1樓：晴明陰陽道
樓主你好！
我是學陰陽道的，已有十年之久，那是一種結合陰陽五行說，道教，佛教，密教，神道與一體的法術。所以我對道教有很多瞭解。一樓的說得不對，玉皇大帝不是道教信仰的最高神，正像佛教認為的最高神為三佛：
釋迦牟尼佛（如來佛），阿彌陀佛（接引佛）。藥師佛。而道教信仰的最高神叫三清（玉清，上清，太清），他們是：
元始天尊，靈寶天尊（太上大道君），道德天尊（太上老君）。其中元始天尊就是道教信仰的最最高神了，他就是我們熟悉的盤古，地位與佛家的如來佛一樣。其次。
佛家有四大菩薩，道家也有四御，他們是；玉皇大帝，勾陳上宮天皇大帝，中天紫薇北極大帝，后土皇地祗。
以上是道教的神仙信仰，接下來是道教要幹什麼？道教的終極目標就是長生不老，永存於世。和佛教最大，最根本的不同是佛教強調來世，就是說今世要積善德，要濟世渡人，爭取來世過好日子，甚至來世成佛。
而道教就是今世，強調今世就要永存不朽。樓主瞭解這個最大的區別就行了，不會混餚了吧。佛是來世。
道是今世。
最後是那句話，這句話出自老子的《道德經》。 意思是道，能夠說出來，說得清楚的話，就不是道了。道教認為自然界，宇宙萬物都有一個法則，由這個法則支配萬物，這就是」道「。
而這個法則是無法說清，無法發現的。
2樓：
佛與道是一家!
佛境界比道境界高一層!
道可道非常道
應該是如果道可以說的清就不是道了!
應該是這個意思,僅供參考啊！
具體還是查查吧！
3樓：亞丁湖
佛與道是一家!
佛境界比道境界高一層!
|||||||||專家水平？大搖其頭|||||||||||||認為佛道一家且道低於佛的，那是佛家一相情願而已
4樓：樵禾
道教不講濟世度人，與佛教相比。說不同，是有不同。太瑣碎了，我不想講，你多半也不想聽。
道教講無為而為，以其無私故能成其私，正所謂人不逐月自照人，強植山花庭中枯。佛教講普度眾生，說到底還是有為的。
道可道，非常道。意思是道，能夠說出來，說得清楚，就不是能常存的道。
所謂妙不可言，妙至深處不可言。
道教的戒律！
5樓：匿名使用者
（一）道教主要戒律
道教主要戒律有想爾九戒；五戒；十戒；碧玉真宮大戒規；軍佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧閉塞六情上品成；智慧度生上品大戒；三洞眾成文；三壇大戒及崇百藥；說百病等等。這些戒律的內容大同小異，只不過產生的時代不同，一些高道大德對戒律的觀點不同而已，但其目的都是一致的。下面將其主要者分述如下：
（1）想爾九戒：即「老君想爾戒」，又稱「道德尊經想爾戒」。戒文源出於《老子道德經想爾注》，分上中下三品，共九條。
上品戒文是：行無為；行柔弱；行守雌勿先動。中品戒文是：
行無名；行清靜；行諸善。下品戒文是：行無慾；行知止足；行推讓。
想爾九戒體現了老子《道德經》的宗旨。正一法師認為，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益壽；能持下品戒者，可以避免夭傷。想爾九戒成為正一派的主要戒律之一。
（2）五戒：即老君五戒，託稱太上老君演說之戒。第一戒殺，第二成盜，第三戒淫，第四戒妄語，第五戒酒。
道教規定，籙生**受三戒後，再受五戒，五戒與三戒會為八戒。五戒在天為五緯，天道失戒則視災異；在地為五嶽，地道失戒則百穀不成；在數為五行，五數失成則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒則性發狂。五戒失一則命不成。
《太上老君戒經》中說：「是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為情信。
」即清信**、清真**所受戒律。
（3）九真戒：亦稱「九真妙戒」，為亡者所持之戒。系九天帝君親口宣說，佩奉者升入九天，輕侵者墮入九地。
《道法會元》卷二o稱，「九真戒者，宣告亡靈，奉戒專心，克臻妙道。」據《北帝伏魔神咒妙經》卷六稱，此戒內容為：一者敬讓，孝養父母；二者克勤，忠於君王；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜。
推人損己；六者不咳，凶怒凌人；七者不詐，諂賊害善；入者不驕，傲忽至真；九者不二，奉成專一。《無上玄元三天玉堂**》謂：
世人若能受九真妙戒，佩受救苦長生寶籙，生在之日，受之福報，壽齡綿遠，運盡數終，不趨輪迴，直上丹天。
（4）動真戒：初真戒是人道者必須遵守的金科玉律，是人道的門戶，是修道的起點。初真戒有五戒、八戒、十成和女真九戒等。
《初真戒說》裡就制定初真戒的意義說得很詳細，目的就是樹立道心，弘道立德。
初真戒要求十惡不生，無思無為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。
清代王常月著的《初真戒律》中，讓人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上無極大道。永脫輪迴，故曰道寶；第二皈神，三十六部尊經。
