1樓：寒燈客
六字大明咒出自《佛說大乘莊嚴寶王經》，專門介紹了觀世音菩薩的故事，同時說出了六字大明陀羅尼，此咒幾乎算是百無禁忌了。
2樓：久孝堂
沒有什麼禁忌，最多禁忌的就是開過光的麒麟
3樓：匿名使用者
個人覺得上廁所，行淫，喝酒吃肉不要帶
念六字大明咒的禁忌
4樓：有水酵素
側所，躺著，不能念出聲，吃素，不殺生，心胸寬廣，效果更好，
5樓：摩辣訶
您皈依三寶了嗎？有慈悲心和平等心嗎？發菩提心嗎？
不能做到這些，無法與觀世音菩薩相應！若你不皈依三寶，不懺悔業障，不深信因果，不發菩提心，不隨順明師，不修學解脫正法，持咒是不得利益的！只種善根！
6樓：彼岸捻花待紅顏
禁忌是千萬不要做壞事
配帶六字真言或佛菩薩像有什麼注意事項
7樓：匿名使用者
佩戴六字真言的話，要注意文明禮貌，不能隨地大小便，放屁的時候屁股必須向下...你信麼？正確的說法是佩戴六字大明咒咒文的飾品基本上沒有什麼禁忌，因為六字大明咒本身的禁忌是很少的，而且它是飾品，不是法器，當然，如果從恭敬心的角度上講，有什麼禁忌還要看你賦予它什麼意義，最基本的是不要在上面邁步，不要放在**。
至於佩戴佛像，實話說哈，您見過哪位高僧大德脖子上掛個玉佛什麼的麼？倒不是說有什麼不好，而是不方便，人總有不方便的時候，例如上廁所，洗澡，帶佛形象的飾品又不能隨哪亂放，佩戴的人基本都是因為恭敬信仰的心而佩戴，但問題是人又不可能無時無刻的行恭敬的事...要求太高不是？
********************************總之，大而化之，唯心是法的說，您的注意事項需要看您賦予它什麼意義。
念六字大明咒有什麼禁忌嗎
8樓：匿名使用者
善良的男子們，你們說是真咒，說是假咒的發心都是好的，都希望眾生能夠受到真實的利益，離苦得樂，所以善良的男子你們不應該彼此生嗔恨心。你們都是佛子，對於修行路上的迷惑應該先以智慧心去觀照，要與慈悲喜捨的心相應，然後再去討論修學的法門。
要知道在修學的路上，每個人都會處在不同的階段，有未發心，當發心，已發心；有善根未種，當種，已種，有未成熟，當成熟，已成熟；又因過去種種因緣，故有如今種種因緣。所以善良的男子們，不要升起嗔恨心，這樣就背離了佛陀的教導。
佛陀教導我們依法不依人,依義不依語,依智不依識,依了義經不依不了義，
又《華嚴經》，二乘在座，不見不聞。所見之佛，乃老比丘相，所聞之法，乃生滅四諦。故《維摩經》雲：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
佛發一音聲，眾生隨類解，佛法沒有不同，但是每個人所得到的不一樣。
不能因為這個咒被某些不相應，不如法的人學了，就去攻擊咒語，甚至佛經。
這就如同不能因為某一塊土地被不如法的人種了罌粟等就去攻擊大地一樣，
就如同我們看到有些出家人有不如法的地方，就去攻擊佛法僧裡面的僧一樣，
就如同看到有些持戒人經常破戒就去攻擊佛陀的戒律一樣，
就如同我們經常起貪嗔痴，但是我們不去對治貪嗔痴而去攻擊真如本性一樣，這些都不是智慧心，慈悲心應該做的事情。
佛陀說法有無量善巧方便，無量深密之意，無量不思議智，有相說，也有稱性而說，有方便說，有權巧說，究其根本皆是未度有情令得度，已度之者使成佛，之慈悲本懷。
我們看到佛陀讚歎阿彌陀佛是，光中極尊,佛中之王那並不是說本師釋迦牟尼佛還有兩邊分別，四相未斷。就如同金剛經裡說」如我昔為歌利王割截身體」也不是說佛陀還有我及我所一樣。也不能因為文中出現這樣的字眼就去斷定說金剛經，無量壽經就是偽經。
如同華嚴經入法界品裡善財童子五十三參，包含了比丘，屠夫，國王，妓女等等各個行業，都是善知識，又如觀世音菩薩普門品所言，當以何身得度即現何身而為說法。所言也不能因為華嚴經裡善財童子居然去參訪那麼多高低貴賤就說華嚴經是偽經。
