1樓：學易弘易
要看風水墓地，一定要到現場的，您可以到當地找一位風水師去看。
2樓：匿名使用者
首先要考慮附近來的水流路線源及走向
。包括bai淺夾谷。 因為水是破壞墓基的
du最大自然因素。 另外zhi，風向的考dao慮也是為了避免迎風雨的侵襲。這是物理基礎。
另外，最好種些長壽樹木，如榆錢樹，柏樹，松樹等，根據實際土壤的酸鹼度選擇。這樣，也就不破壞原來水土結構，還改善生態。 再有，無論如何，小巧即可，太大的難以久存。
畢竟只是寄託思念用。
風水和地理有區別嗎？
3樓：匿名使用者
風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就回是答元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界是再平常不過的了。
風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現象，只可用於趨吉避凶，不可痴迷其中。
地理風水重要嗎？
4樓：匿名使用者
一、 中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈局與天道自然、人類命運的協調關係。恰是中國風水學的人與自然融合，即「天地人合一」的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，注重人類對自然環境的感應，並指導人如何按這些感應來解決建築的選址乃至建造，才創造了中國東、西、南、北，中各具特色的傳統城市佈局、傳統建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。
在中國傳統建築中，千方百計尋求營造一處「好氣場」，這就是風水。
風水貫寄在中國傳統建築活動的各個過程。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築佈局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
1、太極泛存觀
風水學認為，一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建築佈局，既看其自身的太極，也看建築組群的太極，建築群佈局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建築的位置。
建築地段佈局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築群組團內的小遊園綠地，應選在中心地段，並應有建築小品佈置。在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。
2、場氣萬有觀
風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。
現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建築可以我足輕重，但如組成建築群，場氣可能劇變。
3、場氣導引觀
風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。
陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何區域性某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境的一部分。
小環境植物、建築、人體是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在區域性環境中又是可以經過人的智慧認識加以適當導引的。
二、術家常言看風水即是「登山看水口，入穴看明堂」。又曰「得水為上，藏風次之」，「有山無水休尋地」有水無山亦可截「。可見水在陰陽風水中的重要性。
水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養陰之水。
水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經曰：「逆水一滴，勝於萬脈」。
山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經穴之處，看其左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂 ，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。
但需辨水的出入，向何方朝會，或出於大江，或出於大湖，古人曰：「楊楊悠悠，顧我欲流。」大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流。
龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親而又親，來而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應而地結於內。甚為貴重；三臺朝案，橫擺當前，而穴結於前，越靠前者越快發，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。
此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前親之最吉。如妄開池塘，傷殘池發龍氣，主招凶禍之災。
龍若住，水口狹，若不住，定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環曲折，水格之貴。
直流直去，下濺莫取。水主財，主祿。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸於海。
水喜動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財祿。水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉。
水主財，門開則財來，戶閉則用之不盡。水深處為財大，淺處則財小，
水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環繞，富地也。
