1樓:匿名使用者
【題目】題西林壁(蘇軾)
【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.不識廬山真面目,只緣身
表達對生活無奈的詩詞
2樓:雪月森林
1、 欲結綢繆,翻驚搖落,減盡荀衣昨日香。真無奈,倩聲聲鄰笛,譜出迴腸。——清代:納蘭性德:《沁園春·丁巳重陽前》
譯文:只可惜,情意殷切,形容憔悴,荀令於今已無復往日的風采。這時候,悠揚的笛聲從臨院傳來,淒厲幽怨,一聲聲蕩氣迴腸,讓人難以忍受。
2、林花謝了春紅,太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。——五代:李煜《相見歡·林花謝了春紅》
譯文:奼紫嫣紅的花兒轉眼已經凋謝,春光未免太匆忙。也是無可奈何啊,花兒怎麼能經得起那悽風寒雨晝夜摧殘呢?
3、百思想,千繫念,萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完,百無聊賴,十依欄杆。——兩漢:卓文君《怨郎詩》
譯文:即使我有一百個心思在想你,有一千個掛念系在你身上,也只是無可奈何地責怪你。內心有萬語千言說都說不完,可你不在身邊我百無聊賴,徒勞地倚遍欄杆。
4、無奈夜長人不寐,數聲和月到簾櫳。——五代:李煜《搗練子令·深院靜》
譯文:無奈長夜漫漫難以入睡,一聲聲的砧聲和著月光穿進簾櫳,讓人愁思百結。
5、無奈歸心,暗隨流水到天涯。——宋代:秦觀《望海潮·洛陽懷古》
譯文:見此情景,我油然而生歸隱之心,神思已暗自隨著流水奔到天涯。
6、無奈被些名利縛,無奈被他情擔閣!可惜風流總閒卻!當初漫留華表語,而今誤我秦樓約。夢闌時,酒醒後,思量著。——宋代:王安石《千秋歲引·秋景》
譯文:真是無可奈何啊!我被那微不足道的名利所羈縛,又被那難以割捨的感情所耽擱,可惜那些風流韻事都被丟到一邊了。
當初徒然許下功成身退時,要去求仙訪道,瀟瀟度日的諾言。到如今,反誤了我與佳人的秦樓約會。當睡夢覺來時、酒醉清醒後,我細細地思量著這一切。
3樓:
唐詩三百首:此詩表達了詩人對美好事物的無奈,哀傷
古詩詞在生活中的作用
4樓:匿名使用者
1、閱讀古典詩詞,促進人們瞭解歷史文化。古詩詞,是古代歷史的一部分,學習古典詩詞,也是學習中國的歷史。對本國曆史的瞭解,會增強個人對國家和民族的認同感。
同時,對祖先們所創造優秀文化的瞭解,能增強我們的自豪感。
2、通過古典詩歌,我們能夠了解先民的悲歡離合、愛恨情仇,能夠了解他們對待世事人生的態度。雖然古今有別,但人性相通。閱讀古人的時候,我們不但瞭解和認識了古人,也會了解和認識了自身,進而理解人、善待人。
3、閱讀古典詩詞,能夠培養人們的審美能力。中國古典詩歌是高度凝練的藝術,優秀的古典詩詞,在音韻格律、節奏曲調、思想內涵等方面,總有些出彩之處。古典詩歌之美,潛移默化地薰陶我們,美化我們的心靈,提升我們的氣質,「腹有詩書氣自華」!
5樓:詩文典學語文
1、讀詩可以培養人的詩性。詩人是人格化的詩性,他們比往常人更為敏感,因而更能體認一個時代的痛苦與危機。
2、讀詩可以瞭解文學的興旺衰落。詩不但是文學的源頭,而且是微縮的文學。詩的凋敝映照出文學的衰落。能加強文化修養,尤其是中國傳統文化的修養。
3、有助於培養愛國主義情懷。如:岳飛的滿江紅和王昌齡的秦時明月漢時關,都有助於培養愛國愛家的家國情懷。
4、豐富知識,增強智慧。如對農民種地的描述:誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。(在這盤中的食物,是用那些點點滴滴的辛勤換來的)
6樓:四川萬通汽車學院
古典詩詞在當代
人的精神生活及當代的文化建設中的重要作用,從根本上說是由其巨大的思想價值及其無與倫比的藝術價值決定的。世界上幾乎任何一個民族,任何一種語言,都有他們的詩歌,但不同的民族,詩歌的發展程度是不同,詩在不同民族的精神生活中的比重也是不同的。世界上的許多民族的詩歌,都長期處於原始的、自然的發展階段,真正高度發達的詩歌藝術,是以高度發展的文化為基礎的。
當然文化的發展也不一定必然促使詩歌的發展,其中必須有適宜於詩歌的文化因素。這樣來看我們中國古代的文化,其適宜於詩歌發展的因素,是極其豐富的,舉其大端,如禮樂文明的崇尚、山水審美活動的興盛、文官制度與科舉考試,無不是促進詩歌藝術長期的繁榮並高度發展的重要因素。我國的詩歌,早期的成績就十分輝煌,有《詩經》、楚辭、漢樂府詩三大系統,作為後來文人詩歌的源頭與母體。
魏晉時期,進入高度自覺的文人詩發展的時期,從此一直到近代,以文人為主體的詩歌系統,一直在連續發展,其歷史之長,詩人之多,詩歌對整個社會文化影響之深,的確是舉世罕見的。這樣造成的古典詩詞藝術,其審美價值之高,自然無需論證。文化與文學的歷史既然是無法割斷的,則作為中華傳統文化之精華的詩詞在當代人精神生活中的重要性,自然也毋庸爭議的。
