1樓：匿名使用者
其實一般來講並不提倡在畫上亂蓋章的（好多古畫上印章都屬於違規建築。）好多收藏畫作的人不但會在畫上蓋章還會題字~其實大多數都是收藏並且非常喜愛這幅畫，拿出來欣賞一次便會情不自禁的蓋一次章子或者在畫上題一次字。尤其是清代的乾隆皇帝最嚴重，他蓋的章子又大而且又經常蓋在不該蓋的地方，非常破壞畫面，但是也看得出這個皇帝非常喜歡字畫呢！
順便講一個小知識吧：在宋代或之前，畫家畫完畫以後是不會在畫作的顯眼位置題字的。當然！
也會有落款只是通常都是隻寫畫家的姓名而且還是藏起來的，一般人不會發現哦！直到元代以後文人畫盛行，好多文人不喜歡元朝統治者（因為他們滅了宋朝佔領了我們國家的土地）亡國之恨的催使下，他們開始以繪畫加上在畫面上落款的方式來諷刺元朝統治者，所以就形成了在國畫上落款和蓋章的習慣了！
2樓：華夏印藝
華夏印章材料 補充一下：畫上亂蓋章的好多收藏畫作的人不但會在畫上蓋章還會題字~其實大多數都是收藏，蓋一次章子或者在畫上題一次字。尤其是清代的乾隆皇帝最嚴重，他蓋的章子又大而且又經常蓋在不該蓋的地方，非常破壞畫面，但是也看得出這個皇帝非常喜歡字畫呢，
最後這些亂蓋的章也成了不可多得的文物，具有不可替代的價值了，
3樓：匿名使用者
誰給畫蓋上了印就證明這幅畫被誰收藏過，印越多說明收藏過的人越多。
般若波羅蜜多心經 上的印章 是什麼含義啊？
4樓：恩惠
般若波羅密多心經印章：照見五蘊皆空印章：《照見五蘊皆空》六字三列二行均勻排列，小篆朱文，照見五蘊皆空的篆文儘量帶圓形和圓弧與其寓意相合，「五蘊」對一個人而言叫五蘊身，對外而言叫世界、五蘊世界，五蘊即色、受、想、行、識。
色，就是一切色法，指一般的物質；其他四蘊是屬於心理方面，主觀方面，雖然是主觀方面，但是能接受外面的資訊。這就是「識」，就是「受」，就是對外境接受、領納，有苦受、樂受、舍受之別，就是我們眼、耳、鼻、舌、身的感官覺受；「想」，就是念頭，念頭延續的，那些意識流，作為知見、見解能攝持感官覺受，為的是知見與享受的需要；「行」，是把想變成成就的計劃、實行，「行」，是一個微小、微細的東西，一般講行是指身、語、意的造作、行動，有的把行翻譯為「思」，自有它的深意，「行」是我們的身、語、意在製造我們自以為是的真實；色、受、想、行綜合起來也就是「識」。
度一切苦厄印章：《度一切苦厄》五字右三左二結構，金文朱文印章，上面五蘊，我們看得很真實，很重要而觀世音菩薩通過深般若看來，就發現了問題，特別是第七識別照破後，它的實執性就被取消了，我們所感覺的直接世界原來是一種空相，並不是很實在的，包括內緣「人我」，外緣「法我」並不見得是特別實在的，都是「緣起法」產生的假相，這是很深的實際，當然我們自已也要努力，走觀音菩薩指得這條路，深入地觀察、深入地努力，希望我們都能照見五蘊皆空，戡破我們內心的第七識，第六識在「緣起法」中，要「主觀感想」認作「客觀事實」，純粹是「顛倒夢想」自作多情，錯認「主觀境像」為「外在實有」，能如是覺照，就能體會到「五蘊皆空」，不再認假成真，從痛苦中解脫出來。說直接些就是第六識、第七識對我們的執著、封閉得很凶，通過我們的觀察，打破這個封閉，即打破認「五蘊」為實有的執著，就可以度一切苦厄。
舍利子印章：《舍利子》三字右一左二結構，小篆白文，舍利子又叫舍利佛，是佛的一個學生，佛的大**之一，在聲聞乘眾裡智慧第一。這「般若波羅密多心經」是觀世音菩薩對舍利佛說的。
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色印章：《色不異空，空不異色，色即是空，空即是色》印章中四個色、四個空、兩個不、兩個異、兩個即、兩個是都採取了不同的篆字，有小篆、金文、籀書、古文奇字等不同版本篆字的朱文印章，印中「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」十六字採用4x4的均勻佈局，有人認為人生就是一場夢，那麼，特別是信守這句話的人，一定是，象是二乘學人，消極的，悲觀的，相當於，色就是空，人生是夢，沒有錯誤。佛陀，對二乘學人總是講，色，苦空無常無我，受想行識，苦空無常無我，同樣的，如果有人，對我們說，人生就是一場夢，這是正確的。
