1樓：鵂鷳鵩
『尼哥底母』在《聖經》新約·約翰福音三章一節（ 約 3:4、約 3:9、約 7:50、約 19:39）。
聖經中尼哥底母是怎樣的一個人
2樓：匿名使用者
尼哥底母是當時最高法院中的議員。也是猶太教中的宗教領袖。
他雖然是法利賽人，卻被**所吸引，偷偷的去求問**永生之道。偷偷的做門徒，顯示出他的信心軟弱，但卻比那些剛硬到底的人好的多。只是一次接觸，尼哥底母就被改變。
聖經最後一次描述他，是他何亞利馬太人約瑟一起要求領了耶穌的遺體去安葬。（這也是需要勇氣的，當時跟隨耶穌的門徒都全部逃散了。）
3樓：知信傳
按若望/約翰福音記載，尼哥底母是猶太人的一個首領，法利塞黨，是猶太公會議的議員，他曾為耶穌辯護(若/約7：50)，也曾在夜間探訪耶穌**人如何才能永生的問題(若/約3：1-11)。
耶穌遇害後的當夜，帶著一百斤沒藥及沉香調和的香料來埋葬耶穌（若/約19:39）。
4樓：湘生
一個從亊其他宗教的人,一個法利賽人,在當時他的那種情況下,站在他的地位上想一下,我也很理解,偷偷的信耶穌
5樓：1穌使者
曾經在夜裡去問耶穌關於重生的事情。後來得著亮光。並且，為主預備的香料在石洞裡。
聖經是如何產生的？
6樓：嗯英雄夢想
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷。
聖經還是一部史學鉅著，是考察希伯來民族史、古代猶太教和初期**教發展史的首要依據。正是藉助於其中負載的史學資訊，研究者們已勾勒出一幅相當明晰的歷史圖景：約當紀元前3、2千紀之交或稍後不久，猶太人的第一代族長亞伯拉罕攜家族向迦南遷徙，揭開希伯來民族史的帷幕。
其後，歷經亞伯拉罕、以撒、雅各三代族長徙居時期，摩西率眾出埃及時期，約書亞攻佔迦南和士師秉政時期，掃羅、大衛、所羅門建立統一王國時期，南北兩國分立及相繼淪亡時期，囚居於巴比倫和迴歸故鄉、復興故國時期，以及反抗希臘化國家和羅馬帝國宗教**及政治壓迫時期。
這個災難深重而頑強不屈的民族最終在公元1世紀、公元2世紀被逐出其巴勒斯坦的家園，被迫漂泊於五洲四海。而當猶太民族陷於背井離鄉的慘劇中時，公元1世紀30年代，由拿撒勒人耶穌建立的**教從其猶太教母體中娩出。
7樓：種花家的小米兔
現已成書的舊約聖經，有一段漫長的歷史——它經過多個世紀，流傳到不同的地方，經過長時間的編修、蒐集、抄寫和翻譯的過程。舊約文獻有二十個或以上的作者，涉及的時代，有千多年之久，並由敬虔但會犯錯的人傳遞下來。
早期舊約實際上分為兩部，現在的舊約是這兩部書籍的合併。史學家稱之為《雅威典》和《祭司典》，他們內容大同小異，雅威典更加具有神話特性和文學性，而祭司典則更加強調製度和內涵哲理。後於希臘化時期進行了一次大規模的修訂，這個時期原來的兩個版本的舊約進行了合併修訂。
隨著一位叫做耶穌建立的**宗教的建立以及地位的確立，他們開始設法將耶穌的這些教導收集起來進行整理和裝訂，即新約全書。新約全書以耶穌生平、耶穌神蹟、保羅傳教、使徒書信、默示錄等組合而成經過大公會議篩選定下了多數章節，又在接下來的投票確定了舊約在聖經中的地位才有了我們現在所看到的大致上相同的聖經。
《聖經》具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫，強調了神與人立約的關係，提出人守約則得賜福，背約則受懲罰的觀念。這一主題思想為《聖經》解讀奠定了一個整體上的審美方向和認知導向，體現了作者在進行創作時對選材典型性和藝術性的把握。
受此主題影響，作者在具體塑造聖經人物時，呼叫想象、誇張、心理描寫等藝術手法，有考慮地選取事件，組織傳記情節，對事件因果的解釋也納入同一主題思想範圍內，造成對人物道德倫理層次的忽略，更多強調人物是否忠於耶和華。
8樓：匿名使用者
《聖經》從最早成書的約伯記在2023年前左右（約公元前2023年）到最後成書的啟示錄（公元90-96年之間），歷經2023年左右，共有超過40個作者。這些作者多為猶太人，其文化水平、身份地位和職業各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、漁夫、醫生等等。各作者受神的默感，描述神給各人的啟示各自成文。
此後口耳相傳，最後由各宗教組織權勢團體集結成冊。並各自宣稱正統《聖經》。
《聖經》不僅僅是一本宗教讀物，其中更融合著歷史、文化、政治、經濟。它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化。聖經是西方文化的重要源泉，也是一部包羅永珍的百科全書。
它是世界上發行量最大，發行時間最長，翻譯成的語言最多，流行最廣而讀者面最大，影響最深遠的一部書，並已被列入吉尼斯世界記錄大全。欽定版聖經（king james version of the bible，簡稱kjv），是《聖經》的諸多英文版本之一，於2023年出版。欽定版聖經是由英王詹姆斯一世的命令下翻譯的，所以有些中文稱之為英王欽定版、詹姆士王譯本或英王詹姆士王譯本等。
其中的《舊約》反映了猶太民族的形成發展，讚頌了猶太人民的智慧與創造力。這些美麗的故事，蘊含著深刻的思想內涵，是一筆豐富的精神財富，曾給無數的文學家、藝術家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價值。