雖然,五四以來,出現了新詩的創作,其成就也堪稱輝煌,但對於更多的大眾甚至在知識分子群中,古典詩歌仍然在人們的詩歌欣賞與陶情治性乃至社會交際中佔有主要的地位。用一個比較通俗的說法,也就是說,當代人對古典詩詞,仍有很高的需求。
7樓:匿名使用者
詩雨綿綿
黃中通理,正位居體。
美在其中,暢於四肢。
——《周易》
吟誦《詩詞三百首》,能夠使人獲得最具東方特色的高雅藝術享受,對過去進行冷靜地思考和全新地認識,對未來產生美好的嚮往並做出客觀的把握,從而更加充滿勇氣和自信,坦然地面對一切,達到「學以聚之,問以辨之,寬以居之,仁以行之」的人生最高境界。
多少年來,從長城內外到大江南北,從學齡兒童到百歲老人,越來越多的人們都已經把《詩詞三百首》作為勾通心靈的渠道和加深感情的紐帶、傳承文明的載體和弘揚正氣的媒介。「讀最好的書,做高尚的人。」又一次成為不同時代人們的共識。
《詩詞三百首》思想性和藝術性完美和諧、高度統一;與天公直接對話,與大地時刻共語,並能永遠撫慰人們的心靈。雖然曲高和寡,但並非高不可攀,而是來自社會大眾的一種真情呼喚和至愛宣洩,是天意民心借作者手筆向我們傳遞的一種美好祝福.
______甘泉
8樓:匿名使用者
古詩詞在古代是非常非常有用的表達方法。
9樓:仙女水彩筆
使人進步,陶冶情操,讓人瞭解中國歷史
對生活品質追求的詩詞或者文言文
10樓:匿名使用者
文言文風煙俱淨 從流飄蕩 任意東西
自富陽至桐廬 一百許裡 水皆縹碧
急湍甚箭 猛浪若奔 負勢競上
互相軒邈 泠泠作響
好鳥相鳴 蟬則千轉不窮 鳶飛戾天者
經綸世務者 窺欲忘反 橫柯上蔽
在晝猶昏 先生不知何許人也 因以為號焉
不慕榮利 好讀書 每有會意
性嗜酒 或置酒而招之 造飲輒盡
期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留
環堵蕭然 簟瓢屢空 晏如也
頗示己志 不慼慼於貧賤 不汲汲於富貴
其言茲若人之儔乎 銜觴賦詩 祗辱於奴隸人之手
駢死於槽櫪之間 不以千里稱也 馬之千里者
一食或盡粟一石 食馬者 是馬也
雖有千里之能 才美不外見 且欲與常馬等不可得
安求其能千里也 策之不以其道
鳴之而不能通其意 執策而臨之
無致書以觀 每假借於藏書之家 手自筆錄
弗之怠 走送之 以是人多以書假餘
益慕聖賢之道 又患無碩師名人與遊
嘗趨百里外 從鄉之先達執經叩問
先達德隆望尊 門人**填其室 未嘗稍降辭色
援疑質理 或遇其叱咄
色愈恭 俟其欣悅 則又請焉
故餘雖愚 卒獲有所聞 負篋曳屣
足膚皸裂而不知 四支僵勁不能動 媵人持湯沃灌
以衾擁覆 久而乃和 日再食
無鮮肥滋味之享 同舍生皆被綺繡 腰白玉之環
燁然若神人 餘則縕袍敝衣處其間
略無慕豔意
有什麼形容生活的古詩詞
11樓:佛手
王維《辛夷塢》:
木末芙蓉花,山中發紅萼。
澗戶寂無人,紛紛開自落。
王維《山居秋瞑》:
空山新雨後,天氣晚來秋。
明月鬆間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。
隨意春芳歇,王孫自可留。
王維《鳥鳴澗》:
人閒桂花落,夜靜春山空。
月出驚山鳥,時鳴春澗中。
王維《渭川田家》:
斜光照墟落,窮巷牛羊歸。
野老念牧童,倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀,蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至,相見語依依。
即此羨閒逸,悵然歌式微。
關於熱愛生活,有哪些古詩詞
12樓:曾1萱寒
舟過安仁
宋代:楊萬里
一葉漁船兩小童,收篙停棹坐船中。
怪生無雨都張傘,不是遮頭是使風。
譯文:一艘小小的漁船上有兩個小孩,他們把撐船的長竹篙收起來,坐在船裡。
怪不得沒下雨他們就張開了傘,不是為了遮雨,而是想利用傘當帆讓船前進啊。
擴充套件資料
這首詩作於公元2023年,作者乘舟路過安仁縣(現在的江西省餘江縣)時,看到兩個孩童以傘當帆來使船前進。詩人被孩童的稚氣和可愛行為感染,從而創作了此詩。
典故:宋朝詩人楊萬里看見了另一艘船在行駛,船上悠悠自在地坐著兩個的小孩。他們沒有划船,而是無憂無慮地坐在那裡,臉上嘻嘻哈哈的,只見他們拿出了一把雨傘,詩人看見了,很奇怪:
天上也沒下雨為什麼要打傘?他看著看著,哦!怪不得沒下雨他們也張開了傘呢,原來不是為了遮雨,而是想利用傘當帆讓船前進啊!
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