1樓：匿名使用者
此種原因有幾種說法，通常說為幻覺。但是幻覺也應當具備必要的機緣，是內 深層意識（潛容在意識）的再現（以往經歷過），再者就是預示未來會進入這種境界。總之是說明與宗教有緣。
可以儘量接觸宗教，瞭解宗教，在宗教方面一定會有收益的。
2樓：匿名使用者
心態，緣分，覺悟修為，境界，傳承與理解決定水平。醫學說是幻聽，宗教說是緣分……
3樓：匿名使用者
與佛有緣，學佛吧。說明你前世就是修行人。
關於古代寺廟半夜敲鐘的問題
4樓：匿名使用者
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"對《楓橋夜泊》質疑文章的迴應
天涯社群關天茶社2023年5月21日發表的一篇題為《東方智慧和西方智慧》的文章說：中國人認為為了達到「文采」效果，犧牲描述事實的準確性也是可以的，所以才有張繼的問題詩《楓橋夜泊》:「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」月落本應該是黎明時分，後面又說「夜半」，夜半與月落的時間相關顯然不對；烏鴉是白晝動物，和雞一樣晚上睡覺，半夜聽到烏鴉叫，就像半夜雞叫一樣不自然；再者寺院也鮮有半夜敲鐘的，「夜半鐘聲」也讓人感到詫異。由於中國詩詞並不著重「寫實」，而著重「寫意」，只要意境好，即使詩境與現實不符，也仍被認為是好詩。
對這種觀點，筆者不敢苟同。
在一般情況下，烏鴉不在夜間啼叫，但不等於說烏鴉夜啼的情況絕對不會發生。其實，漢樂府中就有《烏夜啼》的曲名（傳說劉義慶因為觸怒文帝，被囚在家中。他的小妾在夜聽到烏鴉啼叫，他認為這是吉兆。
果然，劉義慶很快獲釋，於是他以《烏夜啼》為曲名作了一個曲子。這以後，這個曲名就流傳開了）。又如，唐教坊曲及後來的南北曲都有《烏夜啼》曲名。
很顯然，我們是不能將這些曲名和傳說故事全部勾銷。曹操在他的《短歌行》裡有「月明星稀，烏鵲南飛」的句子，我們能否以「烏鴉的習性」夜間棲宿於巢中不出為由去否認，說這月明之夜南飛的烏鵲是曹操的杜撰呢？事實上，夜間棲宿巢裡的烏鴉，在有些情況下，比如說受到什麼驚擾，是會飛起來、叫起來的。
具體到張繼的這首詩，當時，烏鴉因為嚴寒而半夜啼叫，是完全有可能的。
「夜半」當然有「月落」。按照地理學的知識，月落的時間是半夜，那月出的時間應是中午，根據月亮出沒的時間關係，本詩的月相應是上弦月，亮面朝西，上半夜見於西天。
至於對「夜半鐘聲」的質疑，早就不新鮮了。在宋代，歐陽修在《六一詩話》中說：「唐人有云：
姑蘇臺下寒山寺，半夜鐘聲到客船。說者亦云：句則佳矣，其如三更不是打鐘時。
」首先，他的引文存在失誤，如誤將「城外」為「臺下」，「夜半」為「半夜」，不知道是他記錯了，還是所見到的版本不同。其次，歐陽修提出的問題，只能說明他對實際情況缺乏瞭解。在唐代，蘇州一帶就有夜半敲鐘的習慣，當時叫「無常鍾」。
唐代不少詩人寫過「夜半鍾」。如陳羽《梓州與溫商夜別》詩云：「隔水悠揚午夜鍾」；白居易詩云：
「新鬆秋影下，半夜鐘聲後」；皇甫冉詩云：「夜半隔山鍾」；於鵠詩云：「遙聽緱（hou）山夜半鍾」。
這些都是唐代詩人所聽到的各地半夜鐘聲。後世的範元實《詩眼》又從《南史》找到半夜鐘的典故；《石林詩話》還證明南宋時蘇州佛寺還在夜半打鐘。到清代，《漁洋詩話》與《全唐詩話續編》等書還在批評歐陽修的主觀臆斷。
不僅在唐代，不僅在典故上，歷代詩人墨客到寒山寺遊覽後留下的詩句中，仍然可以發現寒山寺一直是夜半敲鐘的，像宋人陸游詩云：「客枕依然半夜鍾」；明人唐寅詩云：「客船夜半鐘聲渡」；清人王士鎮詩云：
「疏鍾夜火寒山寺」等。由此看來，歐陽修的批評指責實在是想當然。
寺廟撞鐘為什麼是三下？
5樓：黑貓
豐隆寺，位於湖南省桃源縣，始建於隋朝，據說元時，桃源縣李氏兄弟世豐、世隆上京趕考，路經古道，仰望此山，紅光祥雲，於是徒步上山，只見一所破敗不堪的寺廟，於是就地跪拜立許巨集願，若能得中功名，願傾其所重修寺廟重塑神像。其年殿試，兄弟二人雙雙高中，衣錦還鄉，省親祭祖，樊香還願，重修寺廟，立佛像金身數百餘蹲，此之為豐隆寺之名的由來。