猶太人的聖經《塔納赫》從耶和華如何創世開始，然後講述古時猶太人的歷史，並記錄先知預言。
**宗教聖經由《舊約》和《新約》兩部分所構成。新教的《舊約聖經》與《塔納赫》內容相同，都採用馬所拉文字。不過，天主教、東正教的版本就多了數篇經卷，是新教《舊約》（即猶太人的《塔納赫》）沒有收錄的。
這些經卷被新教稱為「次經」和「偽經」。
**宗教的《新約聖經》記載耶穌**和其門徒的言行，以及早期**教的事件紀錄、使徒保羅寫給教會或其他人的書信、或其他使徒寫給教會的書信，即神藉著人手而寫下他的話。
聖經經歷長時間的編輯、千年的翻譯、流傳，已形成專門的「釋經學」。
9樓：匿名使用者
我只想把最真實，最務實的東西告訴給你們，我不想誇大，讚美什麼，也不想貶低什麼。
**教文化主要吸收了古代的埃及、希臘、腓尼基、亞述、巴比倫、波斯、猶太的文化，**教衍生於猶太教，很多內容是這些地區文化中曾口口相傳的古代典籍，和神話故事，各種人物的事蹟，但最主要還是**於猶太教。
10樓：親愛的娜塔沙
神藉著40人的手編寫而成，
聖經中尼哥底母活多少歲？
11樓：願若雨
尼哥底母活多少歲，聖經沒有記載。
聖經中，尼哥底母最後一次出現在耶穌受死安葬之時：
約19:39 又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。
約19:40 他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。
不過，從這**裡，我們看見尼哥底母是信了耶穌的，是得救了的，這也是最重要的。
聖經中的麥琪是哪三個人
新約聖經加拉太書五章十二節是什麼意思請解答
12樓：梨心傳
哥林多後書 5:16 所以我們從今以後，不憑著外貌（原文作肉體本節同）認人了。雖然憑著外貌認過**，如今不再這樣認他了。
5:17 若有人在**裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。
關於重生，在約翰福音中耶穌對法利賽人尼哥底母這樣說道，重生就是從水和聖靈生的，水是人悔改的標誌，而聖靈使人的靈魂甦醒更新。人本是由肉體，魂和靈三部分組成，重生之後，沉睡的靈的部分甦醒了。
這樣雖然還是原來的肉體，甚至還有原來的思想和情感，但是靈裡面的更新，不完全是你說的品質或者素質。而是生命的更新，隨著新生命的成長，會使人越來越像**。
舉個例子，人還是原來的人，但是原來只追求世界上的事，原來只注意自己的得失，原來患得患失，容易生氣和易受傷害。現在不以自己為中心，而是愛神愛人。喜歡做榮神益人的事，輕看得失，滿有喜樂和平安等等。
聖經中有關重生後得到福分的講道文章
13樓：小胡鬧世界
在新約四福音中，都記錄了悔改，重生得福的訊息。
耶穌和尼割低母的故事
14樓：鵂鷳鵩
您所輸入的文字有誤，不是「尼割低母」，在聖經中沒有「尼割低母」一詞，應該是「尼哥底母」。
「尼哥底母」在聖經 新約 約翰福音3章1~15節，耶穌與尼哥底母論重生。
3:1有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。
3:2這人夜裡來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由 神那裡來作師傅的．因為你所行的神蹟、若沒有 神同在、無人能行。
3:3耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見 神的國。
3:4尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來嗎?
3:5耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。
3:6從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。
3:7我說、你們必須重生、你不要以為希奇。
3:8風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裡來、往那裡去．凡從聖靈生的、也是如此。3:9尼哥底母問他說、怎能有這事呢。
3:10耶穌回答說、你是以色列人的先生、還不明白這事嗎?
3:11我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證。
3:12我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。
3:13除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。
3:14摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．
3:15叫一切信他的都得永生。
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