得聞正法，放日經寶；第三皈命，玄中**律，不落邪見，故曰師寶。
①初真五戒：初真五戒是初真戒的根基，是人道之初門，清心之良方，是出俗與人俗的樞紐，每人道者，」必須牢牢領會其意。
五戒指：
一、不得殺生；
二、不得葷酒；
三、不得口是心非；
四、不得偷盜；
五、不得邪淫。
這五戒是持身之本，**之根，如果能以此五戒為對照，就能益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。
五戒後來發展成「八戒」。陸修靜在《受持八戒》中說：」在五戒之外加：
六、不得雜臥高廣大床；
七、不得普習香油，以為華飾；
八、不得耽著，以作倡伎。
②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除雜念，許受虛皇天尊所命初真十成。十戒為：
第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推成萬物；第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生；第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲；第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯；第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和；第六成者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自優其功能；第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當調和氣性，專務清虛；第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮；第九戒者，不得交遊非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛；第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。
這十戒，託虛皇天尊所命，能做到者，天神護佑，永脫一切苦腦。「十戒」注重道教徒的品德修養，要做到忠、孝、濟世、守身、節儉、利人、清修，作為修道養性的前提，潔身戒行的道德規範，能使道教徒品行端正，世人竟嚮慕之、歸之。
道教特別講究廣濟群生，要迴光返照，與人為善，則廣施陰德，普濟群生，乃為人道之本。對貞操方面來講要獨拔常倫，頓息塵緣，斷絕色慾，精修道行，當證仙階，福及九祖，慶流一門。對於財物方面來講：
夫人之貧富，命稟生初悉已前定，若生財有分，用盡還來，若胎骨受貧，廣求不富，能明此理，一切取覓付之自然，非己之財不妄取，非義之財不苟得。合得之財，隨分取可，不陷於貪求無厭之慾，能做到「十戒」的人，則心領神會，精神分明，修道積德之第一步成矣。
③女真九戒：王常月在初真戒後面，還加上了女真九戒，作為道站信女修持之戒，九戒為：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，貞潔持身，離造穢行；三日，借諸物命，慈憋不殺；四曰，禮誦勤慎，斷絕葷酒；五日，衣具質素，不事華飾；六曰，調適性情，不生煩惱；七日，不得數赴齋會；八日，不得虐使奴僕；九日，不得竊取人物。
道教經書上講只要能持戒修持，必生十善之家，不經地獄之若，精進修道，則名登紫府，位列仙班。
（5）中極大戒：中極戒是元始天王授給太上高聖道君，以傳太微天帝及太極高仙。此減共三百條，稱「中極三百大成」。
中極戒的內容非常詳細，從言行舉止到傳授戒第，無所不包，可謂道教最為詳細的戒律之一。但中極成中有的內容已不適應時代要求，則應區別對待。持初真戒時能毫無過犯，方許接中極戒。
（6）天仙大戒：天仙大戒是三壇圓滿的最後一個大戒。三壇圓滿即為全真傳戒時以初真戒、中極戒、天仙大戒三戒為主的三壇傳授方式。持三百中極大戒毫無過犯者，方授天仙大戒。
道書上講受天仙戒者稱妙道師；受中極威者稱妙德師；受初真戒者稱妙經師。
（7）齋日：齋日也就是指齋月中某一天或祖師聖誕或有齋醒科儀等活動時，道教徒必須嚴格按照道教儀範所規定內容行事。
道教在制定戒律的同時，還特別設立了齋田，齋田是一月之中應持齋戒的日子。這一天必須嚴格遵守道教戒律，這樣舉行儀式時才能有天神護佑，才能有求必應，心神感應。
道教的齋田有十直齋日、八節齋日、三元齋日、四始齋日，三會齋日。
①十直齋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，三十日（小月可取二十七日）。
②八節齋日田：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。
