1樓：匿名使用者
鮭魚bai
是洄游魚類，每年會du
從海里游回上游的淡水zhi
江河dao產卵，而這裡正版是她出生的地方！權所以叫鮭魚返鄉
anpqp是什麼意思？
2樓：匿名使用者
anpqp即《聯合新產品質量程式》， 是雷諾公司和日產公司制定的提升**商質量管理體系的標準。該標準將新產品開發至批產的過程劃分為組織與計劃、設計完成、裝置、工裝正規化、工藝正規化、投產後五個階段，標準中對新產品開發的每一階段所應開展的工作及要求作了具體、明確的闡述。
anpqp (alliance new product quality procedure),
請問"孳息"是什麼意思？
3樓：淵風羽
孳息的原意是指：繁殖生息，出自晉江統《徙戎論》。
法律詞條「孳息」的意義是：孳息與原物是彼此分離的，孳息是相對於原物而言的，孳息是原物派生的。
4樓：鑽誠投資擔保****
法定孳息是指由法律規定產生了從屬關係，物主因出讓所屬物一定期限內的使用權而得到的收益。 例如：存款得到的利息、出租房屋或物品得到的租金。
也有觀點認為租金屬於經營性收益，不屬於孳息。
5樓：小松部落格
孳息 ：
zī xī
1.繁殖生息。
會車是什麼意思?
6樓：
會車，即反向行駛的列車、汽車等同時在某一地點交錯通過，是一種交通用語，交通規則中對於會車提出了許多制度和規定。
在行車過程中，上行車與下行車的相錯稱為會車。很多新手恐懼會車，特別是在路面較窄的路面會車時，新手往往會產生緊張情緒，一陣手忙腳亂之後會出現熄火、停車讓行，甚至造成兩車相互刮擦、相撞，或碰刮路旁非機動車輛、行人以及路側隔離設施等。為了避免這些情況的發生，新手首先要在心理上克服緊張害怕的情緒，輕鬆面對會車。
正確會車要提前做好準備，避免會車時心理上的慌亂和操作上的忙亂。
在會車時，要遵守交通法規，看清指示標誌。例如：出現會車標誌時，倘若自己對應的箭頭是白色且是大箭頭則表示自己的車輛先行，即「會車先行」；倘若自己對應的箭頭是紅色且是小箭頭則表示對方車輛先行，即「會車讓行」。
擴充套件資料：
會車應遵守的規定
1、在沒有中心線的道路、窄路、窄橋，需減速靠右通過，並注 意非機動車和行人的安全。會車有困難時，有讓路條件的一方讓對方先行。
2、在有障礙的路段，有障礙的一方讓對方先行。
3、在狹窄的坡路段，有障礙的一方讓對方先行。
4、夜間在沒有路燈或照明不良的道路上，需距對面來車150米 以外互閉遠光燈，改用近光燈；在窄路、窄橋與非機動車會車時，不準持續使用遠光燈。
會車時 的注意事項：
1、會車時要細緻交通批示旌旗燈號和交通標記;
2、視野不清的環境下會車，應提早低落車速，封閉近光行駛;
3、會車中不使用告急制動、猛抬油門、猛打標的目的盤;
4、忌在停滯物處會車;
5、忌在窄橋、窄路、地道、急轉彎等複雜地址會車;
6、忌在夜間會車不關遠光燈。
會車讓行「會車讓行」是交通禁令標記的一種，暗示車輛會車時，面臨標記的車輛必需停車讓對方車輛後行。
7樓：摩羯啵啵波
會車就是相向行駛的列車、汽車等在同一時間點在某一相同地點交錯通過。
這同時也是駕駛證考試中科目三的考試內容，是對駕駛員能否處理對方來車時的情況的考察內容。
擴充套件資料
會車，即反向行駛的列車、汽車等同時在某一地點交錯通過。
是一種交通用語，交通規則中對於會車提出了許多制度和規定。