故曰風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。大風富甲之鄉，大都為山環水抱，彎曲有情之地也。
「登山看水口，入穴看明堂「，凡水來處謂之天門，水去處謂之地戶，這也是風水術相水的基本常識，也是選地定局時要明確的首要問題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口。
而後再依次考慮幹水．支水．近水．遠水．但收水的原則是先親後情，先大後小，先近後遠。但水的形態又變化萬千，現將相水的詳細口訣記錄如下：
1．水大不宜蕩 2．水去不宜瀉
3．水高不宜跌 4．水朝不宜衝
5．水近不宜割 6．水遠不宜小
7．水橫不宜反 8．水抱不宜裹
9．水低不宜停 10．水對不宜斜
只有遵循這些法則，才能定好水與水口。否則相水一錯，全盤皆錯。而那些只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移後縮，或挨左挨右移動穴位來改移水口的相對位置，如果照這樣的話，前移是穴，後縮也是穴，左移是穴，後挨也是穴，那又有甚麼真穴可言？
作為風水師，確定水口，或為使旺水上堂，迎神避煞，應該通過改變立向來實現。風水宗師劉江東在家鄉贛南點穴的劉氏宗祠即是佐證，該祠在左乾水（元辰水）與正前方甲水（支水），合流出丁方。若考慮堂局端正立向的話，水該出丙方水局水口，但墓庫水上堂為敗局，劉公巧妙地立庚山甲向兼寅申，變水出丁方之木局，收生（乾水）旺（甲水）上堂，此祠堂劉氏幾百年人丁興盛，官富不斷，真可謂迴天有術。（完）
5樓：草根學者雪楊
風水學還是蠻重要的 呵呵 因為很多建築物都是根據風水學說來建設的！
其實也可以把風水學當做一種迷信，寧可信其有啊。。。
6樓：mo翩躚
風水雖說迷信，但很多也有科學依據。
例如房子的朝向，坐北朝南的房子的確陽光充足，家裡也會明亮些。還有床安放的位置，也能影響人體的身體健康。床最好是順著南北方向擺放，這樣南北兩極的磁線不會切割身體，雖然人不會很明顯的感覺出來，但是長年累月是對身體有好處的。
其實古代的一些風水學說，在現在看來，也是一些生活常識。
7樓：奇俗
確實很重要。樓上幾位說的都對。風水是一門學問。地下水、風、陽光、磁場等對建築人體的影響都屬於風水學的一部分。
風水裡面有的屬無稽之談，有的卻大有科學依據。
8樓：白眉——鷹王
這裡有介紹風水地理知識的，
9樓：匿名使用者
不是很重要，你覺得舒服就行，要是大家覺得不舒服的，風水上肯定不好。
10樓：掛nian寧
這個是有個體差異的，本人相信風水是門學問，牽涉到宗教，景觀美學等。不單單是迷信
11樓：感動浙江
風水一說，看起來很迷信，其實有一定的科學道理。比如陽光的照射就關係到你的身體健康，所以比較重要。
房子地理風水
12樓：朱二倉
沒有圖bai，你又描述不清，實在不du好zhi判斷風水的好壞。大致提示幾dao點吧：
1、後邊有版
竹子從風權水上上講是好的，特別竹林位於地的後面，更加符合風水的要求。既可以達到避煞（從風水角度來看，各種對人不利的景觀和建築）又可以避免把吉祥之氣檔住。拋開風水，竹子有很多美好的寓意，節節升高、竹報平安等等。
2、馬路的走向：如果是正對著這塊地過來，就不好，風水上叫路衝煞，有傷災，至少要破財。如果路是從這塊地前邊平行而過，則無大礙。
從風水的角度來說，住宅前的道路最好是彎曲的，並且住宅要位於彎道內測，則吉（外側凶）。當然，拋開風水，如果你想開搞經營，臨路很好，如果居住，則太鬧了。
3、可視範圍的自然景觀和建築物：可視範圍內不要有寺廟、監獄、醫院、墓地等，不要對著大型建築的牆角，等等。風水考慮的因素很多。
4、整體規劃：中國人講究中庸之道，比如，選房子要選中間的（中間的那棟、中間的那單元、中間層），那樣比較安全。而你這塊地，你要了解前後左右有沒有什麼規劃，再決定好和壞。
比如，右邊的空地，現在空著，從風水角度看，沒問題，明年可能開個化工廠，那就沒法住了。
言之泛泛，供你參考。
13樓：老虎417軍魂
按你所說很不錯的風水。這條馬路和竹林很不錯的。當然主要是有周圍的情況和圖紙那是更好的了。
14樓：高山居士
如果原來那裡有廟或神位的話，就大不好，沒有肯定是好的風水，望採納，
地理風水有哪幾種五行
15樓：棕漠土
哦，你說的是那個啊，了了。真正的地理風水五行有四種：山星五行（即金星山、木星山、水星山、火星山、土星山是也）五行之名甚多，所用之法不同。
書雲：四經審脈遵三合；三元元空真妙決。又云：
四生三合是天機，雙生五行全祕訣。夫五行之理一也，何以有四生、三合、四維、雙山、元空、向上之分乎？蓋其用法不同，故其取名亦異，如木、火、水、金、土，是為五行也。
然木東、火南、金西、水北、各有其位，惟土居中宮。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宮，是五行實四行也，故曰四經五行。若三合者，即四經之中，以類為合而得名，如寅、午、戍合成火局。
已、酉、醜合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅只有四長生，故曰四生五行。
若夫雙山者，兩字同宮，干支合而言也。如艮、丙辛合，寅午戌為廉貞，火。巽，癸庚合，巳酉醜，為武曲，金。
坤，壬乙合，申子辰，為文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，為貪狼，木。二字合為一宮，故曰雙山五行。
至於元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明變化之謂；空者，無所倚著之謂。立穴定向，全憑虛靈之水法以取用。
水性元空，故曰元空五行。向上五行者，乃楊公祕傳救貧之訣，蓋以水口定長生，則水非吉水而不可用，故立化死為自旺，絕處逢生之法，即以向上起長生，故名曰向上五行。以上四經、三合、雙山、元空、四生、向上，名雖不同，其理一而已矣。
學者能將此六個五行熟爛胸中，用以收水立向，包括已盡。外雖有宗廟洪範、穿山透地七十二龍、巒頭理氣五行，種種名色，不下十餘家。或得或失，殊難概信也
這是我偶然在山上撿到的一塊石頭。我想問問這是什麼石頭？大概值多少錢？知道的答覆我一下吧！謝謝啦
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