1樓：大偉
《易經》自古
bai被推崇為「
du群經之首」zhi
。易即「簡易」、「不dao易」、「回變易」三種含義。《易經》答仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情；究天人之際，探索宇宙、人生必變、所變、不變的大原理。
通古今之變，闡明人生知變、應變、適變的**則，以人類行為的規範。
怎麼理解《易經》中的哲學
易經的哲學思想是什麼
2樓：匿名使用者
唐、宋以後的易學研究，應該說又建立了另一三易」之說。這個新的「三易」觀念，也是說明秦、漢以後以至現代的易學內涵「理、象、數」的三個要點。如果用現代的觀念來說，「理」便是類似於哲學思想的範圍，它是**宇宙人生形上、形下的能變、所變與不變之原理。
「象」是從現實世界萬有現象中尋求其變化的原則。「數」是由現象界中形下的數理，演繹推詳它的變化過程，由引而知人事與萬物的前因與後果。反之，也可由數理的歸納方法，瞭解形而上的原始之本能。
再來綜合這三種內涵的意義，便可知「《易》理」之學，是屬於哲學性的。「象」、「數」之學，是屬於科學性的。總而言之，完整的易學，它必須要由「象」、「數」科學的基礎而到達哲學的最高境界。
它並非屬於純粹的思想哲學，只憑心、意識的思惟觀念，便來類比推斷一切事物的。宇宙永珍，變化莫測。人生際遇，動止紛紜。
綜羅易學「理、象、數」的明辯。《禮記·五經解》中，提到易學的宗旨，便說：「潔靜精微，《易》之教也。
」所謂「潔靜」的內涵，同時具有科學性周密明辯的作用。但在明辯理性之間，倘使不從沉潛靜定的涵養而進入易學的境界，稍一走向偏鋒，便會流入歧途，自落魔障。故《經解》中，又說到易學的偏失，很可能會「使人也賊」。
他獨闢蹊徑的研究出：「由乾、坤兩卦開始，錯綜重疊，旁通漫衍，初從八卦而演變為六十四卦。循此再加演繹，層層推廣，便多至無數，大至無窮，盡「精微」之至。
如果歸納卦爻內在的互動作用，便可瞭解六十四卦的內容，只有專長·坤·復·睽·家人·歸妹·漸·姤·?·解·蹇·頤·大過·未濟·既濟等十六卦象，在六十四卦的內在互動中這十六卦象，每卦都出現四次。再由此十六卦而求其內在互動的作用，便只有乾、坤、既、濟、未濟四卦，每卦各出現十六次。
復由此類推，就可了知在此天地之間，除了乾、坤、坎、離代表陰陽的無本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，無論如何千變萬化，它的吉凶觀念價值的構成，唯有[既濟·未濟]兩個對待的現象而已。由此而精思入神，便可瞭解一晝未分以前，陰陽未動之初的至善真如之境界，可以完全體認大《易》[潔靜精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了
[如果該理論是優雅的模型，它能描寫大量的觀測，並能預言新觀測的結果，則它就是一個好理論。][《講演錄》 第32頁]；無疑，一個好理論，在於它所描繪的模型、與所描述的預言；這一切，必在將來發生、以新的觀測結果，證實預言。中科院曾邦哲的結構論提出[太極圖是元氣本原、陰陽變易、卦序組織和道、器觀念的綜合]，認為是中國文化中特有的一種同型、同構數學模型的圖式邏輯體系，涉及到宇宙的本原論·演化論與建構論，以及[道]的精神與[器]的物體觀念的模型化邏輯思維方法。
3樓：匿名使用者
《易字辭》中說：「一陰一陽之謂道。」認為整個世界是陰陽兩種力量的互相作用不斷運動、變化、生成、更新，陰陽互動、對流。陰陽是《易經》的總體哲學思想。
4樓：
易經的哲學思想就是：它是對自然規律的高度總結。它包含的哲學思想太廣泛了，其中它包含中國傳統道德哲學所有的思想和原理。大到宇宙觀，小到人生觀。
5樓：斷橋殘雪
很簡單，《易經》的核心思想就是：易（生生之謂易，如《易經》中所講，「一陰一陽謂之道」，變化也，講究陰陽此消彼長，以成萬物之大道。）
6樓：匿名使用者
三個方面：變易、簡易、不易。
（1）變易
第一，所謂變易，是《易經》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這裡，第一秒鐘坐下來的時候，已經在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。
時間不同，環境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道「變」，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。
（2）簡易
第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。在這裡產生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對比，天地間「有其理無其事」的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，「有其事不知其理」的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。
而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，瞭解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇裡的諸葛亮，伸出幾個手指，那麼輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理？
