1樓：武學陽陽
1.《雪線以上的對話》
無法真正理解
十萬佛的至深含義
無法真正理解
十萬佛一起做獅子吼的威力
無法真正理解
雪線以上
至尊六世**喇嘛
用優美的詩句
所昭示的人生佳境
無法真正理解
青海湖畔
聖哲倉央嘉措
唱著美麗的情歌
悄然遁去
但我至少相信
那一天的雪域上空
並沒有陰雲密佈
我至少相信
那一天的青海湖畔
確實有一個很幸福的牧羊人
在碧空萬里的雪線之上
和一個真正的歌者
共飲了一碗青稞土酒
而西寧二十一世紀的大街上
已見不到
那一百頭雄性犛牛
下垂的**和狂奔的蹄印
西寧二十一世紀的大街上
詩人昌耀已經遠逝
他最後從高樓上墜下的絕筆
已經足以讓所有真正的歌者
徹底遠逝
那麼，今天
在塔爾寺
在青海湖畔
在雪線以上
誰還能作為真正的守望者
以一種不變的姿勢
像風一樣默默地對話
2023年5月25日蘭州
2.《在一場大雪裡走過西寧》
在一場大雪裡走過西寧
在一場大雪裡
你可以看到
誠實和不誠實的人群
都向一個方向邁進
在一場大雪裡
一些豪邁開始通宵達旦
一些酒碗
依舊倒置成壯烈的姿態
而一些犛牛
再無法走進
大雪渲染下
日漸曖昧的西寧
在這個時候
你只能看見
一些故事被攤開在地
一些信仰正在逐漸上升
一些人準備穿越城市
一些寒冷
最終凝結成天空的色彩
在一場大雪裡
走過西寧
在一場大雪裡
你如果看到
一個詩人的眼睛
正逐漸高過雪線
那麼，請相信
這時候他的生活
就在向下滑落
2023年11月25日蘭州
3.《走過西寧的夜晚和黎明》
. 1 .
沿著一條通往高處的路
走向高原
西寧古城裡
一位詩人已經走遠
一些夜晚不復純粹
一場雷雨
正在蓄勢待發
綠蔭深處
誰能夠懷抱真誠醉臥不醒
黑夜如期來臨
在黑夜的頭裡
吉祥的酒杯開始光明無比
放飛的心靈
開始光明無比
. 2 .
形如鷂子的山巒旁邊
那座古剎
在參天古木裡神祕依舊
那個道行精深的老喇嘛
在永遠寂寞的輪迴裡
神祕依舊
而那匹溫順的老馬
被金錢絆縛的四蹄
再也踩不出響亮的聲音
只能把**打給
遠方的愛人
這時候鋪天的冰雹
在我們遠足的草地上
灑落久已疏遠的激情
. 3 .
不知道先哲宗喀巴的胎衣
降落大地是怎樣的祥瑞
不知道青海土地上棲居的人們
是否記得
那位唐代的公主
走過西寧時的心情
不知道班禪大師慈祥的母親
是否安康如故
在塔爾寺
在虔誠的祈禱裡
菩提樹下十萬佛一起頌吟
我久病的母親
在遊子的心願裡
莊嚴美麗如天邊的雲彩
2023年7月1日—3日蘭州
4.《午後，走近塔爾寺》
午後，走近塔爾寺
高原依舊沉寂
金頂依舊輝煌
而一縷陽光已經傾斜
菩提已經凋零
佛已經涅槃
我知道祈禱需要誠意
而膜拜只是一種形式
走近午後
走近午後的塔爾寺
我彷彿走近蒼老的母親
所有的祝福已經消失
留在心口
惟有隱隱作痛的記憶
一些雪光在遠處閃爍
一些燈火在身邊盛開
西寧街頭
冬季降臨
今夜靠近高原
卻無法靠近
貼緊肉身子的所有貧窮
——————————————
在看得見你的地方
我的眼睛和你在一起
在看不見你的地方
我的心和你在一起
詩詞曲的文學常識？
2樓：匿名使用者
詩是文學基本體裁之一 它源於宗教。還有一種形式，起源於勞動。詩最本質的特徵是抒情美。
詞是唐代興起的一種新的文學樣式 詞又稱曲子詞、長短詞、詩餘，是配合燕樂樂曲而填寫的歌詩。
曲，元曲的簡稱，是我國文學史上著名的文學體裁之一。元曲是元雜劇和散曲的合稱 提到曲，人們一般都認為就是指元曲，實際上的曲是廣義的戲曲。戲曲藝術在中國文學史上乃至整個中華文化中都佔有非常重要的地位，它的成就並不遜於詩、詞和賦。
古人根據不同的內容表達需要，創造了詩、詞、曲這三類詩歌體式，並在各自體式中擁有不同的樣式種類，可謂源同流分，各臻其妙。 詩歌是任何一個民族最早產生的文學樣式，我國也是如此。從《詩經》算起，詩歌發展歷史已有幾千年，詩歌的形式也難以言計。
大而言之，詩可分為不大講格律的古體詩和講究格律的近體詩。古體詩中又有詩經體、楚辭體、樂府體（古樂府、新樂府）、民歌體、七言古詩、五言古詩等。這種區分，除了時間上的不同外，在表達形式方面也各有不同。
它們總的特色是古樸、凝重，反映現實比較直接，表達形式自由。近體詩包括
五、七言律詩和
五、七言絕句，它們總的特色是精練、優美、含蓄，反映現實間接，格律嚴整，詩句間跳躍性大，絕句更強調蘊藉空靈的韻味。 唐宋後，詞這一新的詩歌樣式開始出現，並迅速發展，與詩並駕齊驅。詞由於要和樂歌唱，而且一般是由女子在宴會上歌唱，因而比詩更講究含蓄蘊藉、形式精巧、音調和諧。
