1樓：不存在的誒
一聯佳句題流水,十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友,方知紅葉是良媒
形容求偶的詩句
2樓：北京王嘉化妝學校
李清照的聲聲慢 尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急？
雁過也，下傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？
梧桐共兼細雨，
3樓：匿名使用者
鳳求凰 鳳兮鳳兮歸故鄉,遨遊四海求其皇
求描寫月老、紅娘或媒婆給人牽紅線,或是求偶的詩句,更歡迎有才華的人自己做的詩
4樓：匿名使用者
媒婆書介紹怎麼做紅娘，八字，姓氏怎麼配，古人結婚流程是什麼，幼婚，晚婚，我是沒聽說過，望有興趣的聯絡。親戚如何做，繼婚的怎麼個流程，聽說過可以娶小姨子的嗎，都 有介紹的。怎麼迎親，怎麼見舅舅姑姑等，何為結髮夫妻，是怎麼個操作流程 等，現代人都忘光了，有此書可以重來。
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5樓：小魚雲初
郎才佳人聚於此
情雲初話結親誼
月老有意線相牽
更在相情把機會
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描寫媒婆的成語
6樓：衝刺我的人生吧
【赤繩繫足】：赤繩：紅繩；系：結、扣。舊指男女雙方經由媒人介紹而成親。
【父母專之命，媒妁之屬言】：媒妁：婚姻介紹者。舊指兒女婚姻須由父母作主，並經媒人介紹。
【紅繩繫足】：舊指男女雙方經由媒人介紹而成親。
【紅絲暗繫】：相傳月下老人掌管人間的姻緣，以紅繩系夫婦之足。舊指男女雙方經由媒人介紹而成親。
【媒妁之言】：媒妁：說合婚姻的人。媒人的介紹。
【男媒女妁】：妁：媒人。指男女媒人。
【三媒六證】：舊時婚姻，由父母包辦，還必須有媒人介紹。表示鄭重其事。
【無謊不成媒】：舊時媒人說親，多以謊言欺騙。
【氤氳使者】：泛指男女婚姻的撮合者，即媒人。
【月下老】：唐·李復言《續幽怪錄·定婚店》記載：唐朝韋固路過宋城，遇一老人在月光下翻檢婚姻簿子。指媒人。
【月下老兒】：神話傳說中掌管婚姻之神。借指媒人。
【月下老人】：原指主管婚姻的神仙。後泛指媒人。簡稱「月老」。
7樓：匿名使用者
聯佳句題流水,十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友,方知紅葉是良媒
8樓：邛頤和覃聖
三姑六婆
bai sān
gūliùdu
pó【解釋】比喻不
zhi務正業的婦女dao
。【出處專】元·陶屬宗儀《輟耕錄》卷十三：「三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也。」
【結構】聯合式。
【用法】用作貶義。一般作主語、賓語。
【正音】三；不能讀作「shān」。
【近義詞】三教九流
【反義詞】良家婦女
【例句】此輩心凶筆弱，不能文戰，便大施誣陷與中傷，又無效，於是就詛咒，真如～，可鄙也，可惡也。
【英譯】women
whose
professions
areeither
illegitimate
ordisreputable
描寫媒婆的句子
9樓：溫文新
1、又誰能抄、月下待紅娘。 宋 劉克莊襲《滿江紅·楮葉工夫》
2、愁損紅娘。 宋 周密 《滿庭芳·玉沁脣脂》
3、翦碎紅娘舞舊衣。 宋 無名氏 《浣溪沙》
4、舞引紅娘亂打人。 唐 元稹 《狂醉》
5、鍾動紅娘喚歸去。 唐 王渙 《惆悵詩十二首》
6、旖旎紅娘冰雪體。 元 華幼武 《清平樂 又和元 春夢》
7、不在紅娘下。 元 關漢卿 《【中呂】朝天子 書所見》
8、西廂寄寓嬌滴滴小紅娘。 元 關漢卿 《【中呂】普天樂 崔張十六事（十六首）》
9、紅娘心沁。 元 關漢卿 《【中呂】普天樂 崔張十六事（十六首）》
10、東吳新髻李紅娘。 宋 華嶽 《別館即事》
11、一年不妨李紅娘。 宋 華嶽 《新市雜詠十首》
12、錯呼青女作紅娘。 宋 劉克莊 《冬暖海棠盛開三絕》
13、夜米紅娘擁抱來。 宋 秦觀 《崔鶯鶯》
關於媒婆的句子
10樓：南方飛虹
媒婆_詞語解釋
【拼音】：méi pó
【解釋】：1.以說合婚姻為職業的婦女。
【例句】：還有一些根本不相配的婚事,因媒婆受了厚禮,也會昧著良心,瞞天過海,弄假成真,把婚事說合成功。
古代稱媒人的說法有哪些?越多越好?
