1樓：匿名使用者
禮佛之人，必有福報。此舉當百無禁忌。……無量壽佛
2樓：匿名使用者
可以的，但家裡請的佛一般都為單數。
我家有西方三聖畫像，還有一尊彌勒佛和觀音菩薩，這兩尊是用佛龕供奉的，請問怎樣擺放，阿彌陀佛
3樓：法藏
南無阿彌陀佛：如果佛龕很大的話，可以將西方三聖影象，供奉在，佛像的後面。。。如果佛龕太小，可以將西方三聖影象，，供奉在，佛龕的上面的牆上！，，關鍵是要：堅持唸佛，就好！
我家陽臺供奉有上釋迦佛像就是相框那種 下面供奉彌勒佛 和觀音菩薩【瓷像】現在又請了三聖佛像 三聖佛像
4樓：
阿彌陀佛！
佛佛道同，供一尊佛即是供一切佛。
供再多的佛也不能保證我們成佛，供滿堂佛的往往是外道。
師傅領進門，修行在個人。看著別人吃飯，自己永遠都不會飽。
不同的佛像代表不同的修行法門，請這麼多的老師，反而不知道如何學，何必自尋煩惱呢？
釋迦佛是我們的本師，是賢劫中的第四尊佛。彌勒菩薩是成佛是在五十六億七千萬年之後，是賢劫的第五尊佛。大慈大悲的觀世音菩薩即是娑婆三聖之一，又是西方三聖之一。
釋迦佛一生講經說法都是為眾生答疑解惑，唯獨一部經是無人問而自己說的，就是《佛說阿彌陀經》，告訴我們一心念佛，求生西方極樂淨土。
淨空法師講：中國佛教裡面傳說，善導大師是阿彌陀佛化身來的，彌陀化身來，善導大師所說的話，就是阿彌陀佛直接為我們宣說的。他說：
「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」這兩句話的意思，如來是佛，佛出現在這個世間，為什麼？就為了一樁事情，《法華經》上講「大事因緣」，佛為一大事因緣出現於世。
到底是什麼大事？沒說清楚，善導大師講清楚了。真的是一個大事因緣，就是把西方淨土介紹給我們，這個的確是一個大事因緣。
既然如此，釋迦牟尼佛一生就講淨土三經就夠了，何必要講那麼多經典？說那麼多的法門？這是佛的大慈大悲，因為這個法門，他所接引的物件是成佛的人。
蕅益大師在《要解》前面講得好：成佛的機緣成熟了。佛為我們說這部經，這不是為菩薩說的，不是為阿羅漢、辟支佛說的，跟他說沒有用，他不願意往生；換句話說，他成佛的機緣沒有到。
所以，第一等的，這是成佛的機緣到了，教給他成佛的方法。如果他成佛的機緣沒到，說這個經，他不相信，他不接受，佛也不能捨棄他，也不能不照顧他。看他要是菩薩根性，就跟他講大乘菩薩經，教他修行的方法。
他要是二乘根性，聲聞、緣覺的根性，就跟他講小乘法門幫助他。他根本就沒有意思了生死、出三界，就跟他講人天的經典，教他來生得人身，能夠更富貴、更幸福、更美滿。這才說無量的法門，應付無量無邊不同的根性，是這麼一回事。
所以我給您的建議，選準一個方向，認準一個法門，只留一幅西方三聖像足夠了。一心念佛，求生淨土才最重要。其餘的佛像可以送到寺院裡結緣，釋迦佛和彌勒菩薩不僅不會怪罪您，反而會讚歎您有智慧，是個聽話的好學生！
5樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，三聖佛像掛有牆上的話，可以釋迦牟尼佛像掛在上面，三聖像掛在下面。釋迦牟尼佛是我們此娑婆世界的佛主，所有的佛菩薩皆是佛主介紹給我們的，所有的佛法，也是佛主教導我們的，因而我們對佛主充滿了感恩之心。
也可以並排一起掛。就像樓下師兄所言，佛佛本同，皆依同體，無二無別，是我們凡夫妄加分別的。所以並排也沒有什麼不妥。
下面的兩尊菩薩像，並排供奉就可以了！
6樓：wui8雪兒
你們猜「玉皇大帝」和「觀世音菩薩」，誰貴誰輕呢？答:觀世音菩薩貴。
因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，還在六道輪迴之內，尚未跳脫三界)，而觀世音菩薩(很至高無上的果位，是在六道輪迴之外，已超越三界的)所以觀世音菩薩更貴，是天帝(天人道的帝釋天，與**教上帝在同一個級別上，即是玉皇大帝)的上級。天帝見觀世音菩薩，皆要誠心禮拜，叩頭頂禮。(你不信的話，去找陰律無情書上查，可是寫得清楚楚的)。
