1樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！時抄刻心裡有佛，這襲個凡夫怎麼做得到bai？淨土宗的唸佛依du善導大師的淨zhi土思想解釋就是口稱佛dao號。
並不談多麼入心，心要多麼清淨等等。唸佛以專念和相續為貴。專念就是除了念「南無阿彌陀佛」不加誦其他經咒。
一句佛號唸到底。相續就是您一天時間，工作就工作，該吃飯就吃飯，該睡覺就睡覺。閒下來時間唸佛，一天用佛號「穿」起來就是相續唸佛，這兩點人人都可以達到的，一點都不玄妙，一點都不難。
而且是此生決定往生之法。
2樓：匿名使用者
心本有佛，非念而有。呵呵 唸佛是覺佛，覺佛是心開悟的法喜！
3樓：勝利
諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教！
4樓：小光
愚知陋見，不足為信：何必在意「時刻」二字，佛不在一人，一時，一事，無所不在。
5樓：手機使用者
呵呵。。。。覺悟人人有，迷途個個無。
唸佛的時候，我是默唸佛的，心裡默唸，為什麼我心裡默唸那麼難？
6樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
並不是每個人的默唸都如出聲唸佛那樣順暢，有少數人不止默唸佛號，默唸其他事情時也是有困難的例如默記數字等等 。所以您可以有針對性的稍加練習，看默唸佛號是否能變得簡單些！如果實在沒有改善，可以嘗試金剛念，只動嘴巴而不發出聲音的唸佛方法。
唸佛沒有規定一定要出聲唸佛或者默唸才行，要以專念和相續為貴！根據周圍的環境場合而採取不同的唸佛方式都是可取的！都不礙往生！
所以如果您只出聲唸佛而不默唸不會對唸佛和往生有什麼影響。只是出聲唸佛會受到諸多環境條件限制而已！而默唸能夠更好的達到專念和相續。
所以能默唸佛號更好！
7樓：我心是菩薩
可以練習「呼吸唸佛方法」，我感覺很好用！唸佛有很多方法自己感覺怎樣得力就好！再請一臺老法師講的播經機常常警醒自己，往生就有把握了！
8樓：匿名使用者
默唸會被自己的念頭打斷吧！應時常提起覺知，覺知到念頭立刻回到唸佛，不用管什麼念頭，任何念頭都不要管，只管唸佛! 另外，唸佛一定要注意用心！平時最好持五戒
9樓：以號登出
你可以去顯密佛網看看 那裡面有上師的開示
有人說唸佛時心中想佛像易於著魔，可是不是有句話說
10樓：
淨空法師---【解】故持唸佛名又何異於唸佛實相。這就是什麼？「持名」跟「實相」相應。
換一句話說，「持名唸佛」即是「唸佛實相」。唸佛不要想佛的相好，就想佛的名號，最好了。想佛的相好，裡面是夾雜著觀想觀像，不如老實唸佛。
我就念阿彌陀佛四個字，唸的時候我就想這四個字，好！跟「實相」相應。
問：**有時念佛，若什麼都不想，很難伏住妄想，請問是否可以觀想佛號或佛像，應如何觀想？
淨空法師答：
這是對的，初學的人，不要說初學，老修，這個問題都常常現前。什麼都不想，你墮在無明裡，雜念太多，你在掉舉，昏沉跟掉舉都是修行人的障礙。所以祖師教我們修觀想，譬如說你念佛的時候你觀想，心裡想著阿彌陀佛，行，或者心裡想著六字名號、四字名號。
我念「阿彌陀佛」，我想阿彌陀佛四個字；念「南無阿彌陀佛」，我就想南無阿彌陀佛六個字。或者是想佛像，佛像最好一生供養一尊佛像，到外面去旅行，佛像帶著不方便，我們把佛像照成**，洗成小張，隨身帶在行李箱子裡面，上旅館都可以用，總是我自己供的這尊佛。為什麼？