11樓：歷經徑流消夏苦
媒人的稱呼有很多，一說男曰媒，女曰妁。《孟子·滕文公》下：「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、國人皆賤之」
另外還有紅娘、月下老人、月老、月老公、月老爺、執柯、伐柯、伐柯人、冰人、保山、媒婆、馬泊
六、冰媒、月妁。
「紅娘」的稱呼來自元曲《西廂記》。它是一出家喻戶曉、盡人皆知的優秀傳統劇目，劇中「玲瓏剔透百事精」的小丫環紅娘，為了成全張君瑞和崔鶯鶯的美滿婚事，從中牽針引線，因勢利導地終於將鶯鶯小姐許配給了張生，使「有情人終成眷屬」。
月下老人、月老、月老公、月老爺**於唐代李復言《續玄怪錄·定婚店》記載，有個叫韋固的讀書人夜行經過宋城，碰上一位老人靠著一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。韋固好廳地問他翻檢的是什麼書。老人回答說，這是天下人的婚姻簿。
韋固又問老人那大口袋裡裝著什麼東西。老人回答說：「裝著紅繩，用它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉人，也一定會結成夫婦。
」因為不知道老人的名字，便稱為月下老人，或簡稱月老，或者月老公、月老爺。
「執柯」、「伐柯」、「伐柯人」**於《詩經·豳風·伐柯》：「伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？
匪媒不得。」《中庸》：「執柯以伐柯。
」後來，便稱媒人為「伐柯」或「伐柯人」，稱做媒為「執柯」。如宋·吳自牧《夢樑錄·嫁娶》：「其伐柯人兩家通報，擇日過帖。
」白話註解：舊式婚禮中，媒人還稱為「伐柯人」，說媒則是「執柯」，這就肯定了媒人是必不可少的角色。這句古的意思是：
「怎樣才能砍下大的樹枝？不用斧頭砍不斷它；怎樣才能取到妻子？沒有媒人成不了婚。
古時還稱媒人為「冰人」或「大冰」、「作冰」。傳說晉代令狐策夢見自己立於冰上，與冰下人語。醒後使媒人占夢者卜，占夢者曰：
「冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也。詩曰：『士如歸妻，迨冰未泮』，婚姻之事也。
君在冰上，與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為作媒，冰泮而婚成。」後世遂稱給人作媒為「作冰」。
「保山」源自《紅樓夢》第119回：「他說二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。」因此，舊時亦別稱媒人為「保山」。
明清時期又有「媒婆」一詞，亦用以指稱媒人。但因為媒婆能說會道，其話往往名不副實，所以，「媒婆」一詞略帶貶義。明·陶宗儀《輟耕錄》中所謂的「三姑六婆」，通常是指那些誇誇其談、不務正業的女人。
「馬泊六」，亦作「 馬八六 」。亦作「 馬百六 」。指撮合男女搞不正當關係的人。
宋無名氏《張協狀元》戲文第四五出：「我勝花娘子，見報街道者：唱《太子游四門》，撞見馬八六。
」明沉璟 《義俠記·設伏》：「若有好親事與我說一頭兒。若會做馬百六，我便費些錢也罷。
」《水滸傳》第二四回：「 王婆笑道：『老身為頭是做媒。
又會做牙婆，也會抱腰，也會收小的，也會說風情，也會做馬泊六。』」 清褚人獲《堅瓠廣集·馬伯六》：「俗呼撮合者曰馬伯六，不解其義。
偶見《群碎錄》：『北地馬群，每一牡將十餘牝而行，牝皆隨牡，不入他群……愚合計之，亦每伯牝馬用牡馬六疋，故稱馬伯六耶？』」 聶紺弩 《論武大郎》：
「他的性命斷送在姦夫淫婦和『馬泊六』手裡了！」
「冰媒」和「月妁」來自於光緒年間吳兆桂、甄錫齡作序刊印的重刻本《閨訓千字文》：夫妻匪易，契注朱繩。冰媒月妁，兩性相逢。
12樓：匿名使用者
中國古代無媒不成婚。《詩經·衛風·氓》中所說「匪我愆期，子無良媒」，即指此。在中國神話傳說中，最早的媒人是女媧。
據《路史後紀二》記載：「以其（女媧）載媒，是以後世有國，是祀為皋禖之神。」羅蘋注引《風俗通》曰：
「女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻。」《周禮》、《呂氏春秋》諸書中，也都記載上古時於仲春之月設太牢祭禮高禖的活動。另外，周代還設有官媒，專司判合之事。