要知道天帝(即是天，天乃六道輪迴內)雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但終究尚未跳脫三界，也有墮入無間地獄的可能性。因地藏經記載，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因:
無倫男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦墮入這地獄，都是同樣的受苦，所以叫做無間。你仔細看，有說過佛、菩薩也墮入無間地獄的可能性嗎？因佛、菩薩是很至高無上的果位，在三界之外，命亦是極貴無比，又不會造作任何罪業，即永不打入無間地獄的。
要知道不但觀世音菩薩比天帝命貴的，連三界之外的一切佛、一切菩薩，皆都比天帝命貴的。如:觀世音、文殊、普賢、地藏菩薩及其他所有佛，所有菩薩，皆都比天帝大的，知道嗎？
7樓：憂哉閒人
就是方便自己的方式來擺放，你就怎樣擺放好看、莊嚴就怎樣擺放。
給個建議，上就是釋迦佛和西方三聖，下就是彌勒菩薩和觀音菩薩
家中有華嚴三聖 媽媽要請裟婆三聖和伽藍委託 該如何擺放 如何供奉呢？
8樓：伯龍敖烈
您好！佛化家庭很難得。而不被種種佛學知見困擾，既圓融又自在，就更為難得。
下面發表個人見解。家庭修行不比寺院專修，既然在家，即便有出離心，也要注意適度，在相上還是要兼顧家庭和諧的。畢竟每一群人有自己的社會職責。這一部分點到為止。
伽藍菩薩、韋陀菩薩，這都是維護道場的**神將。那麼一個具體的問題就來了，家庭佛堂算不算道場？我覺得也算一種，但其很難如同專門修行的寺院禪堂那樣清淨。這一點想必都不會有異議。
提幾點具體建議：若已有的華嚴三聖是畫像，作為背景掛在娑婆三聖背後稍高處即可。若是塑像，那就要為華嚴三聖加裝高一點的底座。
至於伽藍菩薩和韋陀菩薩，就要看您家人意願了。其實那種——想要請回家中長期恭敬的心，每一個有宗教情操的人都可以理解，但是您真的不願意稍微花一點時間，去搞清楚諸位佛菩薩所表徵的性德是怎樣的嗎？每一尊**神將，他們當年為護持佛法，所發的願是怎樣的呢？
據我所知，韋馱菩薩宿世以來均為童真金身，對於戒除淫慾似有效驗，這個擺在您家中不知合不合適。而且，中國佛教對於韋陀菩薩抱杵、扛杵、拄杵的形象，自有一套解讀辦法，您的家庭是否可以做到接納修行人臨時借住掛單呢？伽藍菩薩，中國化為關公形象，各種中國化解讀那有不計其數了。
總而言之吧，希望以您的智慧，達成一個圓滿的結果。
祝吉祥！
各位師兄我家供有阿彌陀佛，觀世音，彌勒佛，關公怎麼擺放？我想為我媽念地藏經是否還要請地藏菩薩的像？
9樓：楊曉寒
阿彌陀佛在中間 ，觀音是阿彌陀佛的左肋侍，所以她的法定位置是擺在阿彌陀佛的左邊。彌勒佛是未來佛，現在還是大菩薩，地位和觀音一樣，觀音擺在阿彌陀佛的左側，彌勒佛就擺在阿彌陀佛的右側好了。 關公是伽藍菩薩，是佛家的右**，所以擺在觀音的旁邊。
敬神如神在，請地藏菩薩回來當然誦經效果更好，地藏菩薩是**佛，無論是參照「娑婆三聖」還是「豎三世佛」的擺法，他的法定位置在彌勒佛的右側。
總結：你面對佛龕，從你的左手起第一尊是地藏菩薩；第二尊是彌勒佛，第三尊是阿彌陀佛（一定要擺在佛龕中間位置），第四尊是觀音，第五尊是關公。
我是大乘密宗紅教的四皈依**，相信我，沒錯的。阿彌陀佛，曉寒合什！
補充：漢傳佛教叫顯宗，密宗包括唐密、臺密、東密和藏密。藏密又分為紅教（寧瑪派）、黃教（格魯派）、白教（噶舉派）、花教（薩迦派）和黑教（雍仲苯波）。
我的上師是寧瑪派的白瑪達曲活佛。不知道樓上熱心網友所謂紅教也屬於顯宗的說法從何而來？
10樓：匿名使用者
給媽媽念地藏經不用重新請地藏菩薩像，關鍵是心誠，心誠則靈。
11樓：匿名使用者
隨喜楊曉寒師兄的回答，也隨喜四樓提供的資料，我也是讀老法師的《無住生心集》入門的，阿彌陀佛。
12樓：匿名使用者