這樣的觀想容易成就，念念不忘，將來臨終阿彌陀佛來接引，他就現這個相。所以你就非常親切，我天天想的阿彌陀佛，終於想到了，他來接引我。這是好方法。
11樓：
學佛不要聽有人說，要依照佛經和祖師大德講經說法，祖師大德下面就是開示你的問題，
這是對的，初學的人，不要說初學，老修，這個問題都常常現前。什麼都不想，你墮在無明裡，雜念太多，你在掉舉，昏沉跟掉舉都是修行人的障礙。所以祖師教我們修觀想，譬如說你念佛的時候你觀想，心裡想著阿彌陀佛，行，或者心裡想著六字名號、四字名號。
我念「阿彌陀佛」，我想阿彌陀佛四個字；念「南無阿彌陀佛」，我就想南無阿彌陀佛六個字。或者是想佛像，佛像最好一生供養一尊佛像，到外面去旅行，佛像帶著不方便，我們把佛像照成**，洗成小張，隨身帶在行李箱子裡面，上旅館都可以用，總是我自己供的這尊佛。為什麼？
這樣的觀想容易成就，念念不忘，將來臨終阿彌陀佛來接引，他就現這個相。所以你就非常親切，我天天想的阿彌陀佛，終於想到了，他來接引我。這是好方法。
12樓：匿名使用者
不要斷章取義，祖師大德的教導往往是在特定的語境，因緣下說的，都是為了更好地契合眾生的根性因緣。不要用一個高僧的話去否定另一個
不要道聽途說，除非是祖師大德確實有過這樣的教導，或是講這個的法師有紮實的根據
唸佛時就專注在念出的佛號上就夠了，想別的都是雜念。唸佛是念佛，觀想是觀想，不要混著用
我對佛菩薩有不恭敬的念頭，心裡很難過，怎麼辦啊？ 40
13樓：井藏天
1，人的念頭就像瀑布流水一般，永不停息，一個接著一個，一來極多我們根本無法察覺的細小的，二來我們無法控制其產生；這是我們人的習氣所致；
2，既然你能察覺到自己有這類念頭本身就是一種很好的現象，而且你知道這種念頭不好，這更說明你自身有善根，所以不要擔心；
3.，慢慢來，自己先覺知自己的念頭然後再打消，漸漸地就可以使自己清淨些，比如用一種方式使剛剛生起的念頭消去，一念懺悔轉化這種不好的為好的念頭；
4，多做些拜佛唸佛誦經等具體的事情，當肉體歸順了、形成了定勢思維，精神和大腦就會有改觀。
14樓：8萬4千法門
這些問題不是你一個人有，有的人很多，為什麼會有？這是宿世今生習氣在作祟。你不想降伏它的時候好像沒有事情，其實它是在動你沒注意到。
現在念佛了，要修行、要靜下來，它突然好像都冒出來了，要曉得平常就是這個樣子，是你沒注意到。這一注意到，你才曉得日常生活當中，我們這些煩惱習氣是多麼的深，多麼嚴重，怎麼樣？不知道！
到唸佛堂念一唸佛，在止靜全跑出來了。不是這個時候才跑出來、這個時候才有，還有些人不敢唸佛，為什麼？那不是的，那完全誤會了。
你念佛靜下來才發現它這麼多，不念佛的時候它還是這麼多，沒有發現，這個道理要懂得。發現怎麼辦？不要理它，佛經上如是教我們，祖師大德教我們不要理它。
把你的整個精神意志集中在佛號上，「憶佛唸佛，現前當來，必定見佛」。
憶是心裡想佛，口裡唸佛，身拜佛，為什麼要拜佛？就是消除自己這些業障。我不拜佛、不念佛，這個業障沒辦法控制，所以這就是最好的方法。
多聽經對你有很大的幫助，為什麼？斷除你的疑惑，多聽經是明理，聽經對初學的人最大的作用就是斷疑生信。經聽得少你懷疑，你的信心不夠堅強，你會被外面境界轉。
經聽多了道理漸漸搞明白，外面境界就轉不動，你自己才能做得了主，不為外境所動，你才能堅持原則，才能成就道業。
這個問題比較嚴重，這是什麼？業障現前，都是過去生中的宿業，很不好的宿業。另外一種，這是佛經裡提到的，你前世是從惡道中來的，還帶著有惡道裡面的習氣。
