1樓：小貓飛飛
輪迴:梵語
baisam!sa^ra。音譯僧娑洛。謂du眾生由惑業之因zhi（貪dao、嗔、痴三毒）而招感三版
界、六道之權生死輪轉，恰如車輪之迴轉，永無止盡，故稱輪迴。又作生死、生死輪迴、生死相續、輪迴轉生、淪回、流轉、輪轉。本為古印度婆羅門教主要教義之一，佛教沿襲之並加以發展，注入自己之教義。
婆羅門教認為四大種姓及賤民於輪迴中生生世世永襲不變。佛教則主張業報之前，眾生平等，下等種姓今生若修善德，來世可生為上等種姓，甚至可生至天界；而上等種姓今生若有惡行，來世則將生於下等種姓，乃至下地獄，並由此說明人間不平等之原因。
蓋欲滅六道輪迴之苦，則必先斷其苦因（三毒），謂三毒猶如種子之能生芽，故眾生流轉三有（即欲界、色界、無色界）不得出離，若斷滅我執及貪、嗔、痴，則諸苦亦斷。〔過去現在因果經卷
二、分別善惡業報經卷上、觀佛三昧海經卷六觀無量心品、法華經卷一、正法念處經卷四十
一、南本涅盤經卷十
六、大智度論卷三
十、卷七十
七、成唯識論卷四〕
輪迴應該就是指生死輪迴，你說的那個不能算輪迴的。
2樓：詞之殤
那個叫因果~而不是輪迴
佛學對生死的解釋是什麼
3樓：小俊七七
1、指生死輪迴。
相對於涅盤而言。即凡夫由於有漏或無漏的業因而生死相續，流轉不止。《俱舍論》卷三十雲︰「如何流轉生死?
由舍前蘊取後蘊故，如是義宗前已徵遣，如燎原火雖剎那滅，而由相續說有流轉。如是蘊聚，假說有情，愛取為緣，流轉生死。」
2、指生死之苦痛，佛教將之列為四苦或八苦之一。
或將生相依其形狀分成胎、卵、溼、化四生；將死相分成命盡死、外緣死二種。亦有將生死分為一期生死與剎那生死。前者又稱一期生滅，係指有情宿於母胎的剎那至一生終了而死;後者又言剎那生滅，指此一生涯的每一剎那，色心重覆生住滅。
擴充套件資料
佛教觀點：
1、反對自殺
佛教認為人身難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
2、眾生平等
這十法界的眾生，大家都是平等的。也就是說我們人類與佛是平等的，與菩薩是平等的，與聲聞緣覺也是平等的，區別只在於覺悟和不覺悟。佛是覺悟了的人，人是沒覺悟的佛。
大家都平等，我們不只和四聖道平等，和六凡道中的眾生也是平等的，和畜道里的驢馬牛羊蒼蠅蚊子是平等的，和餓鬼與地獄鬼，也是平等的。這是佛教主張的眾生平等。之所以平等，是因為一切眾生皆有佛性。
4樓：擁有尾巴的人類
佛學對生死的解釋如下：
(一)指有情的出生入死︰梵語、巴利語皆作ja^ti-mara-na。即生、老、病、死四相中的最初與最後。《勝鬘經》解作︰'死者謂根壞、生者新諸根起。
'蓋有生者必有死，有因者必克果，是以生死輪迴永無休止。故諸經論皆教示凡夫當離有漏生死界，以得不生不滅之大涅盤。
廣**釋生死，可分二種。(1)分段生死︰謂凡夫於三界六道生死輪迴時，系分段展轉而受生死，故稱。(2)變易生死︰指菩薩等離三界之輪迴，遠離分段生死，而僅於斷煩惱時產生微細的生滅變化，謂之變易生死。
此生死之苦痛，佛教將之列為四苦或八苦之一。或將生相依其形狀分成胎、卵、溼、化四生;將死相分成命盡死、外緣死二種。亦有將生死分為一期生死與剎那生死。
前者又稱一期生滅，係指有情宿於母胎的剎那至一生終了而死;後者又言剎那生滅，指此一生涯的每一剎那，色心重覆生住滅。
(二)指生死輪迴︰梵語、巴利語皆作sam!sara，意譯輪迴、生死。相對於涅盤而言。