所以善男子們，要知道我們都還在修學的路上沒有證的究竟的果位，佛在《佛說四十二章經》說："慎勿信汝意,汝意不可信。慎勿與色會,色會即禍生。
得阿羅漢已,乃可信汝意。"所以不要誹經，斷人慧命，罪障無數。
有人會因為這一謗，信根枯萎，
有人會因為這一謗，精進心退轉
有人會因為這一謗，嗔心即起
有人會因為這一謗，迷茫不知所措
。。。。。。。。。。。
禪，教，律，密，淨歷代祖師，大德，佛菩薩化身應世，其慈悲心無量，其智慧辯才無量，而未言此為偽經，偽咒之說。難道是他們全無惻隱之心，忍看眾生墮入邪路而敝帚自珍，非是其智慧不如今人，慈悲不如今人，德能不如今人，而應是無有此事。
所以善良的男子們，善良的女子們，不要因為這個事情，讓你本來是出於利益眾生的發心，卻因為不如法，而做出惡的因，結出惡的果報。
你們是如此的善良，為了眾生的利益大聲疾呼，如果因此求升反墮，這不是佛菩薩的本懷。
南無本師釋迦牟尼佛
自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海
9樓：潛川
當然可以啊，問題是一旦成鬼，就會被愚痴矇蔽心智，**記得唸佛唸咒？如果知道唸佛唸咒，必定能借助佛菩薩的加持超生人天，就不用做鬼了
10樓：夢中
六字大明咒是偽咒，其出處《佛說大乘莊嚴寶王經》正是偽經！是揚密謗佛的外道，偽撰此經以推廣「暗藏春色」的六字大淫咒，作為（左道）密宗學人建立信心的方便。[奧！
摩尼寶珠（隱喻男性器官）在清淨的蓮花（隱喻女性器官）上面。]藉此作為左道密宗學人建立密宗信心的方便門。]
請莫誦唸六字大明咒，否則每持一次咒，就被這個咒語所密灌一次，那就與羅剎、夜叉等鬼神結緣一次，將自招鬼神惡魔上門附身而無法善終！
藏傳非佛教！請速遠離是幸！
欲知詳情請搜《俺蒙你把你哄—六字大明咒揭密》
11樓：匿名使用者
有！不能去廁所念，這是對菩薩的不敬。
不能洗澡念，洗澡念，你那些隱私也是對菩薩的不敬
12樓：匿名使用者
阿彌陀佛!你可知誹謗的罪過。
念六字大明咒的注意事項
13樓：匿名使用者
以下文章是喇嘛教最資深權威的明妃──基米雅女士將藏密雙身※法之內容公開，同時也談到藏密喇嘛如何解釋六字大明咒的內涵：
「密灌頂和慧灌頂之後的生活呢？」
「此後就是漫長的樂空雙運修持。佛母的責任就是每天吊在金剛的脖子上，把陰※套在金剛的大。法上抽動，讓金剛從『大樂』中去休驗『空』。
那時的朱巴才40歲，40歲的密宗僧人大都煉成了氣功，金槍不倒，大定的時間長，14歲的基米雅總是筋疲力盡。」
「請問，您沒生孩子嗎？」
「16歲那年生一個兒，19歲那年生一個女。就在生了第二胎那年，朱巴金剛又找了一個12歲的佛母。」
「朱巴金剛有多少佛母？」
「到朱巴代替魯巴為止，已經有8個正式命名的佛母。密灌頂時，朱巴的**獻給朱巴開※苞的在外。」
「您有兩個孩子之後，再沒去搞樂空雙運了？」
「生了兩個孩子的女人，哪有12歲的好呢？」
「那麼，你是怎麼打發日子的？」
「教育孩子，自己也學文化。」
「您懂梵文、藏文和英文，老師是誰？」
「朱巴金剛很有學問，我的梵文和藏文及佛學知識是在他那裡學的。在諸多的佛母中，只有我好學，所以他很喜歡教我。後來，我的一兒一女去印度上了大學，後來一個去了比利時，一個去了義大利。
此後，我專心致學，在35歲時，還去孟買讀了社會學系，也學會了英文。」
我心裡想高呼「基米雅萬歲」，可是我沒有。我問道︰「據說，不搞樂空雙運就不能即生成佛嗎？」