會車應遵守的規定
（1）在沒有中心線的道路、窄路、窄橋，需減速靠右通過，並注 意非機動車和行人的安全。會車有困難時，有讓路條件的一方讓對方先行。
（2）在有障礙的路段，有障礙的一方讓對方先行。
（3）在狹窄的坡路段，有障礙的一方讓對方先行。
（4）夜間在沒有路燈或照明不良的道路上，需距對面來車150米 以外互閉遠光燈，改用近光燈；在窄路、窄橋與非機動車會車時，不準持續使用遠光燈。
評分尺度
1、會車前不使用轉向燈 扣20分
2、會車前，開轉向燈少於3秒即轉向 扣10分
3、在沒有中心隔離設施或者中心線的道路上會車時，不減速靠右行駛，並與其他車輛、行人或者非機動車未保持安全距離 不及格
4、會車困難時不讓行 不及格
5、橫向安全間距判斷差，緊急轉向避讓相對方向來車 不及格
6、在規定的時間、路程內，未按語音指令會車 不及格
8樓：匿名使用者
會車是一種交通用語。指的是相反方向行駛的兩輛汽車或是其他車輛同一時刻在某個相同地點相遇，交錯而過的現象。在會車前要提前做好準備，避免驚慌失措而引發交通事故。
在會車時，要遵守交通法規，看清指示標誌。例如：出現會車標誌時，倘若自己對應的箭頭是白色且是大箭頭則表示自己的車輛先行，即「會車先行」；倘若自己對應的箭頭是紅色且是小箭頭則表示對方車輛先行，即「會車讓行」。
9樓：cy辭言
會車：反向行駛的列車、汽車等同時在某一地點交錯通過。
正確會車要提前做好準備，避免會車時心理上的慌亂和操作上的忙亂。
拓展資料：
會車前要做到一看二算三慢：
一看，即看對向來車的車型、速度和裝載情況，前方道路的寬度、堅實情況，路旁行人、車輛情況，路旁停車以及障礙物情況等；
二算，通過觀察和比較估算出兩車交會時大致位置，佔路情形，以留出合適的橫向安全間隔；
三慢，即會車時要放慢車速，臨近交會時條件不良，更應控制車速，不能盲目交會，必要時應該先停車，以達到兩車順利交會的目的。
會車還要注意有關讓行的規定，要及時合理讓行。夜間在沒有路燈或照明不良的道路上，會車時互閉遠光燈，改用近光燈。
應遵守的規定
（1）在沒有中心線的道路、窄路、窄橋，需減速靠右通過，並注 意非機動車和行人的安全。會車有困難時，有讓路條件的一方讓對方先行。
（2）在有障礙的路段，有障礙的一方讓對方先行。
（3）在狹窄的坡路段，有障礙的一方讓對方先行。
（4）夜間在沒有路燈或照明不良的道路上，需距對面來車150米 以外互閉遠光燈，改用近光燈；在窄路、窄橋與非機動車會車時，不準持續使用遠光燈。
本領一、會車時要細緻交通批示旌旗燈號和交通標記;
二、視野不清的環境下會車，應提早低落車速，封閉近光行駛;
三、會車中不使用告急制動、猛抬油門、猛打標的目的盤;
四、忌在停滯物處會車;
五、忌在窄橋、窄路、地道、急轉彎等複雜地址會車;
六、忌在夜間會車不關遠光燈。
會車讓行「會車讓行」是交通禁令標記的一種，暗示車輛會車時，面臨標記的車輛必需停車讓對方車輛後行。
10樓：匿名使用者
會車就是你開車的時候對面也有車過來，「相會之車」故名「會車」。會車先行是說，當會車時，道路又比較窄的時候，有條件避讓的車要讓無條件避讓的車先行通過。
11樓：孫小悟空
會車是指來回的車輛到達同一地點。
12樓：1螢火蟲會發光
同時對向行駛的車輛，那個黑色的粗箭頭先行駛
阿賴耶識到底是什麼意思?