即凡夫由於有漏或無漏的業因而生死相續，流轉不止。《俱舍論》卷三十雲(大正29·156c)︰'如何流轉生死?由舍前蘊取後蘊故，如是義宗前已徵遣，如燎原火雖剎那滅，而由相續說有流轉。
如是蘊聚，假說有情，愛取為緣，流轉生死。'
5樓：匿名使用者
佛叫大乘佛法 說 凡信佛既可成佛 對於貧苦人民的吸引力很大 提出人死後有六道輪迴 這輩子受苦 下輩子就能過上好日子 所以極受貧苦任命的歡迎
6樓：匿名使用者
任何有情都有生老病死，而生前死後是怎麼樣的那？佛家講四有，即生有、本有、死有、中有（中陰身）。附：
四有名相解釋： 生有：《俱舍論》卷九曰：
「二者、生有。謂於諸趣結生剎那。」《發智論》卷十九雲：
「云何生有？答：生分諸蘊。
本有：為有情轉生的四有之一，生有為出生以後漸漸長大，歷經嬰孩、童子、少年、壯年、老年，以至壽命將盡，接近死有的全部生命過程。有情眾生自死有入中有，自中有至生有，再由生有轉本有；本有期間又有胎內與胎外之別，在胎外時，若又起惑造業，復從本有經死有、中有、生有而復返至本有，如此次第展轉生死，輪迴無窮。
死有：為有情轉生的四有之一，人依於前世所造的惑業之力，招感現世果之際，其於前世臨終的一剎那，稱為死有。亦即於本有之後，中有之前，壽命方盡時之色心，稱為死有。
中有：指死有與生有中間所受之身。此又作中陰身，據《俱舍論》卷九載，其體由極微細的物質構成，身形與其所趣本有之形狀相似，欲界中有的形量，如
五、六歲小兒，然諸根明利；色界中有的形量，則圓滿如本有。且欲界中有以香為食，故又稱乾闥婆。中有通常也叫中陰身。
7樓：匿名使用者
壞人就下地獄,好人就投胎做大富大貴之人
輪迴什麼意思？六道輪迴又是什麼意思？佛教為什麼說輪迴是痛苦的？當人不好嗎？？？？？
8樓：飛昇玄天
素有很多
就像一個人孤獨無依的坐在船上 漂泊在海洋裡 不知道什麼時候會靠岸也不知道上岸會在什麼樣的地方
當人挺好的 人身很難得
但是人有很多的遺憾啊 首先生老病死 每個人都會面對的很多事情 很無常
所以說當人並不是最好的
『輪迴』這兩個字到底是什麼意思 誰能告訴我？
9樓：匿名使用者
輪迴，是指眾生於六道中，隨業做生死輪迴的相續性。
10樓：匿名使用者
其實這個詞簡單來說就是，我們的生命好像車輪一樣隨著善惡業力輪轉永無止息。
什麼是六道輪迴？它的來歷是什麼？
信，它的真正含義是什麼，誠信的真正含義是什麼？
信 信字的含義較為廣泛，其中常見的是指誠實 不欺騙，以及由此而獲得的信任 不懷疑，此外還指信仰 書信 訊號等。作人名用時，主要是取其誠實守信之義。沒有什麼真正的含義，在不同的語境中有不同的意思。完全堅定的相信，從不疑惑。誠信的真正含義是什麼？1.人而無信，不知其可也 孔子 言無常信，行無常貞，惟利所...
家真正的含義又是什麼呢，佛的真正含義是什麼呢？
家是一種歸宿,是心停泊的港灣.它可以給任何一個人溫暖的感覺.家，絕對不單單指一個能睡覺，能吃飯的處所，曾經有人這樣給我解釋過家的含義 有愛的地方才叫家。其實每個人都有他的不幸，有的大些，有的小些，我覺得不論怎樣，首先應該樂觀一些，說白了，怎麼活都是活，壓在過去的陰影裡鬱悶是一天，努力尋找未來的快樂也...
奮鬥真正含義是什麼奮鬥的真正含義，如何才是真正的在奮鬥？
也許還有從來的機會，然而此刻卻是無助的奮鬥，也許失敗與成功只在一念之間，而奮鬥卻依然不減。不要因為 失敗而放棄，從來的機會是瞬間的，繼續的奮鬥是直攀巔峰的必由之路。也許前方的坎坷致使心靈的脆弱，但坎坷是成功的前奏，既然有了坎坷，成功還會遙遠嗎？唯一的就是不停地奮鬥，也許徒勞的奮鬥不會帶來多少如願的成...