活，帶有濃重鄉土氣息和地方色彩的**。它們在當時出現的文學背景是因「五四」**藝術發展的內在規律與讀者欣賞**心理的進步要求著藝術上的突破。
2023年周作人連續發表了《地方與文藝》、《舊夢》等文章，提倡鄉土藝術。周作人也就成為了鄉土**理論的主要倡導者之一。
文壇出現了鄉土**的創作熱潮：如王魯彥的《柚子》；彭家煌的《慫恿》、臺靜農的《地之子》等。魯迅的《孔乙己》、《風波》、《故鄉》、《祝福》等也可以歸入鄉土**之列。
我們在談論鄉土**的時候往往不怎麼提到魯迅，實際上魯迅才是開現代鄉土**創作風氣的大師。
鄉土**是為人生文學觀念的延伸，也受到魯迅改造國民性思想的啟迪，對自己熟悉的鄉村生活的回憶和抒寫，對傳統鄉村陋習的揭示，具有鮮明的地方色彩。
在創作傾向上注重社會性以及寫實的多元性，側重於社會理性的思考，不成熟，幼稚，片面的將文學理解為社會啟蒙的工具，注重文學的宣傳效果。
產生的原因主要有三：
（1）五四**藝術發展的內在規律與讀者心理的進步，希望看到更為廣闊的、非概念化的真實的社會人生。
（2）五四運動退潮之後，作家與讀者面對現實的濃烈的苦悶情緒，帶來濃郁的鄉愁
(3)周作人等理論家的提倡
這是中國現代文學發展的所謂「第一個十年」的鄉土**概況。
第二個十年裡已經基本不出現鄉土**這種提法。像樓上的幾個朋友也提到過的沈從文等人被看作是「京派作家」，其實他們的筆墨也主要集中在鄉村。沈從文筆下的湘西世界以**《邊城》為代表，極盡美好之能事，充分體現了沈從文先生本身的美學理想。
從他寫湘西與都市兩幅筆墨的得失我們也能看出，沈從文是要用湘西的美來襯托都市的惡的。
京派以不若海派之紅火。被稱為「最後一個京派作家」的王曾祺先生逝世後，寫鄉土就不再有什麼讓人驚豔的筆墨了。
部分參考了錢理群，溫儒敏，吳福輝三位先生主編的《中國現代文學三十年》，若是有興趣還是可以找一些別的文學史來看看。
還有一部分純屬個人見解，有失偏頗之處還請見諒。
鄉土**的特點
15樓：【黎約】罪名
與具有進步色彩或直接參加革命的鄉土作家形成強烈反差的，是另一批陶醉於田園風光的現代鄉土作家，其中成名於20、30年代的廢名和沈從文最有代表性。廢名的鄉土文學作品中，少年和姑娘在夕陽下逗留嬉戲，行人挑夫在楊柳樹下乘涼喝茶，農家樂的一派祥和而繁忙的快樂景象完全抹去了現代農村中血腥的一面，譜寫出一曲遠離塵囂的田園牧歌。至於沈從文的創作，也多注意刻畫鄉土中的「粗糙的靈魂」和「單純的情慾」。
沈從文描繪的山寨、碼頭寧靜而秀美，宛如一副副古樸奇幻的風俗畫。特別是在這些「化外之境」中發生的愛情故事，更有令人一唱三嘆之妙。《邊城》中少女翠翠的愛情觀和愛情經歷，單純而美麗，有著未受現代都市文明汙染的清澈和微妙。
在沈從文的鄉土文學世界裡，自然界的一切都是有靈性的，禽獸在做夢，草木能談吐，大自然的「神性」成為鄉土世界沉默的主宰。那麼，沈從文意圖在他的寧靜超脫的鄉土作品中寄寓什麼樣的主題呢？是「人性」。
沈從文在他《從文**習作選·代序》中言明：「這世界或有想在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。
選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築。這神廟供奉的是『人性』。