小寒居士，紅教也是顯宗，藏傳佛教的一大派系，屬於大乘。大乘密宗不曉得是什麼說法，不要被人騙了。紅教裡面也沒有關公，不要瞎排席位，鬧得神佛不合。
我們家裡有有5尊佛像，西方三聖，金玉觀音，彌勒佛，怎麼擺放呢，我還想請一尊地藏王菩薩，這樣可不可請
13樓：阿旺洛珠多爾吉
如何佈置家庭佛堂
家庭佛堂的佈置以簡單、莊嚴為原則。如何佈置？提出以下方法，以供參考：
佛像：供奉於佛堂的**，大小應與佛堂配合。如：
釋迦牟尼佛
三寶佛(釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛)
西方三聖(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)
華嚴三聖(釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩)
觀世音菩薩
地藏王菩薩
阿彌陀佛
供奉佛菩薩聖像宜簡單莊嚴，不論是坐像、立像、臥像，皆可擇一供奉，切忌紛然雜供，有失莊嚴。
供器：供桌上可擺設花瓶、燭臺、燈臺，宜左右對稱；香爐放中間，早晚上香；淨水杯一個或三個，早晨供奉茶水。
法器：可準備木魚、大磬(或引磬)，敲打時切莫擾亂他人。
經書：課誦本可整齊放置佛前，保持佛堂的潔淨莊嚴，亦可收藏，課誦時再請出。假若佛堂有空間，最好能設一個經櫥，凡佛經、佛書、佛教雜誌等，都可陳設其中，供人閱讀。
此外，供桌前面圍上桌圍，掛上莊嚴布，供桌兩旁亦可掛幢幡，佛前可置拜墊，以利禮拜或課誦用。
佛堂對聯(參考用)
橫批：萬德莊嚴 橫批：蓮池海會
右：行持要向歲寒操 右：人天缺陷不念彌陀更念誰
左：修養須從塵事煉 左：吾佛慈悲廣度眾生當度我
橫批：智慧如海 橫批：佛光普照
右：蓮花座下禮能仁 右：天上天下無如佛 十方世界亦無比
左：貝葉行間修福慧 左：世間所有我盡見 一切無有如佛者
橫批：佛光普照
右：淨土蓮花已待君
左：家庭親屬皆歸佛
設定佛堂注意事項
家中欲設定佛堂或已經設立佛堂，應注意下列事項：
設立佛堂時，只要選擇一間清潔乾淨、光線充足、安靜不吵鬧之處即可，不一定講求富麗堂皇，最重要的是要有一顆虔誠、恭敬的心。
如與家人或同事、同學等共住一處時，應徵得大家同意，始可設定佛堂；若他人不同意時，可以收藏方便的佛像代替，於課誦時請出，課誦後再收藏，不宜勉強設立佛堂，以免引起他人的困擾。
設立佛堂不須特別選擇吉日吉時，也不必看地理方位，只要心存誠敬，則"日日是好日，時時是好時"。
供奉佛菩薩聖像可用紙繪、木刻、銅鑄等，只要大小式樣莊嚴，令人心生恭敬即可。
有佛桌者，可擺設法器、花瓶、燭臺(或電燈燈臺)、香爐、淨水杯、供果盤等，物品可增可減，只要對稱、莊嚴即可。
佛像左邊或右邊均可供奉祖先牌位。
佛堂不可借作扶乩問卜之用。
家庭佛堂的禮儀
家中既已設立佛堂，應視同在寺院的殿堂，應遵守佛堂的禮儀：
佛堂中的一切物品，包括佛像、法物、拜椅、經書、花香燭果等供品，皆應整齊有序。
供花不一定要日日更換。凡遇佛菩薩的紀念日時，得準備供飯素菜供養。
最好每天有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香(早上可上供水)，日日不輟，持之以恆。
佛堂、供桌、香爐、燭臺，應常常清理打掃，以保持佛堂的清淨莊嚴。
清理佛堂、佛桌時，應有專用的布、水桶等，不可與他處共用清掃用具。
佛堂乃清淨莊嚴之處，為禮拜、課誦、禪修、研讀經書之修持用，不宜於中嬉鬧談笑、宴客飲食等，以免有失對佛菩薩的恭敬。
外出前、回家時，應到佛前禮拜，如同向家中父母長輩稟告、請安，以示對佛菩薩的感謝、恭敬、繫念之心。
佛堂內應保持光線明亮。外出前，應將油燈、香燭之火熄滅，以保安全。
法器乃龍天耳目，課誦時欲司犍槌，亦當如法，聲音宜小，以免干擾左鄰右舍或家人，引起他人反感。
以上僅供參考。隨所力及，恭敬供養。
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