1樓：茹的愛
現在的寺廟收入都是比較嚴格的。
並不是生無可戀了就可以去躲避一下。
還要各種學歷背景都比較清晰的。
我想作居士,哪個寺廟會收留我
2樓：匿名使用者
您當地有沒有比較大的寺廟？有的話去求個三皈依就可以了。
我想去寺廟修行 有寺廟收留我麼 我可以幹活
3樓：光音飛樂
如果願意去做義工的話是會被收留的。
4樓：匿名使用者
那就去山西太原慈航淨苑，或者孝感大佛寺等地方，都是法華道場，相信你去後會感激我
我要出家，那個寺廟可以收留我？
5樓：匿名使用者
出家要慎重，不能心血來潮。最好能到寺院裡住一段時間，看看能否適應。
6樓：匿名使用者
想要出家先要在道場住一段時間，**要考驗你。合格了才可以，結婚不能出家，家長不同意不能出家。
7樓：匿名使用者
只要你虔誠哪個寺院都會收留你的
我想出家，有**的寺院願意收留我的。
8樓：匿名使用者
北京的龍泉寺,在鳳凰嶺,找學誠大師
遼寧的大悲寺,在遼寧省海城市,毛祁鎮,曹家堡子村,找妙祥法師
9樓：空淨緣
您好 出家的含義要弄明白 看看古人出家都咋樣做的，他先去寺院去住上半年一年的，看這個寺院和僧是不是心平靜，相處是不是和睦，他們學的東西能不能合適自己，那時候才去選擇出家不出家。 寺院是教育機構，想進去只有兩種情況，一種發心學講經，一種就是管理道場，要知道這兩種都是一種職業， 和尚真實的意義是 親教師，是老師。 要明白道理後在想你去出家為什麼？
如果以為出家了我就念佛，唸經什麼也不做了，什麼也不想了。也許不像你想的。如果是逃避而去做和尚那不太好。
就算去了，不能真的放下，修行在那都一樣，看破，放下， 修禪。 在散財童子五十三傪裡有一參。 找一個修禪定很厲害的人，到寺廟裡，找不到，到道場也找不到，最後去鬧市裡找到了他，這說明我們真的修心的地方就是我們這個社會，這個家庭。
在六塵世界修的六根清淨，這才是外不著像，這才是禪。 真正修行的道場無處不在，也在心中。 希望明白道理後再去選擇出家還是在家。
現在是末法時代，真正修行道場很難找了， 善知識也不好找 本師在楞嚴經裡說的很好。 末法時代，邪師說法如恆河沙。一定要好好選擇。
佛—淨心緣談(淨宗學會 34595446) 有緣相聚
10樓：一身三影
這位師兄，您真的是發心出家，還是遇到一些坎坷而想逃避呢？
一個人要舍俗出家，過另一種生活，也不是一件隨隨便便的容易事。佛教是講「因緣」的。
當事人應冷靜、理性，確保自己行為非一時衝動之舉。必須將有關家庭事宜處理妥當，方可出家為僧（尼）。
如果因緣、條件不具備，則不要勉強出家，以免增添諸多煩惱。
想要出家的居士，一定要真誠、認真、冷靜地面對此事，這是一條充滿荊棘的道路，如果沒有足夠的決心和勇氣，以及具足的因緣福報，一般人是走不到頭的。實踐證明：不是每個人都能出家，出得了家的。
一個會修行的人，現在就以修；如果不會修行，出家換一件衣服也不一定能使你的心性改變。不往身、口、意去淨化，出家也等於只是搬家而已。
如果有時間，可以在我部落格中試讀此文：《學佛的婚姻誤區 07.出家的誤區》，網路連線在參考資料。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
11樓：匿名使用者
**的寺院都會的。但是前提是你的家人、工作、生活是否都處理的妥當，沒有累贅？
你出家的真實的目的是什麼？是真的為了深入經藏、普度眾生嗎？你是否想過出家後的乏味一塵不變的生活？做任何事都是責任的象徵，你要考慮好！
12樓：約翰福音3章
這位朋友，不知你為何產生如此想法,其實我們每個人人生都要經歷至悲與至痛。
無論什麼樣的人生或工作，從日光之下看人生確實都是勞苦愁煩，轉眼成空。但如果從日光之上看人生，就會豁然開通。人生的真意義其實還是在日光之上的。
找到生命意義，才能有真正的人生目標。
如果找不到生命的意義，人生中會常有這樣無從躲避的虛空迷茫感和無助無聊感如幽靈般緊緊纏裹著我們。覺得做什麼事情都沒有意義。。。。。越是聰明敏感的人越是會感受到。
我們成長過程中所受到的低劣無神論教育使多少有才華的青年迷失人生方向，十分為這一代人傷痛。
人最重要的是找到人生的意義，才不會有難熬、空虛之說。
人的靈魂實在是一樣奇妙的東西，只有真正永恆有價值的東西才能滿足它。
「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。」這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的「實踐理性批判」最後一章。
是的，如果沒有終極真理，日光之下的所有的事都經不起細想，無論忙碌也好，清閒也好，淺薄的感官享受，精彩的遊戲。電影，男女歡娛。。。。。一聲嘆息而且。
孔子說:"朝聞道,夕可死."