」那麼，我們有必要追問的是，沈從文是不是以「人性」的小廟的構造迴避可能存在的殘酷現實，從而「美化落後」「詩化麻木」呢？如果這樣看待沈從文的鄉土文學作品，確實是過於粗暴簡單了。在沈從文詩意神話的長廊中，即使是最精美的篇章，也在述說著某種無法抗拒的悲涼。
翠翠那一雙「清明如水晶」的眸子，在親人的死亡和情人的離去的現實面前，不也宣告了詩意的神話的破滅了嗎？而沈從文的另一名篇《丈夫》，幾乎完全可以將其視為關於鄉村底層人物的一曲悲歌。進入鄉土文學純美境界的沈從文，未必就不懂的社會的苦痛，只不過他是以率真淳樸、人神同在和悠然自得的邊緣性異質性的鄉土文化的敘述，顯示處於弱勢的邊緣文化中沉靜深遠的生命力量，從而內在地對所謂文明社會的種種弊端構成了超越性的批判。
在新時期的鄉土文學寫作中，我們依然可以看到沈從文式鄉土文學寫作型別的延續。在汪曾祺等作家的鄉土文學作品中，沈從文式的清澈空靈被賦予更為樂觀明朗的特徵。另外，沈從文的鄉土文學，還開創了以展現「異質文化」中人性軌跡來表明文化成規對人的影響的寫作模式，這種模式在新時期為韓少功、李銳這樣的作家所承繼。
不過，韓少功式的視角要比沈從文更「客觀」、更「中性」，他們更直接地也更熱衷於敘述、分析他們所看到的「異質文化」之內發生的種種故事。正如李慶西對韓少功的《爸爸爸》的敘述者態度的分析：「就審美主體而言，完全是局外人的態度，對一切都保持著老於世故的緘默。
這倒並非自以為是的冷眼觀照，而是一種寬巨集、曠達的心境。所以不奇怪，這裡沒有魯迅那種『哀其不幸，怒其不爭』的感慨，……，敘述者的意向，實際上是對傳統文化和民族性格的認同。」韓少功對於傳統文化和民族性格是否認同有待商榷，但可以肯定的一點是，韓少功的確善於模擬「局外人」的視角，反覆打量他眼中的鄉土人物鄉土習俗的種種文化規定性。
這種冷靜的寫作態度，在韓少功的長篇**《馬橋詞典》中達到了極為自覺的階段。《馬橋詞典》中，鄉土，特別是鄉土語言，成了鄉土文化中最有趣也有富有歷史深度的縮影和索引。表面上，馬橋是一個靜態的存在，惟有「局外人」的視角，才可能將現代文明對馬橋的影響看得如此透徹，並獲得豐富的詮釋。
在「地球村」的意識越來越強烈的當代，以韓少功、李銳、張煒為代表的中國作家們，已經不再象劉紹棠那樣以自我情感的過分投入作為呵護鄉土文學的寫作姿態，而是站在一個更自覺更冷峻的制高點，以文化代言人的身份，敘述著中華各地鄉土文化的變遷。
鄉土小說出現的原因鄉土文學產生的原因
鄉土 出現的原因 1鄉土 作家很多都是直接受魯迅的影響並有意識地模仿魯迅而開始創作的，大都師承了魯迅 的批判國民性特點，較少造作，克服了概念化，以一種質樸和真實的面貌為當時 創作界吹進一股清風。2 作家以批判的眼光審視故鄉風習，對愚昧 落後進行尖銳的諷刺與批判。其次，鄉土 作家往往懷著哀其不幸 怒其...
幾本小說給我看吧，推薦幾本小說給我看吧
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冰心問題小說的侷限性，解析問題小說鄉土文學產生的原因,特點及缺陷
縱覽冰心的 問題 我們可以看出以下兩點侷限性 一是問題單調 清淺。前者指廣度後者指深度。雖然 問題 家們對當時社會存在的各種問題進行了大量的涉獵，但是他們的注意力仍是有所側重的，對某些敏感問題注意得多些，對某些問題則注意得少些。這一情況從茅盾 評四五六月的創作 的統計中可以見出。他將21年第二季度的...