昔日巍巍豐隆，千年古剎香火頂盛，佛緣綿廣，曾有「燒香拜佛毋離去，接踵跟蹤又到來」之情景。相傳常有婦女祭拜山門前的千年古樹後喜獲麟兒的佳話，可見豐隆寺實為一「財官子」三美的千年古剎。
今寺院重建初具規模，惜幢幡寶蓋，莊嚴法器等，尚未具足。晨鐘暮鼓，經聲佛號，乃是寺院承佛陀慈悲大願，宣正法濟度娑婆之根本。
故豐隆寺住持釋寂家法師為警醒世人，發願鑄造銅鐘一口，萬人鑄銅鐘，眾生皆成佛，以期鐘鳴鼓響，盡除世間一切暗，梵音清涼，喚回苦海夢迷人。更願以此功德，上求國家社稷安定和平，風調雨順。下祈人民百姓安居樂業，福慧雙增。
承望十方善信，不吝佈施，發大願心，共襄盛舉，菩提路上，共成佛道。
香客到寺院都要撞鐘三下，至於為何要撞三下？據說撞鐘三下，分別代表福、祿、壽。這裡的福指的就是福喜臨門，祿指的就是**厚祿，壽指的就是延年益壽。
所以凡到寺院燒香禮佛的人，大都要撞鐘三下，以祈身體健康、福祿呈祥、煩惱消除、善根增長。鐘聲在佛門中具有斷煩惱，長智慧，離苦海，增福壽，脫輪迴的功效。
功德主隨喜留名，鐘上將刻「某某閤家」，或載入寺院功德冊，寺院**們誦經迴向，祈福念德。
萬人鑄鐘，消業培福。殊勝機緣，望廣大信眾和佛友結緣供養，廣種福田，功德無盡。
誰有寺廟裡撞鐘的鐘聲的音效啊！要那種渾厚有力，綿長悠遠的，純鐘聲，沒有其他雜音的。 5
求個寺廟裡的那種撞鐘聲音訊以及僧人唸經的音訊
6樓：大小姐貓貓
上寺廟撞鐘的寓意和風俗由來？
7樓：潛川
寺院的鐘鼓源於中國古代的傳統。古代素有鼓樓定更擊鼓、鐘樓撞鐘報時的禮制傳統，是重要的計時器之一，古人將一天分為十二個時辰，每時辰為兩小時，而黑夜則將分為五更，每更次為一個時辰。
古人以早上先敲鐘後擊鼓，晚上先擊鼓後撞鐘來作為為文武百官的上朝和百姓的生息勞作和生活起居，稱為「晨鐘暮鼓」，寺院也同樣如此。所以並不是常規理解的早上只敲鐘，晚上只擊鼓的說法。
寺院擊鼓和敲鐘的方法相同，俗稱：「緊十八，慢十八，不緊不慢又十八」。如此兩遍，共108下。
為什麼會是108聲呢？古人用108聲代表一年，一年有12個月，24節氣，72侯（古人把五天稱為一侯，六侯為一月，一年七十二侯），這些數字相加為108，所謂的「周天之數」代表了包羅永珍。
佛教的鐘鼓，完整了保留了中華民族傳統的習俗，以我們延祥古寺為例，每天是早上4:30開始鳴鐘，鳴鐘的過程中也不是單純的敲鐘，還要唱誦佛經，稱為《敲鐘偈》，內容就是向四面八方的佛菩薩致敬，願天下所有蒼生都幸福安康。時快時慢，時高時低，鳴鐘完畢以後，馬上鼓聲就會響起來，優秀的鼓手會用鼓槌敲出風、雨、雷、電的聲音，最後三下鼓聲，是鼓樓一聲鼓，大雄寶殿一聲銅磬，三聲鼓三聲磬完畢後，大雄寶殿的僧人就拉開嗓子吟唱佛經，一天的早課就開始了。
寺院的鐘鼓，除了報時以外，還是重要的法器，非法會或重大節日，是不能輕易敲響的，就像我們古人的一句話「德不配位，無福消受」，不問青紅皁白就去敲鐘擊鼓，會降低我們對佛教的尊敬心，折損我們的福報，敗壞我們的運勢，所以所有的寺院都不會讓人隨便敲鐘擊鼓的。至於景區的一些寺院，交10元錢就可以敲鐘擊鼓的地方，那些都已經商業化了，不是真正的寺院，只不過打著佛教的旗幟坑蒙拐騙的不如法的行為。所以我們寺院的義工走在寺院裡，發現進來的遊客在敲鐘或有敲鐘的意圖的時候，就要主動去阻止並說明，共同維護寺的氛圍。
8樓：qq我的
上寺廟撞鐘的寓意和風俗是獄警人們
9樓：哈爾和城堡
這個只是一個地方的傳說而已。
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妖怪聽了佛鐘有什麼感覺，為什麼一聽到寺廟的鐘聲會感覺很舒服？
就是給予的一種示現 叫你感受到佛法的神奇 你該好好學佛了 鐘聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火坑，願成佛，度眾生。說明你有善根，人生有108種煩惱，鐘鳴108響，可以盡除人間煩惱，阿彌陀佛！因為聲音訊率為低音，具有安神，增智的作用。這是佛法無邊，慈悲眾生！鍾對佛教來說有什麼意義 想說的是人生...