有，有這個方法。古人懂了《易經》的法則以後，懂了宇宙事物以後，把八卦的圖案，排在指節上面，再加上時間的關係，空間的關係，把數學的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那麼複雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。
那麼，《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，儘管變的法則很複雜，宇宙萬事萬物再錯綜複雜的現象，在我們懂了原理、原則以後，就非常簡單了。
（3）不易
第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來永珍的那個東西是不變的，那是永恆存在的。那個東西是什麼呢？哲學家叫它是「本體」，科學家叫它是「功能」。
管它是什麼名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變萬有、萬物、萬事的「它」是不變的。
7樓：風月
哪有這麼多亂七八糟的，易經本來就是一部納宇宙永珍歸一的一本書，總而言之就一個字----易，也就是變。易用繁體字來說就是上日下月，就是變幻的意思。細分的話就是三點，變易、簡易、不易。
8樓：道易禪心
揭示了宇宙生命的普遍執行規律
9樓：匿名使用者
易經主要分變易，不易和簡易三種思想，易經的爻辭體現了天時，地利人和的思想
10樓：暢家禾晶茹
古樸的辨證主義
個人認為哈,所謂仁者見仁,智者見智
看你問的問題就知道,你自己對哲學沒什麼研究,某個東西的思想是什麼?每個看的人想法都不一樣,別人給你說又有什麼用,你自己的理解和別人的又不一樣.
11樓：紅嫻休紹
以科學詮釋玄學
五行之道
道道相扣
看《易經》這本書有什麼好處？
12樓：筱鳶
《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為"大道之源"，是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的傑出代表;廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。
《易經》裡的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即使人們並沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們「日用而不知」。今天，我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都知道而這些詞彙都是直接從《易經》裡來的。
《易經》的科學內涵得到越來越廣泛的承認和尊敬。易學研究將成為二十一世紀世界範圍內的顯學。儘管如此，《易經》裡仍然有許多不解之謎，連孔子和朱熹都竟告闕如。
易經的存在，是補充了黃帝內經人體經絡病症。人體經絡執行不正，就要有是非災厄。易經，周行不易，讀完後，唯留"中正"二字。
不易者，中正之"道"也。
《易經》是由三個部分組成:一為伏羲八卦為始那時並沒有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦，八八重疊生六十四卦，周文王父子認為64卦已包含宇宙萬物，每一卦都有卦辭。
後有孔子做傳又稱《易傳》《十翼》，《易經》的發展在夏朝時期產生了《連山易》，在商朝時期產生了《歸藏易》，在周朝時期產生了《周易》。《易經》是中國最早的易經書，由伏羲氏所創。由於時間的原因，《連山易》和《歸藏易》已失傳，只剩下《周易》。
所以周易是出自於《易經》的，它承載了過多的歷史使命和任務，但不乏文采和哲理，是國學(內含儒道兩家思想)重要經典之一。
《易經》和《易傳》組成《周易》。
13樓：匿名使用者
《易經》講的是根據客觀現象對人生哲理的一些解釋。
涉及的方面有很多，例如：為人處事、事物變化規律、人性的心態。。。以及能解釋一些現象（主要針對人們不習慣的現象，非習慣性思維）
我看過了，感覺能學到很多道理。對人生觀有很大啟發。
不會變傻的，易經不是光指算命。某些重點大學會有專門的《易經》系專業。
易經是科學的。裡邊所說的都是根據客觀現象所引出的一些人生哲理。
裡邊針對64卦解釋。
例如：第2卦（坤下坤上）中第一爻（上六）所說的一個現象是，發現地面結了一層很厚的冰，顯然是很久以前就開始的了。
說明：災難不是一朝一夕就發生的，而是經過長年的積累。
引用比喻：厚厚的冰層---嚴重的災難。
後來就有這麼一句：冰凍三尺，非一日之寒。
易經就是說這些的了。
14樓：楊本軍
她就像大海中的燈塔，黑暗中的光明，迷途中的嚮導，她能使我們的生活不再迷茫。當然，前提是你要能讀懂她。
15樓：匿名使用者
《易經》是對人生哲理的一些解釋。他會讓你懂得很多道理！
16樓：匿名使用者
讀完後唯一的好處就是經典你已經讀過了，沒什麼大不了，世界上不存在什麼神術、天書。
17樓：匿名使用者
瞭解人與自然的關係.
急需人生哲理的書籍,有什麼好看的人生哲理書籍
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有關於哲學的書富含人生哲理的書，能否介紹一些關於人生哲理的書籍
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