13樓：那麼反
阿賴耶識（梵文：आलयविज्ञान，音譯ālaya-vijñāna），又譯為阿梨耶識。阿賴耶在梵文中的原意為：
藏，能藏、集藏，阿賴耶識即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識如來藏。
其內涵深廣，佛四十九年說法從不同面向演說和歷朝各代翻譯版本等諸多因素而有多名，也稱為如來藏、涅槃、一切種子識、異熟識、依照各名稱的內涵，所指稱皆是不生不滅的第八識如來藏。
玄奘菩薩在《成唯識論》卷三中闡述：
「阿賴耶識為斷？為常？非斷非常，以「恆、轉」故。
「恆」謂此識無始時來，一類相續，常無間斷；是界趣生施設本故，性堅持種令不失故。「轉」謂此識無始時來念念生滅、前後變異；因滅果生，非常一故；可為轉識薰成「種」故。
「恆」言遮斷，「轉」表非常；猶如瀑流，因果法爾。如瀑流水非斷非常，相續長時，有所漂溺；此識亦爾，從無始來生滅相續，非常、非斷，漂溺有情，令不出離。」
意謂：阿賴耶識心非斷，然因心體中含藏一切世間與出世間之種子，作為一切有情之所依，由有阿賴耶識性（集藏分段生死種子之體性），而令生死有為法之種子不斷流注；
是故亦說非常，是故無始劫來令眾生之分段生死種子相續流注不斷，故名念念生滅前後變異，然非謂其心體念念生滅變易也，不可誤會論中真實義也。
14樓：末你要
阿賴耶識又稱為阿梨耶識，為梵語的譯音，意譯為「藏識」。阿賴耶識即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識如來藏。
「阿賴耶識」這四個字內涵深廣，佛四十九年說法從不同面向演說和歷朝各代翻譯版本等諸多因素而有多名，也稱為如來藏、本際、涅槃、一切種子識、異熟識、依照各名稱的內涵，所指稱皆是不生不滅的第八識如來藏。
人間有情具足八個識，眼、耳、鼻、舌、身、意識，和意根合稱前七識或七轉識，第八識是阿賴耶識。眾生在世間之各種活動，系由身口意行。
第八識阿賴耶識儲存之業種，由第七識不斷地攀緣，配合外境六塵而不斷起意造作新業，同時不斷收集新業種，如是迴圈不已。
阿賴耶識心乃是萬法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏著能令人成就佛果自性之唯一心體故，出世間無漏法亦皆含藏在阿賴耶識心中故。
15樓：tv語言骨幹
在佛家教義中人間有情具足八個識，眼、耳、鼻、舌、身、意識，和意根合稱前七識或七轉識，第八識是阿賴耶識。
眾生在世間之各種活動，系由身口意行，而造作善業、惡業、淨業、無記業，造作後即由第七末那識的執著性功能送交第八識——阿賴耶識儲存。
第八識阿賴耶識儲存之業種，由第七識不斷地攀緣，配合外境六塵而不斷起意造作新業，同時不斷收集新業種，如是迴圈不已。
16樓：陌下鬼隕
一、阿賴耶識又作阿羅耶識、阿黎耶識、阿剌耶識等。舊譯作無沒識，新譯作藏識，或作第八識、本識、宅識，為佛法唯識學中的「八識心王」中所說的第八識，是本性與妄心的和合體，一切善惡種子寄託的所在。
二、一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義，前七識的作用是能薰能緣，阿賴耶識是前七識所薰所緣，所以有所藏義，第七識恆定執此識中的見分為我，而為它所愛，所以有我愛執藏義。
17樓：悅懵
1、是第八識。佛教真常唯心學派興起後，一般認為人有八識分別是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。
2、第八識即阿賴耶識，即如來藏（ 《入楞伽經》說：「阿梨耶識者名如來藏，而與無明七識共俱。通常的認識中，阿賴耶識（如來藏）是人的根本本質，人的各種種子都含藏其中等待時機成熟。
其有能藏、所藏、執藏三義。
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