1樓：
在佛教中，貔貅被用為地藏菩薩的坐騎，但是被稱為「諦聽」
文殊菩薩的坐騎是麒麟
封神演義中殷紂王的太師，聞太師的坐騎也是麒麟
觀音和貔貅的關係？
2樓：周公後
貔貅是傳說中的
bai龍子du名，因為這種動物有zhi嘴沒有屁股，只進不出，人們dao把它
內作為一種象徵只賺錢
容不折本的吉祥物，戴在身上，只為求財；觀音是佛教中的四大菩薩之一，是大慈大悲的象徵，因為他成道前曾發過誓願，尋眾生求救之聲而救眾生於苦難之中，所以，許多信眾便把他的形像做成各種飾物，以便菩薩保佑自己。
二者本來是不相關的，一個是世間人追求財富的心理產生的，一個是出世間的菩薩的願力常常使人在危難之時出現逢凶化吉的轉機，從而使眾生產生了觀音信仰；但是，由於一般人不知道菩薩是覺悟的眾生，信仰觀音是自身迴歸自性之後得到觀音願力加持所致，與一味追求財富的迷信是完全不同的，所以，在普通佩戴觀音與貔貅者的心中，其求財富求保佑的心態就沒有什麼差別了。
3樓：大易佛緣
觀音是佛教的西bai方三聖之一du，其法像是在人間尋聲救世zhi。也就是dao觀世音菩薩。貔貅是內神獸，是用容來鎮宅旺財的，而且貔貅有獨角和兩角之分。
但近年多為一角造型。也就是說觀音是護佑平安的菩薩，貔貅是旺財的神獸。他們沒有太大的聯絡。
如果您同時供奉也沒有衝突。
貔貅可以和觀音菩薩放一起嗎
4樓：不變的北藍海
兩者完全不是一回事，但是呢，可以把前者放在後者的下面。意思是降服於觀音菩薩。
5樓：aaa**王
可以自願的··········
6樓：為成長而蛻變
肯定可以，因為貔貅是吉祥神獸可以做佛菩薩護衛**，許多佛菩薩都有各種吉祥神獸坐騎和護衛。
觀音和貔貅
7樓：一心念佛行孝謙
南無阿彌陀佛！頂禮仁者！佩戴佛像有一些需要注意的地方。命自我定福自我求，善心是最好的護身符。
仁者古聖先賢教導我們境隨心轉，相由心生，自求多福。每個人的命運、風水、財富、壽命、甚至相貌都是由您自己決定的，善心才是真正的護身符。仁者善財不是賺來的，而是德行感召來的，善緣也是如此。
厚德載物（福報）。
末學恭錄李炳南老居士《佛盯洞學問答類編》希望對仁者的疑問有所幫助。
問：最近發現有些佛徒佩戴鋁質佛像，菩薩像或楞嚴咒，以為護身之用，倘進入不潔處所（如廁所鍵迅等）是否有嫌褻瀆？請釋示，以資警惕。
答：身佩佛像一事，古曾有稿則此之。彼時交通不便，水陸多險，有護身佛之裝置，安放佩帶皆有時處，俟達到目的之地，則高置供養。
並非如今，以充裝飾。今人學佩，應體原意。出外不妨暫攜，居家實可不必。
不但入廁汙穢，自招罪過，即見人作禮，入廟拜神，種種動作，皆涉侮慢。以律儀論，身披袈裟，尚不入廁，亦不拜神，而況佩帶佛像，而作諸不潔耶？此事印光祖師在日，早有禁語，大概文鈔中，有記載也。
淨空法師《學佛問答》
問：「楞嚴咒不能念，因為咒的原音已經失傳。那麼佩帶楞嚴咒可不可以？又如何佩帶才對？進入洗手間或沖涼的時候，要不要除下來？」
答：佩帶楞嚴咒，是佛在經上說的，可以。你雖然不會念，楞嚴咒佩帶身上，鬼神也會尊敬。但是入洗手間、沖涼，一定要取下來，不能帶在身上，這是對於經咒的恭敬。_恭錄完畢
君子愛財取之有道，合情合理合法為善財留得住還能越積越多，不合情不合理不合法為凶財，凶財留不住還附帶著凶災這些是趨吉避凶的天理，如果祈求廣進善財，為助眾生，這是大慈大悲的心。
德不配位必有災殃。德之本也，財之末也，厚德才能載物。易經明確吉可以趨，凶可以避，順自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，謙讓，利人才是利己。
「積善之家，必有餘慶」。宇宙是一家，我們都是宇宙裡的家人，家和萬事興，家人自然是一團和氣，互相謙讓友愛，和睦團結。
如未來命運很好但是造作惡業，很快福就被折損掉了。世上有三件事最損福報。一是不孝父母。
二是殺生（包括打罵別人，墮胎）。三是邪淫。如再接再厲，更加勤懇積德，上孝祖輩，下佑子孫，厚德載物福是可以不斷積累的。
《俞淨意公遇灶神記》作者淨意先生也是成功改變了自己的命運。《太上感應篇》因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非常清楚明白。《安士全書》也非常好。
命由我作，福自己求。咱們的命運是掌握在自己手中的，諸惡莫作，眾善奉行，天必佑之。風水和命運不是一定的，都可以改變，《了凡四訓》作者明代了凡先生講述成功改變自己命運的過程。
原名《訓子文》後造福大眾，遂改今名。 作者15歲被人算定53歲壽終正寢，命中無子，至35歲一絲不差，後知命自我定之法，延壽21年，並有孝賢后代。 『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。
』以下是末學恭錄雲谷老禪師和了凡先生關於改變命運的對話：
"餘問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」
餘進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」
雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：
『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
」因問：「孔公算汝終身若何？」
餘以實告。
雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」
餘追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；餘好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍(此處為殘忍的意思）為不育之根；餘矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三； 多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五； 好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。」
雲谷曰：「豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？開章第一義，便說：『積善之家，必有餘慶。』汝信得及否？」
餘信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。" ——恭錄完畢
正如道教經典《太上感應篇》開頭末尾所說（因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非常清楚明白。）
太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗， 多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，
吉慶避之，惡星災之，算盡則死。（此為總論）
又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事，
欲求長生者，先須避之。
.......
