1樓：艾沙
林前8:3若有人愛 神，這人乃是 神所知道的。
2樓：匿名使用者
若有人愛神，這人乃是神所知道的。（林前8:3）
3樓：鵂鷳鵩
【 若有人以為來自己知道甚麼，按自他所當知道的，他仍是不知道。 若有人愛 神，這人乃是 神所知道的。——哥林多前書8章2～3節 】
愛心比知識更為重要。 單單有知識會讓人自高自大，唯獨愛心能夠造就人。 一個人若自以為自己知道些東西，其實比起他所應該要知道的，他也只能算是不知道。
知識叫我們有滿足感和榮譽感，但也很容易使人驕傲、自以為是。許多人堅持己見，目空一切，不願意聆聽和學習神及別人的話。 只有那些有愛心的人，才是認識神，又為神所認識的人，這種知識才是最重要的。
（ 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從 神來的。凡有愛心的，都是由 神而生，並且認識 神。 沒有愛心的，就不認識 神，因為 神就是愛。 ——約翰一書4：7～8）
誰知道這句話出自**？是誰說的？
若誰在（）上不犯過失他便是個完人，這句話在聖經中誰說的 5
4樓：匿名使用者
雅3:2原來我們在復許多事上制都有過失；若有人在話語上沒有過bai失，du
他就是完全人，也能勒住自己zhi的全身。dao
但這話並不是真理，因為心的狀態即靈魂的生命，因此在心裡單單是為了愛神、愛人如己，無有個人名利慾的追求的前提下，自然流露出愛的生命話語才是完全人可以說，除了**無人能達到這個。
5樓：匿名使用者
雅各書雅3:2原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
6樓：巢秀榮容子
你好！雅穿丁扁股壯噶憋拴鉑莖各書
雅3:2原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
我的回答你還滿意嗎~~
聖經裡面有個人怕到樹上聽耶穌講道，請問這個人是誰，隨便說下這個故事，謝謝
7樓：友友楓葉
一切都在《聖經》上：
「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，
有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。
他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。
耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」
他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。
眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裡去住宿。」
撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」
耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」
（《路加福音》19：1-10）
聖經記載的這個故事表面主耶穌**看重人的認罪悔改！
沒有認罪悔改就沒有真實的信！
願主耶穌賜福你！
8樓：
路加福音第十九章
壹、內容綱要
【神國子民對王的不同態度】
一、稅吏撒該得救──神國真子民歡歡喜喜接待主（1～10節）
二、交銀給僕人的比喻──神國真子民分良僕與惡僕兩類，視其是否運用銀子而各得賞罰（11～27節）
三、主騎驢進聖城──神國真子民歡樂讚美著歡迎王（28～40節）
四、為聖城將要遭難哀哭──屬地子民不知眷顧的時候（41～44節）
五、潔淨聖殿──屬地子民將禱告的殿變作賊窩（45～46節）
六、兩種不同的反應──屬地子民中有想要殺他的，也有側耳聽他的（47～48節）
貳、逐節詳解
【路十九1】「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，」
﹝原文字義﹞「經過」行經，走遍（pass through）。
【路十九2】「有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。」
﹝原文字義﹞「撒該」公正，清潔。
﹝文意批註﹞「作稅吏長，」撒該大概負責耶利哥城的一切稅務。
「是個財主，」當時耶利哥城相當繁榮，為他提供斂財的機會。
【路十九3】「他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。」
﹝文意批註﹞「他要看看耶穌是怎樣的人，」他大概是聽見了主耶穌的名聲，心裡受吸引，想要探個究竟。
﹝話中之光﹞（一）外面環境的難處──「人多」，和自己本身的難處──「身量又矮」，常是我們追求認識主的攔阻。但是隻要我們有心追求，一切的難處都不成問題。
（二）許多時候，人們將主耶穌團團圍住（「人多」），叫人不得看見他，比方：人的觀念和話語，常混亂主的旨意，叫人模糊不清，「不得看見」。
【路十九4】「就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。」
﹝文意批註﹞「就跑到前頭，爬上桑樹，」顯示他想見主的心是何等迫切。
『桑樹』指巴勒斯坦地的一種無花果桑樹（參摩七14）；葉子像桑樹，果子像無花果。枝幹強韌，能夠荷載一個**的重量。