③三元齋日田：正月十五，七月十五，十月十五。
④四始齋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。
⑤三會齋日：正月七日，七月七日，十月五日。
這些齋日是持戒做齋的特定時間，齋日裡必須嚴格持戒、護成，這樣才能真正以身正教化世人，以淨心感化世人。
⑥違戒的處罰：違成謂受戒道士違背所應受持的規戒條律。破戒謂道士受持規戒後重又違犯規戒。
對違戒、破戒者，原本都有統一規定，後來各宮觀以清規作為處罰的標準，現在基本是以批評教育為主，直至推單（開除）。
⑦現行主要齋日：現在各全真廟宇中的齋日與傳統定製有些變化，十方叢林主要以農曆初
一、十五及祖師聖誕日等作為齋日，子孫廟裡還以傳統定製齋日為主。
（二）道教主要儀範
（1）早晚功課：
早晚功課是全國現有兩大派全真、正一派的早晚必修課。早晚課約起於南北朝以後。住觀道上每日卯酉二時上殿作課，誦唸香贊、開經偈、淨心咒、淨口咒、淨身咒以及《清靜經》、《玉皇心印妙經》等經，唱贊禮拜，一是修真養性，二是祈禱崇拜，三是堅定道心，四是為了體現宮觀道風的管理。
早晚功課現在各常住都按傳統定製早晚上殿。
（2）全真傳戒：
傳戒，又稱開期傳戒。指從開壇傳戒到傳戒圓滿的整個過程。道士出家，初入道觀者為道童，在子孫廟拜師學經，等到了十方叢林開壇傳戒之時，子孫廟的**便薦其赴叢林受戒。
道教全真傳戒，是從金元全真教出現以後，長春真人邱處機逐根據道教已有的戒律，訂立了道教全真傳戒儀範。清順治年間，全真龍門派第七代律師王常月方丈又創全真叢林，在北京白雲觀首次公開設壇傳戒。他承襲全真派戒法科儀，講說《初真戒》、《中級戒》、《天仙大戒》，合稱「三壇圓滿大戒」。
王常月說：「學道不持戒，無緣登真籙。」傳戒時，戒壇一般分為三期進行。
傳戒由十方叢林的方丈負責，稱為「傳戒律師」，又調傳戒本師。
傳戒期間經過「考偈」：受戒**分清名次，按《千字文》次序排號，傳戒圓滿後，編入《登真籙》。獲得戒名後，自願遵守戒律不犯規戒，經審查合格，發給「戒牒」，以為憑據。
（3）正一授籙
「籙」通常指記錄有關天官功曹、十方神仙名屬，召役神吏，施行**術的牒文。正一道士只有得受法籙，才能名登天曹，才能有道位神職。有了道位神職的道士，其齋醮中的章詞，才能奉達天庭，才能得到神靈護佑，反之齋醮章詞無效。
道士受籙之後，籙牒中拔付受籙者有護身將帥，協助受籙者在主持齋醮時，斬妖除邪。拔度生靈，救濟困厄。未受籙受職，就無權遣神役鬼。
「受籙」的意義是「戒除情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然始登真。」
道士受籙後，頒發給職券牒文，以證其所得之法職，名所錄之神界，以通達神靈。簡稱為「職牒」。
（三）建國後的傳授戒籙
（1）全真恢復傳戒制度
全真傳授戒法，自元朝邱長春真人訂立傳戒儀範始，已有七百多年曆史。清康熙年間王常月方丈在白雲觀開「三壇大戒」，廣度**，全真道風大振。
後來由於戰亂，一度停止。2023年在四川成都二仙庵舉行過後，一直未舉行。為了弘揚全真優良傳統，2023年在北京白雲觀舉行了建國後第一次全真傳戒活動。
有75名全真道士參加了受戒活動，其中乾道佔60％，坤道佔40％，絕大部分為青年道士。
通過傳戒活動，使戒子們學到了道教知識，提高了道德素質，有益於個人修持和道風的弘揚。
為適應新時期全真派發展的需要，中國道教協會於2023年11月在四川青城山舉行了建國後第二次傳戒活動，全國各名山宮觀的求戒**400餘人參加了這次傳戒活動。
這次傳戒活動歷時20多天，規模空前。經過戒壇稽核，發給戒子「淨戒牒」，以及《初真戒》、《中極戒》、《天仙大戒》、《守戒必持》等經書律文。
（2）正一派恢復受籙
我想了解下戴維尼珠寶的產品工藝，我想了解下戴維尼珠寶的產品工藝
珠寶行業的科技含量非常低，你說的手藝如何，我可以很負責任的告訴你，80 的珠寶品牌賣的東西是一模一樣的。特別是戴維尼這樣的品牌，無論是在品牌歷史還是營運均非常淺顯。100 可以肯定的是，戴維尼是在深圳拿貨，然後通過自己的渠道買出去。打個比方，好像是菜場販子，統一到一個批發中心拿了很多黃瓜，放在自己的...
我想了解下原發性肝癌診斷標準
對原發性肝癌 的臨床診斷及對普查發現的 亞臨床肝癌 的診斷可參考以下標準 版1.原發性肝癌的診斷標準 非權 侵入性診斷標準 1 影像學標準 兩種影像學檢查均顯示有 2cm的肝癌特徵性佔位性病變 2 影像學結合afp標準 一種影像學檢查顯示有 2cm的肝癌特徵性佔位性病變，同時伴有afp 400 g ...
我想跟女朋友紋個情侶紋身想了解下價格情況，求助哈
很幸福的一對兒哦，嘻嘻 不過你們想紋什麼樣式的，圖案大小還有什麼位置，可以幫你問一下我們店的設計師哦 想跟女朋友一起紋個羅馬數學的紋身，1992.01.19跟1993.07.11怎麼寫，像下圖 10 1992.01.19，羅馬數字是 mcmxc xix 1993.07.11 羅馬數字是 mcmxc ...