現在既然學佛，一定要懺除業障。在這種狀況之下，懺除業障最好的方法是拜佛，每天恭恭敬敬，就像佛菩薩在這面前，至少一天要拜三百拜，當然愈多愈好。拜佛消業障是最有效果的方法。
我從前剛剛學佛，跟懺雲法師，那時候沒有出家，跟他住茅蓬，住過半年。法師規定我們每天拜八百拜，確實是有好處，早晨起來拜三百拜，中午拜兩百拜，晚上拜三百拜，八百拜是這麼分配。茅蓬裡住五個人，每個人修行方法並不一樣，但是彼此不相妨礙。
15樓：匿名使用者
是菩薩在考驗你渡化你。菩薩讓你心生邪念，而你自覺有悔，必然使你難過，使你時刻自省:需恭敬向佛。
佛心也會有所增強。這是冥冥中的一種督促。你看河流曲曲彎彎最終才匯入浩瀚海洋，變化就是在這種曲曲折折的矛盾後突然被發現的。
不必一心念著佛，心存善意行善事便是心中有佛！心中有佛，邪念歪念都只是你作為俗人一閃而過的念頭。邪不干正！
16樓：機危化生
種自己的因
得自己的果
佛是不能幫助你的
要靠你去悟的
之所以有那些經 咒 佛, 是幫助你去悟因的,然後由像心聲的必然會出現果
就算你對佛不恭敬又如何呢??????
最重要的是不可無明(無知),要有知
17樓：燕振羽
相信這位師兄的答案可以幫到你：
你是在念佛的過程中產生的念頭嗎？
別怕,這是以前的習氣使然.
我也有類似經歷，特別是剛剛學佛的時候，後來慢慢這種念頭退下去。沒想到上次打佛七的時候，又翻騰的特別厲害。直到佛七的最後一天才好多了。
現在這種惡毒的念頭也時有出現，不過已經不象當初那樣恐懼焦躁。可以稍加對治了。簡單說一下自己的體會，供您參考。
第一：這種現象是自己無始劫以來的業習種子起現行。如果您用功比較精進的話，可能覺得自己唸佛唸咒不應該是起惡念的外緣，關於這一點，我專門請教過一位法師，他回答說，這是念佛翻動了業習種子，是好事。
第二：積極對治而不是壓制。用力壓制這種念頭實際上是在緊緊的抓住這種念頭。
做為一個相信因果的三寶**，出現這種惡毒的念頭，出現的第一個反應很可能是緊張和恐懼。這種狀態並不利於對治。積極的對治就是放鬆再放鬆，想象自己休息在阿彌陀佛的佛號當中。
能放鬆的結果就是不再緊緊抓住這種念頭。
第三：日常要提高警惕。有時感覺自己出現惡念非常突然，實際上反省後才發覺，惡念的出現也是自己一點一點積累的，比如我這個人平時就好看不慣這好看不慣那，一開始覺得自己很有理，也不去對治這種念頭。
後果很嚴重，慢慢的在念佛時就會勾起惡毒的念頭。所以，決不要姑息養奸！
最後也要多多懺悔，迴向給所有的怨親債主和所有和自己一樣遭受這種痛苦的眾生！阿彌陀佛！
18樓：匿名使用者
那些念頭都是過去生種在八識田裡的種子，如今翻出來，你別把它當真，別隨其流轉，只是別理它，它就自然消滅，你一害怕，起心滅它，就又種回八識田中。
建議去做懺悔。
可以誦誦《大乘金剛寶懺》
19樓：樽酒酌江月
你這是心魔纏身，你是信佛之人，所以你現在的情況在受劫難，受劫難不一定是壞事，要成佛，先受魔，人人皆是未來佛，堅守自己的心
20樓：匿名使用者
佛說：世人皆可成佛，但人為什麼不是佛？因為人執著，因為人妄想，
簡單的說你現在的行為就是一種執著，因為放不下，放不下佛，也放不下念。
何時放下了，何時解脫了，罵與不罵有和區別？色與空又有何區別？其實都是一樣的，放下了，也就明白了
21樓：莫極
您在有了這般邪念後，馬上感到難過，為什麼？這是因為您已經從內心懺悔了。
不必害怕，只要懺悔，並且不要再產生這種邪念就好了。您還可以誦《八十八佛大懺悔文》懺悔罪業！
願您如願！
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