詞又分為小令、中調、長調。小令精巧輕盈，空靈蘊藉，韻味悠長；中調與七言近體詩規模相近，分為上下兩闕，但講究變化，曉暢中見蘊藉，分隔中見整體；長調因其歌唱時一般節拍舒緩、篇幅較長，故又稱慢詞。由於長調篇幅長，容量大（最長的《鶯啼序》，256字），因此詞人可以充分施展自己的才華，敘事、抒情、寫景、議理從容，結構上講究轉折變化，渾成統一。
元代興起的曲（元曲分為劇曲、散曲，前者指雜劇中的唱詞，這裡指後者），雖有配樂歌唱，承詞而發展，但又別有風味。 詩詞曲的不同體式，就如人們不同的服飾，以適應不同季節和審美的需要。認識到這一點，再來閱讀，不能不讓後人佩服古人創造不同詩體的聰明才智。
對於三者的不同，古人早已認識到，作過不少論述。但有的太抽象，如王國維認為「詩之境闊，詞之言長」；有的過於直觀，如王士禎以晏殊詞句「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」與湯顯祖《牡丹亭》唱詞「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院」為例說明詞、曲的不同；有的過於簡單，如李漁認為詞「上不似詩，下不類曲，不淄不磷，立於二者之中」。其實，三者之間不同的特色體現在題材、意境、風格、手法、形式等諸方面。
文學詩詞
3樓：匿名使用者
恰是中秋月一輸 汗，應該是 恰是中秋月一輪（估計是輪的繁體）
意思就是閤家團圓唄
4樓：過去的愛簾
1.這個中秋呢，要小心哦，小心為好，輸嘛
最好不要勉強哦
2.呢 這個輸是輪的繁體
也就是和家團圓哦
也不要太相信哦
相信科學為好
5樓：
呵呵樓上說的比較經典，應該是輪的繁體字」輪」．
我覺得算卦這東西不太準哎，這卦還可以這麼解釋啊，中秋之夜地上的人們閤家團圓，而天上的月亮卻孤單單的一輪掛在那裡，所以也有不好的兆頭啊．
總之算著玩玩還行，不要太相信就好
6樓：汪桂蘭應淑
古代文學似一葉小舟
引領我進入知識的海洋。古師詞向是一幅五彩繽紛的畫面，讓我瞭解了古詩人的愛恨情仇。古詩歌是最美的樂曲，一曲悲歡離合，譜寫出中華浩浩蕩蕩的五千萬文明！
7樓：孫清竹休壬
《詩經》
《楚辭》
《呂氏春秋》
《史記》
《漢賦》
詩詞方面的，
個人較喜歡曹操
李白杜甫
王維白居易
蘇軾李清照
辛棄疾等這些名人的詩詞作品都很好
詩歌和詩詞的區別
8樓：暴走少女
詩歌和詩詞都是文字作品。區別在於詩詞是詩歌和詞的統稱，而所謂詩詞，就是指唐詩與宋詞。
擴充套件資料：
一、詩歌：
用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。
詩歌是一種抒情言志的文學體裁。《毛詩-大序》記載：「詩者，志之所之也。
在心為志，發言為詩」。南宋嚴羽《滄浪詩話》雲：「詩者，吟詠性情也」。
只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。
二、詩詞：
詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國古代傳統詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認為，詩較為適合「言志」，而詞則更為適合「抒情」。
詩詞是闡述心靈的文學藝術，而詩人、詞人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照嚴格韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。
中國詩起源於先秦，鼎盛於唐代。中國詞起源於隋唐，流行於宋代。中華詩詞源自民間，其實是一種草根文學。在21世紀的中國，詩詞仍然深受普通大眾青睞。
9樓：百度文庫精選
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內
原發布者:凝眸深蹙
詩體與詞體文學特徵的不同表現在這樣五個方面：1、和**的關係的差異詩體和詞體的文學特徵有著很大的區別，下面我們就以格律詩和詞的對比來說明詩體和詞體文學特徵的差異。首先，詩詞和**的關係是不同的。
中國古典詩歌從一開始就與**有著不解之緣，但是詩最終與**分離，並且在與**分離之後，走向了自己的成熟和繁榮。而詞是在**的土壤中萌芽產生的，**性是詞體文學的最基本特徵，即使在南宋詞不再完全入樂歌唱，而成為一種新的韻律詩歌后，它仍是要按照詞譜所規定的韻律樂調填寫，**的烙印依然是不可抹煞的。2、外部形式的差異外部形式的差異表現在句式、句法、韻律、對仗等方面。
首先從句式上看，格律詩句式整齊劃一，古詩長短隨意；詞的句式則參差不齊，但是詞的唱段不齊也是由格律規定的；其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對固定，二