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死， 死有餘責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。
若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。
或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，
所謂轉禍為福也。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
胡不勉而行之。 ——恭錄完畢
末學愚鈍，所知所述全部來自於古聖先賢大德和其他仁者，在此願與仁者您共享共勉，末學自己措辭不妥之處恭請仁者原諒！恭祝仁者一切善願速成就！恭祝咱們盡虛空所有家人幸福美滿！
六時吉祥！南無阿彌陀佛！
8樓：匿名使用者
男戴觀音女戴佛.但戴觀音講究很多忌諱約豎山束(如洗澡,衛生間,臥室等這些地方不能戴在身上)佛飾的雕工要很好.貔貅餘型中是龍生九子中的一子,貔貅是隻進不出,招納四方之財.
分為兩種鎮宅辟邪和招財納福.坐貔租跡貅屬於鎮宅,橫貔貅是屬於招財.沒有宗教信仰就建議戴貔貅.
貔貅不分男女都可以戴.玉石按中國的傳統就是屬於辟邪."人養玉,玉養人"
9樓：匿名使用者
還是貔貅適合，特別是男生。 觀音是菩老數嫌薩，飾品是佛飾，比較嚴肅，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦的意思，也有「觀音送子」一說。一般佛飾是為輔助信佛畢掘之人學習、約束。
而貔貅，中國傳統是有「貔貅」的習俗，和龍獅一樣，有將侍手這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。貔貅是以財為食的，納食四方之財。
10樓：匿名使用者
貔貅是招財的，寓意只進不出，我帶的是觀音
11樓：豆豆龍
貔貅招財，觀音諧音官印，常有男配觀音女戴佛之說。
12樓：匿名使用者
上學是求知求智，而不是求財，應戴觀音為好。
貔貅和觀音能放在一起嗎
13樓：潛川
可以的。觀音菩薩是大成就者，大慈大悲法力無邊，普渡眾生，自然希望得到更多的眾生親近；而貔貅是旁生道里的瑞獸，更願意親近佛法，讓自己上升一層，升級換代，依靠佛菩薩而得度。所以二者擺在一起是不衝突的。
——順便給你普及十法界的知識：
佛陀告訴我們，娑婆世界也就是包含我們地球的空間由十個不同的能量空間組成，其中分為六凡界和四聖界，六凡界就是我們常說的「六道輪迴」，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動物）、地獄道、餓鬼道，這裡面的生命體因為都存有愛慾煩惱的緣故，都在反覆轉世輪迴，逃不出六道輪迴。而四聖界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛慾的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑藉自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。
所以貔貅是六凡界的旁生道：天道里面的眾生；觀音菩薩則是四聖界的次高層，比貔貅足足高了六個層級。
貔貅和觀音可以一起戴嗎，觀音和貔貅能一起帶嗎
無可樑老與不可，想戴就戴。不想戴全都不必要戴。信佛在心中 發財靠實幹 規矩的講貔貅都是戴腰物亮上的 和掛罩渣寬墜不衝突 人們抄常說觀音菩薩大慈大悲，普度眾襲生，它能夠在我bai們危難之際伸以du援手，讓我們在運勢不佳zhi的時候，能夠答世dao提升運勢，同時還有保平安的效果。然而佩戴貔貅來旺盛自己的...
觀音和貔貅能一起帶嗎，貔貅和觀音能一起帶嗎？貔貅能和觀音放一起嗎？
人們常說觀音菩薩大慈大悲，普度眾生，它能夠在我們危難之際伸以援手，讓我們在運勢不佳的時候，能夠提升運勢，同時還有保平安的效果。然而佩戴貔貅來旺盛自己的財運，使自己財運滾滾而來。同時貔貅還有辟邪的作用。那麼其實兩者是可以一起佩戴的，貔貅和佛像不衝突，不過在佩戴的過程中不要放在同一個位置上就可以了。貔貅...
貔貅能放菩薩旁邊嗎？貔貅和觀音能放一起嗎
query取得iframe中元素的幾種方法在iframe子頁面獲取父頁面元素 如下 貔貅和觀音能放在一起嗎 可以的。觀音菩薩是大成就者，大慈大悲法力無邊，普渡眾生，自然希望得到更多的眾生親近 而貔貅是旁生道里的瑞獸，更願意親近佛法，讓自己上升一層，升級換代，依靠佛菩薩而得度。所以二者擺在一起是不衝突...