救主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命？」
推薦你看一本書《遊子吟-永恆在召喚》，網上有的，其實人只有了真正的信仰，才會看到生命的榮耀和寶貴，也會有成熟的價值觀，並由此找到生命的意義，過一個豐盛的、真正能帶給我們滿足的人生。並且是一個在愛與感恩中欣然盡責的人生。這樣的人生意義，即是為他人，也是為自己，更是為「生之為人」那個生命的榮耀，也就是上帝的榮耀。
人人都有一個靈魂，今世之後是永世，每個人都將站在永恆上帝面前對自己的一生做交待。
願你早日認識上帝永恆的愛和他偉大救恩，走出迷茫，走出消沉。
13樓：馬在雲中飛
出家可以修行，如果處理的不好也是一種逃避。
現在**可以出家，因為大部分的寺院都是家庭式的，像我這樣的那個寺院可以收留我？本人45歲是工程師。
14樓：匿名使用者
只要你是發心承擔如來家業，每個城市都有不少的寺院，無論寺院的大與少，只要內有大師傅，而你又符合出家的條件，就可以出家。
願給幫助你！阿彌陀佛！！！
15樓：匿名使用者
當今社會，天下寺院一個樣！真修行人修的是心，去的是慾望。和身體所在的地方無關。
如果想做個僧人模樣的人很簡單，很多寺廟都可以，大悲寺，雞足山的放光寺，福安的慈雲寺等等，中國寺廟不下太多了！如果你是個想要解脫的人，想要體驗真理的人，那就好辦了。。。追隨一個見法的人就可以了。
16樓：迴歸真途
你的問題正是眼下很多人的問題，想追隨神，與神交流和對話嗎？強烈推薦《與神對話》，這是新時代的靈魂聖經，能夠引導人走向光明、返本歸真、天人合一........
17樓：匿名使用者
多數人以為出家就是把頭光了，住進寺廟裡就是出家了。很多出家人的煩惱比在家多呢！沒有渡眾生的願心，最好別出家。
18樓：匿名使用者
楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《
19樓：天韻真樂
真修在家一樣修，假修出家也難修。
20樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
我想去寺院清修
關於出家 想要出家，首先應明白什麼叫出家。出家就是做和尚 尼姑嗎？一般都是這樣認為的。其實，出家有四種 1 心出身不出，這指的是在家學佛的。2 身出心不出，指的是雖然出家，對於名利仍然割捨不下。3 身心俱出，這是真正的修行人。4 身心俱不出，在家的學佛人，雖然學點佛，對功名利祿孜孜以求，難以放下。所...
如何在寺院裡住上一段時間，想去寺院住上一段時間，怎樣聯絡？
多廟都可以住的，但是有的不認識，這得需要居士啊，一些常去那兒的人去介紹過去。我以前也在廟裡住過，我講講我是怎麼住的吧？我是一個朋友，他是皈依的居士，以前放暑假的時候會帶上孩子和家人到廟院裡住一下，在廟院裡做義工，那一些比較冷清的廟院師傅們很少，主要就是居士們在那裡幫忙做飯洗衣，打掃衛生等。平時居士們...
在佛寺裡求的平安符有開光嗎，想去廟裡求個平安符,是直接去廟裡買麼 開光是什麼意思
我是個道士 平安符當然是要開光了才有用啊 符咒符咒有符沒咒，等於一張紙 一般的寺廟的平安符都是開光的，你要是擔心的話可以問那個寺廟的僧人但是平安符是不能沾穢氣的，沾穢氣就不靈了 注意 平安符不能放在床上 仙道貴生，無量度人 福生無量天尊 看完之後希望您能放下，平時多稱念南無阿彌陀佛 可保平安 開光的...