三、二二三節奏；詞的句法卻靈活多樣，一字逗念去去千里煙波；再次，詩詞的押韻規則也不一樣，格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定，但由格律規定；最後，詩詞的對仗規定也很不相同，格律詩第
二、第三兩聯必須對仗，而詞的對仗卻靈活得多，沒有統一的要求。如鼎足對，可對可不對。《眼兒媚》3、題材內容的差異詩詞的題材內容也有很大差異。
詩在題材上比較偏重政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦海浮沉等為主要內容，抒發的主要是社會性的群體所
10樓：____偏激
現代詩：寫法自由，更適合抒發現代人的情感。
古 詩：語言凝練，內涵豐富。
1，現代詩
（1）現代詩簡介：
現代詩也叫"白話詩"，最早可追源到清末，是詩歌的一種，與古典詩歌相比而言，雖都為感於物而作，但一般不拘格式和韻律。
現代詩形式自由，意涵豐富，意象經營重於修辭運用，完全突破了古詩"溫柔敦厚，哀而不怨"的特點，更加強調自由開放和直率陳述與進行"可感與不可感之間"的溝通。
（2）特點：
現代詩形式自由，意涵豐富，意象經營重於修辭運用，與古詩相比，雖都為感於物而作，都是心靈的映現，但其完全突破了古詩"溫柔敦厚，哀而不怨"的特點，更加強調自由開放和直率陳述與進行"可感與不可感之間"的溝通。
現代詩的主流是自由體新詩。自由體新詩是"五四"新文化運動的產物，形式上採用白話，打破了舊體詩的格律束縛，內容上主要是反映新生活，表現新思想。
（3）分類：
按形式分:格律詩、自由詩
按體裁分:童話詩、寓言詩、散文詩、韻腳詩等。
按表達方式分:敘事詩、抒情詩
2，古詩：
（1）古詩簡介：
古詩是古代漢族詩歌的泛稱，在時間上指2023年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。以唐朝為界限，以前詩歌均為古體詩，其後，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。古體詩又稱古詩或古風;近體詩又稱今體詩。
從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古體詩，但唐代之後的詩歌不一定都算近體詩，具體在於格律聲韻之分。
（2）古體詩與近體詩的區分：
古體詩：
古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。
唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。唐代以及其後的詩人仍有寫古體詩的。
我們可以說。凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。
近體詩：
近體詩分為律詩和絕句。 律詩和絕句的區別主要在於句數上。絕句共有四句，律詩共有八句。律詩共有八句，
一、二兩句為首聯，
三、四兩句為頷聯，
五、六兩句為頸聯、
七、八兩句為尾聯。絕句又叫"截句"。絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的頷聯和頸聯，則必須對仗，無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。八句以上的律詩稱為排律。
（3）發展過程：
南北朝後期有一部分詩作開始講求聲律、對偶，但尚未形成完整的格律，是古體到近體間的過渡形式,或稱「新體詩」。唐代一部分古詩有律化傾向，如王勃《滕王閣》為古體詩,但它平仄合律,全篇八句，在聲律上近似分押仄、平兩韻的兩首七言絕句。唐代律詩格律定型之後，詩人們的古體作品中更常溶入近體句式。
如王維、李頎、王昌齡、孟浩然等人的五古中頗有律句、律聯。歌行體如白居易《長恨歌》、《琵琶行》等名篇中，也有不少句子是入律的。而有的詩作者則有意識與近體相區別，多用拗句,間或散文化，李白、杜甫、韓愈等均有所創造。
後來明、清學者自覺注意到古詩溶入律句和用拗句避律的現象。清代王士禛更認為古詩有平仄，於是趙執信、翁方綱等人專門研究古詩聲調。他們的研究，對於詩歌創作時自覺區別古體、近體聲律不無貢獻，但由於忽視古詩實以自然音節為主，因此頗有牽強，以至被譏為「不見以為祕訣，見之則無用」
參考資料
古詩文網：http://www.gushiwen.org/
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