1樓：鳳台胡立利
合掌就是在對仗中用同義詞相對，使上下句所說的是同一件事情；也就是劉勰在《文心雕龍》中所說的駢枝。比如：
「長空展翅，廣宇翔雲」、「宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘」。
在這裡，廣宇就是長空；翔雲就是展翅；宣尼就是孔子，獲麟就是西狩，悲就是泣；下聯和上聯所說的是同一件事情，這就是合掌。王妄君先生曾戲擬過一些合掌對：
瞧對看，聽對聞，上路對啟程。後孃對繼母，亡父對先君。醪五兩，酒半斤，掃墓對上墳。
乞援雙瞎子，求助二盲人。岳父有因才枉駕，丈人無故不光臨。十分容顏，五分造化五分打扮：
兩傾姿色，一半生就一半妝成。
很多人都贊同王力先生的觀點：「出句與對句完全同義（或基本上同義），叫做『合掌』。」其實這並沒有抓住合掌的本質，合掌的本質是上下句所說的是同一件事情。
劉勰說過：「正對者，事異義同者也。」所以說，凡是正對，上下句都是基本同義的，只不過是用不同的事情來強調同一個道理的。
所以，和王力先生觀點一樣的人，往往會將一些正對看做合掌。比如：「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」、「驛寄梅花，魚傳尺素」、「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」等等就是用不同的事情來表達同一個意思，這樣的對仗在對聯及詩詞歌賦中有很多，它們都是正對，都是用不同的事情來著重強調一個道理的，有迴環往復的美感，它們絕不是合掌。
正對所造成的迴環往復的美感，其效果是反對所達不到的。自從劉勰說：「反對為優，正對為劣」、「並貴共心，正對所以為劣也」。
人們往往把正對視為劣等，而且又將很多正對列入合掌。這其實是一種錯誤的傾向。劉勰雖然說：
「正對為劣」，由於《文心雕龍》是駢文，它的正對比比皆是（《麗辭》：「造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立」、「心生文辭，運裁百慮」等等），表達了一種情感細膩的迴環往復的美，這正是正對的美。在《詩經》中，有很多章節重複往沓，表達了一種情感細膩的迴環往復的美，不同章節中的迴環，雖然不是對仗（當然也不是正對，更不是合掌），但是正對也具有這樣的美感；它與合掌在對仗中上下句用同義詞所說的是同一事物的重複可厭是截然不同的。
有時在一首作品中從不同角度、用不同詞句反覆詠頌同一事物，這與合掌更是截然不同的。比如《在獄詠蟬》（駱賓王）：「西陸蟬聲唱，南冠客思深；不堪玄鬢影，來對白頭吟；露重飛難進，風多響易沉；無人信高潔，誰為表予心。
」此詩從大的方面來看，說的都是同一件事情——蟬；從小的方面來看，其頸聯就是正對，但是整首詩中沒有「在對仗中上下句用同義詞所說的是同一事物」；所以，我們不能說它有任何合掌的地方。
所以說，合掌的界定是分明的，它與正對絕沒有可以含糊的地方。
所以說，合掌的界定是分明的，它與正對絕沒有可以含糊的地方。
對聯知識講座之關於「隔」與「合掌」
桑梓和家鄉在對聯中是不是合掌
2樓：匿名使用者
桑梓就是指的是家鄉，在對聯中為了上下聯不重複，可以分別用在其中。
例如：造福桑梓，回報家鄉。
3樓：九牧世家傳人
是的！為了使上下聯不重複而同義的對仗之用法也。
4樓：芸芸眾生
桑梓指家鄉、故鄉。古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所，用「桑梓」代稱家鄉。讚揚某人為家鄉造福，往往用「功在桑梓」。
5樓：錦語良言
沒錯，古代都是在住處周圍種植桑樹、梓樹，久而久之，就把桑梓譽為故鄉。
6樓：洛水魚翁
在一首詩裡，一般用家鄉的同時，不再用桑梓，因為屬於同一指向。
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