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中醫學的陰陽五行學說
陰陽五行學說是中國古代哲學理論，在古代，這一學說在各個領域中都有廣泛的應用，古人用其解釋各種自然或社會現象，涉及到天文、地理、曆法、農學、醫學等許多領域。而其中運用最廣泛也是最成功的，當數其用在中國古代的醫學的理論框架之中。因為在中醫學裡不僅把陰陽五行學說作為中醫學理論的主要說理工具，而且在臨床診治中得到廣泛的運用，賦予其極其豐富的實際內容。
自從在《內經》中廣泛運用陰陽五行學說來論述醫學理論後，在二千餘年來，這一學說一方面經受著臨床實際的檢驗，另一方面也在大量的臨床實際中得到不斷的充實和發展，並直到現在仍在指導著中醫的臨床診斷和**。但對於中醫學裡的陰陽五行學說長期以來存在重大的爭議，特別是對五行學說，廢止之聲時有所聞，有的則提出要打破陰陽五行學說的框架，有的認為該學說有神祕性和模糊性兩大弱點。所以對該學說的討論關係到中醫學的科學性及其發展的重大問題。
一、陰陽學說在中醫學的運用
1、運用舉例
在陰陽學說的指導下，中醫學認為人體和宇宙世界萬物都具有陰陽的不同性質和「對立統一」的陰陽關係。如《素問·陰陽應象大論》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
在中藥的理論和運用上，也用陰陽學說作為指導。（
2樓：匿名使用者
陰陽與五行，最初都是一種生活概念，它是唯物的，在歷史上起了反神權、反迷信思想的進步作用，祖國醫學中的陰陽五行學說，是一種樸素的唯物論和自發的辨證法，承認世界是由物質構成的，認為一切事物都是互相聯絡的，而且事物內部都包含著陰陽兩種對立勢力的相互依存和鬥爭。
中醫應用這個觀點，指導防病治病的實踐，在歷史上對祖國醫學的發展曾起過積極的作用，這是應當肯定的。》
中醫學說中的四大**
陰陽五行學說，貫穿在中醫學的各個方面，用來說明人體組織結構，生理功能，病理髮生髮展規律，以及人體臟腑組織之間相互關係與變化，它在歷史上對中醫理論的形成和發展起了重要作用，是中醫學理論體系的一個重要組成部分，至今臨床實踐中仍有一定的指導意義。
但是，限於當時社會歷史條件，還不可能擺脫唯心論和形而上學的影響。特別是五行學說，由於它採用了直觀的取類比象的方法，把一切事物全部分為五類，機械地納入五行之中，從而不能全面地、正確地認識客觀世界，以五行相乘相侮來歸納一切事物之間 的關係，把事物本來的辯論法變成迴圈無端的周而復始的呆板的公式，從而摻入了形而上學的內容。所以，我們對陰陽五行學，既要懂得它的原意，更要用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點加以批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，以便更好地發掘祖國醫學寶庫，為我國乃至世界醫學作出貢獻。
》中醫五行之木
3樓：匿名使用者
中醫陰陽五行學說是樸素的唯物觀。
知識：陰陽學說陰陽說早在夏朝就已形成，它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。陰陽相合，萬物生長，在天形成風、雲、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。
天之四象，人有耳、目、口、鼻為之對應;地之四象，人有氣、血、骨、肉為之對應;人又有三百六十骨節以應周天之數;所以天有四時，地有四方，人有四肢，指節可以觀天、掌紋可以察天、地、人合一。
中醫的五行學說?
4樓：相迎祿渟
中醫五行，是中國傳統五行學說在中醫方面的運用。五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動。它是用來闡釋事物之間相互關係的抽象概念，具有廣泛的涵義，並非僅指五種具體物質本身。
五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關係及運動變化規律。五行學說在中醫學的應用，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關係，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。
5樓：
我不是老師，也只是略微知道點。
腎中之火是真火，命火。心中之水是真水，命水。水火相濟生生不息。
而脾相當於土地或者轉盤，其他四種孕育其中，賴於土的調和達到和諧（可以理解為土分火土、水土、木土、金土、土）。因此補火是補命門之火從而可生脾土。
補心是為了導心火下交於腎，引腎水上濟於心。
補肺是為了斂肺氣下降，到達腎臟。
此外，還得通達肝氣,是為了導腎氣上升於心。
以上三條可使腎氣在體內達到迴圈，從而水火相濟。
還有，補命門之火的特點是方劑中有大量的補陰藥加少許補陽藥，大約12：1。
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