確實如此。引發人們的感懷，進而思考人生。如果，有人對我們講，那麼，還可以這樣說，夢就是人生，那麼，就高明一點了，人生存在，不是沒有，夢也存在，也不是沒有，夢中不知身是客，人生也更不覺得身是客，但是，一樣的，過往即逝，不留一點痕跡。
留的話，也不過是，人面不知何處去，桃花依舊笑春風。但依然具有存在性。但是還有一種說法，那就是，人生如夢，夢如人生。
相當於色不異空，空不異色。具有這種觀點的人，那麼，可以講，遊戲人間，積極參與，超然灑脫，也不會不識廬山真面目。知道人生如夢，明**如人生。
這個，就是色不異空，空不異色。菩薩的境界。
5樓：一劍飄九州
全稱摩訶般若波羅蜜多心經。略稱般若心經、心經。玄奘譯。
收於大正藏第八冊。心（梵hr!daya ），指心臟，含有精要、心髓等意。
本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現『般若皆空』精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。『色即是空，空即是色』一語，即是出自本經。
本經之異譯本有六，即摩訶般若波羅蜜大明咒經（鳩摩羅什）、般若波羅蜜多那提經（菩提流支）、般若波羅蜜多心經（般若、利言）、普遍智藏般若波羅蜜多心經（法月）、般若波羅蜜多心經（智慧輪）、聖佛母般若波羅蜜多經（施護），其中以鳩摩羅什譯較著。然諸譯本中，仍以本經流傳最廣遠。
其實一般來講並不提倡在字畫上亂蓋章的（好多古畫上印章都屬於違規建築。）好多收藏畫作的人不但會在畫上蓋章還會題字~其實大多數都是收藏並且非常喜愛這幅畫，拿出來欣賞一次便會情不自禁的蓋一次章子或者在畫上題一次字。尤其是清代的乾隆皇帝最嚴重，他蓋的章子又大而且又經常蓋在不該蓋的地方，非常破壞畫面，但是也看得出這個皇帝非常喜歡字畫呢！
順便講一個小知識吧：在宋代或之前，畫家畫完畫以後是不會在畫作的顯眼位置題字的。
6樓：匿名使用者
誰給字畫
蓋上了印就證明這幅字畫被誰收藏過，印越多說明收藏過的人越多。
其實一般來講並不提倡在字畫上亂蓋章的（好多古畫上印章都屬於違規建築。）好多收藏畫作的人不但會在畫上蓋章還會題字~其實大多數都是收藏並且非常喜愛這幅畫，拿出來欣賞一次便會情不自禁的蓋一次章子或者在畫上題一次字。尤其是清代的乾隆皇帝最嚴重，他蓋的章子又大而且又經常蓋在不該蓋的地方，非常破壞畫面，但是也看得出這個皇帝非常喜歡字畫呢！
順便講一個小知識吧：在宋代或之前，畫家畫完畫以後是不會在畫作的顯眼位置題字的。當然！
也會有落款只是通常都是隻寫畫家的姓名而且還是藏起來的，一般人不會發現哦！直到元代以後文人畫盛行，好多文人不喜歡元朝統治者（因為他們滅了宋朝佔領了我們國家的土地）亡國之恨的催使下，他們開始以繪畫加上在畫面上落款的方式來諷刺元朝統治者，所以就形成了在國畫上落款和蓋章的習慣了！
7樓：摩伏勒
如樓上朋友所說 是收藏章 和作者印章
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人是人他母親生的，妖是妖他母親生的，韓國人就是他們的母親交的，改的，具體請翻閱歷史，裡面會寫的很詳細，韓國人上學時會學習繁體字的 為什麼韓國正式場合都用中文繁體字 在韓國，從古至今，漢字是貴族文字，所以正式場合使用漢字顯得高貴 一般英語是他們的二外 現在的簡體字是中華人民共和國成立之後簡化的漢字。不...
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