「從大日如來開始，密宗修持模式為『身』、『口』、『意』三條。『身』者，入定時的坐式和手式。坐要『跏趺坐』，全盤腿或者半盤腿，同時雙手合掌舉胸前，十個指頭或彎或伸或交*勾連，變化著各種形態，以示佛的訊息釋出和傳遞。
『口』者，入定時口中所念之咒語。藏密的咒語繁多，有的來於苯教。
比如藏密六字真言，嗡。嘛呢。叭咪。哞，按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具慧、悲、樂為一體，是涅盤之通途。
其實，『嗡』為語首，『哞』為語尾，『嘛呢』意為如意之寶，『叭咪』意為蓮花之純潔。
而蓮花，在印度教裡明確地代表女性生※殖器，這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。
把這個咒語破譯出來就是『純美的女人生※殖器啊，如意之寶啊』，表達了印度教性力崇拜的根本內容。
『意』者，是在入定中對主尊佛菩薩正面形象的觀想，也叫空觀。無上瑜珈和印度老密宗不同的是，在『空觀』時要用『大樂』進行干撓。金剛在入定後，用明妃施以『大樂』，久而久之，『大樂』對入定者不起作用，也就證明徹底消除了慾望。
明妃的『大樂』越高階，入定者越是空觀出主尊的光輝形象，那麼這位金剛就達到了『空』的境界。達到了『空』的境界就達到了佛的境界。所以，『和合大定』是無上瑜珈『意』的主要內容，『樂空雙運』是即生成佛的根本途徑。
」「基米雅佛母萬歲!」我真的吼出了聲，然後我問，「請問佛母，你在和合大定中空觀出什麼了?是不是即生成佛了?」
基米雅佛母說︰「根據我的體驗，當明妃的，根本不存在空觀的可能性。明妃上了『和合』之後，其任務主要是讓金剛產生『大樂』，規定臀部要旋轉，腰部要扭動，推進時**開，退後陰辱閉，明妃都是未成年的小姑娘，數十分鐘之後，累得汗流浹背，哪還有情緒去空觀主尊大神的光輝形象?只有朱巴在每次大定之後，總是說看見了大日如來和俄那缽底諸尊佛菩薩。
」「那麼朱巴金剛已經成佛了?」
「朱巴活了64歲，他死的時候我在孟買讀書。據說他落氣時天上有萬道霞光。」
「啊，果然能即生成佛」我說，「您作了佛母，又生了兩個孩子，現下又是學人，那麼請問，您對佛母生活總的感受是什麼?」
「開初是一種無私的奉獻，後來明白我在**※待。我從孟買社會學系畢業回不丹後，正逢多爾吉國王的民主改革，便向國王寫了一個很長的『終止密修和合大定』的奏章」。
「國王接受了這個諫書嗎?」
「在60年代末，廢除了農奴制之後，政教合一解體，國王宣佈和合大定為非法。」
「那麼，現下的不丹密宗還在搞和合大定或者樂空雙運嗎?」
「這怎麼說呢?金剛們不敢公開地四處尋找貌美的12、14、16歲的女孩，可『大樂』的事兒據我瞭解依然有，只不過搞得更加祕密罷了。你們**那麼多寺廟，在搞和合大定嗎?」
「這……佛母在上，**真的不知道。」
「哈哈！我基米雅十分坦率，可你，可你雖不是一個小人，至少是一個不誠實的人！」
佛母生氣了，我怎麼辦？
扎西澤仁解救道：「佛母，古隊長是教書先生，真的沒進過寺廟，他真的不知道。」
我非常感謝我的哥們兒扎西※澤仁。
我和扎西澤仁離開西羊城堡時，我用漢人的大禮向我的法師朱巴?基米雅佛母拜辭。
我們沿著那條從**流來的河逆行，不到半天便進入了下珞隅—印度阿魯納恰爾邦境內。扎西澤仁懂珞巴語，我們不便在印佔區停留。更重要的是，江孜的糾紛還等著我這當隊長的去處理。
編注：本文 出自 古子文先生所著《深入藏地：徒步** 十萬公里 紀實》。北京中國社會科學出版社2023年6月出版，全書共有77章。茲摘錄其中第6節(33～43頁)。
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