﹝話中之光﹞（一）「就跑到前頭，」惟有受主吸引（參3節），我們才能快跑跟隨他（歌一4）。
（二）我們為著想「要看耶穌」的任何努力，決不會白費，至終必然蒙恩而得著他（參5節）。
（三）撒該是一個有身分的稅吏長（參2節），卻不顧自己的體面，「爬上桑樹」，表明他要看主耶穌的心很迫切；一個人能否蒙恩，他的存心非常要緊。
【路十九5】「耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：『撒該，快下來，今天我必住在你家裡。』」
﹝文意批註﹞「耶穌到了那裡，抬頭一看，」這表示主耶穌早就知道撒該，因他是全知的（參約二24～25）。撒該原想『看』耶穌，不意耶穌早就『看』到了他；現在兩相對『看』，彼此的眼神傳達心意。
「撒該，快下來，」這表示主認識他的羊，並且按名叫他的羊（約十3，14）。
﹝靈意批註﹞「今天我必住在你家裡，」表徵主耶穌樂意住在信他之人的心裡（參約十四23；啟三20）。
﹝話中之光﹞（一）主對於每一個有心要他的人是清楚知道的；我們在暗中向主的奉獻、讚美、禱告，以及為主所受的苦難，可能人不知道，卻是主所深知的。
（二）若有人愛神，這人乃是神所知道的（林前八3）。
【路十九6】「他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。」
﹝文意批註﹞「他就急忙下來，」注意，在這個故事裡，『跑到前頭』（4節）、『快下來』（5節）和『急忙下來』表明撒該的快速反應，符合了主的心意；也跟撒該良好的得救表現，有著密切的關係。
﹝話中之光﹞（一）「他就急忙下來，」我們一得著了主的話，也應當立即有所反應。
（二）撒該是財主（參2節），但他的裡面卻不快樂；當他遇見了主，就「歡歡喜喜的接待耶穌」。這表明：（1）以別的代替神的，他們的愁苦必加增（詩十六4）；（2）沒有主的人，裡面都是虛空，主一進來，就必滿了歡喜快樂。
【路十九7】「眾人看見，都私下議論說：『他竟到罪人家裡去住宿。』」
【路十九8】「撒該站著，對主說：『主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』」
﹝背景批註﹞舊約律法規定人若犯竊盜罪，須賠『四倍』（參出廿二1）；大衛亦曾如此說過（撒下十二6）。但若虧負別人的錢財，只須償還原數另加五分之一（參利六5；民五7）。
﹝文意批註﹞「撒該站著，對主說，主阿，」『站著』表示他對主告白心中的意願，是很嚴肅的。『主阿』表示他承認耶穌是他個人的主，今後將聽從他。
「我把所有的一半給窮人，」這句話表明：（1）他對錢財的看法有了改變；（2）他對窮人有了憐恤的心。
「我若訛詐了誰，」『訛詐』乃是勒索的溫和說法（參三14）。稅吏常故意高估人的財產或收入，從中索取不當錢財。
「就還他四倍，」這是為了從前向人所作不義的剝削，自願付出賠償。
﹝話中之光﹞（一）真正得救的人，必然可以從他身上顯出得救的證據（參林後五17），特別是愛財之心的改變，乃是蒙恩最好的證據。
（二）罪人一旦接受了救主，他救恩的大能就會使我們能脫離財物的霸佔，並清理已往罪惡的生活。
（三）人要脫離世界和罪惡，並不在乎道理的勸勉和鼓勵，也不在乎自己的定意和決心，乃在乎**在人心裡的催促和加力。
（四）那個少年財主憂憂愁愁的走了（參十八23），乃是證明『在人不能』；這個財主撒該能夠勝過財物的羈絆，乃是證明『在神卻能』（參十八27）。
（五）神在**裡的救恩是豐滿的，能力是無限的；沒有一種光景是他所不能應付的，沒有一個人在他是太難拯救的。
（六）信徒在認罪賠償的時候，不可斤斤計較，總要賠得對方無話可說，且作到自己的良心無虧為止。
【路十九9】「耶穌說：『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。」
﹝文意批註﹞「今天救恩到了這家，」表明人蒙恩得救乃是轉瞬即成的，並不需要等他更多明白聖經道理或慢慢改良行為之後，才能得救。
「他也是亞伯拉罕的子孫，」表示他是以信為本、蒙揀選承受神所應許之產業的後嗣（參加三7，29）。
﹝話中之光﹞（一）「今天救恩到了這家，」神的救恩是以家為單位的；所以我們傳福音，不要只盼望救一個人，而該盼望救全家。
（二）主原先對撒該說：『今天我必住在你家裡』（5節），現在他說：「今天救恩到了這家，」。這表示主在那裡，救恩就在那裡；救恩不是別的，乃是主自己。
（三）真正亞伯拉罕的子孫，是具有亞伯拉罕的信心，又結出信心果子的人（參羅四16）。
【路十九10】「人子來，為要尋找拯救失喪的人。』」
﹝文意批註﹞「失喪的人，」原文是『迷途者』（the lost），此字既可指『失迷』的信徒（參太十八11） ，又可指『失喪』的罪人；這裡按上下文看，應係指後者。故這裡的『失喪的人』，不是指淪落在世界和罪惡中的信徒，而是指在滅亡路上徘徊的罪人。
本節指明救主來到耶利哥不是偶然的，乃是特意要尋找這一個失喪的罪人，就如他在撒瑪利亞尋找那有罪的婦人一樣（參約四4）。
﹝話中之光﹞主樂於讓尋找他的人尋見，因為他自己也在尋找人。
9樓：白王豔平
這個是撒該。爬倒數上聽耶穌講道。
10樓：白羊
是撒該，他上樹是為了看到耶穌。
這袁大頭有人收嗎,這袁大頭有人收嗎
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