據《周禮·地官》記載：「媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。
令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，書之。中春之月，令會男女於是時也，奔者不禁。
司男女之無夫家者而會之。」
《詩經·豳風·伐柯》中謂：「伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？
匪媒不得。」所以後世又稱媒人為「伐柯人」，稱提親為「伐柯」，稱作媒為「執柯」。宋·吳自牧《夢樑錄》「嫁娶」條載：
「其伐柯人兩家通報，擇日過帖。」即指媒人說親。
古時還稱媒人為「冰人」或「大冰」。傳說晉代令狐策夢見自己立於冰上，與冰下人語。醒後使占夢者卜，占夢者曰：
「冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也。詩曰：『士如歸妻，迨冰未泮』，婚姻之事也。
君在冰上，與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為作作媒，冰泮而婚成。」後世遂稱給人作媒為「作冰」。
漢代以後，凡男女婚姻，均須「父母之命，媒妁之言」。如果「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之」（《孟子·滕文公下》）。而所謂「媒」，則指謀合二姓之義；妁，則指斟酌二姓之義。
或謂男曰媒，女曰妁。媒人遂成為男女婚姻過程中必不可少的中間人。如樂府民歌《古詩為焦仲卿妻作》：
「阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門。」
大約到了唐代，民間神話中又出現了專司婚姻之神——月下老人。據唐李復言《續玄怪錄·定婚店》記載：
唐代韋固旅次宋城南店，遇老人倚囊坐，向月下檢書。問：「所檢何書？
」雲：「婚牘耳。」又問：
「囊中何物？」雲：「赤繩耳，以系夫婦之足。
雖仇家異域，繩一系之，亦必好合。」因詢己妻，知為店北賣菜眇嫗女，才三歲，陋亦如嫗。韋怒，遣奴刺之，傷眉。
韋與奴逃免。後十餘年，韋參相州軍，刺史王泰以為能，妻以其女。女容麗而眉間常帖一花子。
怪而問之，始知女乃疇昔所刺幼女，郡守撫以為己女也。因相欽愈極，所生男女皆顯貴。宋城宰聞之，題其店曰定婚店。
後世因又稱媒人為「月下老人」，或簡稱「月老」。
元·王實甫在唐·元稹《鶯鶯傳》的基礎上，創作了元雜劇《西廂記》，劇中極力撮合張珙、鶯鶯成其好事的丫環紅娘，因其活潑伶俐的性格和助人為樂的精神，受到世人的喜愛。後人因又稱媒人為「紅娘」。
明清時期又有「媒婆」一詞，亦用以指稱媒人。但因為媒婆能說會道，其話往往名不副實，所以，「媒婆」一詞略帶貶義。明·陶宗儀《輟耕錄》中所謂的「三姑六婆」，通常是指那些誇誇其談、不務正業的女人。
如蒲松齡《聊齋志異·邵九娘》篇中，明明知道邵九娘還沒有婆家的媒婆來到邵九孃家中：
故與邵妻絮語。睹女，驚讚曰：「好個美姑姑！
假到昭陽院，趙家姊妹何足數得！」又問：「婿家阿誰？
」邵妻答：「尚未。」媼言：
「若個娘子，何愁無王侯作貴客也。」邵妻嘆曰：「王侯家所不敢望；只要個讀書種子，便是佳耳。
我家小孽冤，翻覆遴選，十無一當，不解是何意向。」媼曰：「夫人勿須煩怨。
恁個麗人，不知前身修何福澤，才能消受得。昨一大笑事——柴家郎君雲：於某家塋邊，望見顏色，願以千金為聘。
此非餓鴟作天鵝想耶？早被老身呵斥去矣！」
可謂活畫出一個巧舌如簧的媒婆形象。
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飛流直下三抄千尺，疑是銀河落bai九天。李白 望廬山du瀑布 日照香爐生紫煙，遙看瀑布zhi掛前川。dao 李白 望廬山瀑布 溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。李忱 香嚴閒禪師 廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。李白 望廬山五老峰 香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。李白 廬山謠寄盧侍御虛舟 今古長如白練飛...
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