1樓：專注文化歷史哲學
1、第一段：引子部分。旋律在寬廣音域內不斷跳躍和變換音區，虛微的移指換音與實音相間，旋律時隱時現。猶見高山之巔，雲霧繚繞，飄忽無定。
2、第二、三段：清澈的泛音，活潑的節奏，猶如「淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，鬆根之細流。」息心靜聽，愉悅之情油然而生。第三段是二段的移高八度重複，它省略了二段的尾部。
3、第四、五段：如歌的旋律，「其韻揚揚悠悠，儼若行雲流水。」
4、 第六段：先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接著連續的「猛滾、慢拂」作流水聲，並在其上方又奏出一個遞升遞降的音調，兩者巧妙的結合，真似「極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。
息心靜聽，宛然坐危舟過巫峽，目眩神移，驚心動魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬壑爭流之際矣。」
5、 第七段：在高音區連珠式的泛音群，先降後升，音勢大減，恰如「輕舟已過，勢就倘佯，時而餘波激石，時而旋洑微漚。」
2樓：假面
思路：根據古琴曲《高山流水》背後的故事。
「大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。」隨著一陣古色古香的古琴聲，把我帶入了樂曲《高山流水》之中。
聽著聽著，我彷彿進入了幻境之中。戰線在我眼前的是一副「間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難」一樣風景如畫的美景：只見連綿起伏的青山挺立出一座座高聳入雲、如刀削斧劈的危山。
氣勢磅礴的山中萬木蔥蘢，使人一看就賞心悅目。
就在這深山幽谷中，流著一溪活水，山中泉水「丁冬」，溪流隨著山勢時而窄，時而緩，有如涓涓細流；清瑩澄澈的一條清水，時而寬，時而急，有如喧騰飛瀉的水流奔騰而下，一瀉千里，撞擊岸邊，浪花飛濺，噴珠如玉。 我彷彿乘一葉扁舟順流直下，時而快，兩岸群山奔赴；時而慢，兩岸風景盡收眼底。
就在這美麗的**之中，我不僅想起了伯牙鼓琴、子期評琴的動人傳說。是呀，俞伯牙有如大自然，讓鳥獸魚蟲盡情歡唱；而鍾子期有如錄影機，錄下了這美麗絕倫的景色。 我國著名作曲家冼星海曾經說過：
「**是人們生活中的一股清泉。」
是的，在你憂傷時，只要聽一段**，憂傷便煙消雲散了。因此，我們要好好學習，把我國古琴推向令一個高潮。
3樓：時依波
我猶如看到了巍峨峻拔得泰山屹立在我的面前，看到了波瀾壯闊的江河流過我的心胸，看到了天上下起了綿綿的細雨，看到了迎面吹來了瑟瑟的秋風，看到了楊柳依依的拂過我的臉頰
4樓：水晶戀
樂曲時而淙淙錚錚，時而清清冷冷，時而浩浩蕩蕩，時而又如疾風驟雨……總之，此曲跌宕起伏，震撼人心，將得遇知己的喜悅欣慰之情以及對知己逝世的傷感遺憾之情抒發得淋漓盡致，不難讓我們體會到其中的驚心動魄與深厚情感。
5樓：cb虎年大吉
潺潺溪流、時而緩緩流淌、時而湍急墜落，水滴顆顆濺落在石上，雲霧山嵐、猿猴折枝、白鶴略過、俞伯牙端坐於石崖，白鬚飄逸，手如干枝，發如清雪，懷抱伏羲，所發之音，淺如墜玉，力如龍吟，匯於泉，而漫於嵐。
古琴曲高山流水的寓意是什麼
6樓：鳳凰山間屋仁智山水
古人彈琴，是為了尋知音，或者是，發洩內心的感慨嗎？
7樓：冰若歿
《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：
「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。
有同名電視劇《高山流水》。此曲為古琴曲，後世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關係
古典名曲《高山流水》描述的是什麼故事？
古琴曲《高山》《流水》有什麼區別
8樓：艹呵呵哈哈嘿
古琴曲《高山》《流水》區別為：宋時分段不同
、明朝段數不同。
一、宋時分段不同
宋朝時期分成《高山》為四段，《流水》為八段。
二、明朝段數不同
明朝中葉時期，楊表正在《流水》中，卻在原第
五、六段之間加了一段，是用所謂"七十二滾拂"的技巧盡情模擬泉滴水流的聲音的。分成《高山》為四段，《流水》為九段。
擴充套件資料
相關景點
一、高山流水亭
泰山經石峪有一座高山流水亭，傳說是伯牙撫琴的地方。此地風景恰切得詮釋了古琴曲《高山流水》的大神韻。概因此附會於伯牙與鍾子期知音的故事。
二、古琴臺
古琴臺，又名俞伯牙臺，位於武漢市漢陽區龜山西麓，月湖東畔，相傳春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鍾子期能識其音律，知其志在高山流水。伯牙便視子期為知己。
幾年以後，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復鼓琴，後人感其情誼深厚，特在此築臺以紀念。
9樓：匿名使用者
《流水》《高山》《高山流水》是三首主題基本相似的古琴曲，其中《流水》和《高山流水》這兩首的旋律的確有些相似，但絕對是兩首不同的琴曲。
如果你是剛剛接觸古琴**，有這樣的可能，就是聽多數古琴曲似乎都一個模樣。曲譜方面，古琴**有這樣一種現象，同一首琴曲有很多不同的譜本，所以即使是同一首琴曲，不同的琴家不同的琴譜版本，演繹出的旋律是不太一樣的。
你提到的《中國**大全古琴卷》這部**，在古琴愛好者群體中慣稱「老八張」（因為有八張光碟），當然，我還沒聽全，但你可以拿侯先生的《高山流水》和經典的管平湖先生的《流水》進行對比，雖然相似，但絕對不一樣。
10樓：藍色雲車
《流水》《高山》《高山
流水》這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。
古琴曲高山、流水取材於「伯牙鼓琴遇知音」，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。**與琴曲迥異，同樣取材於「伯牙鼓琴遇知音」。
現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具「高山之巍巍，流水之洋洋」貌。山東派的《高山流水》是《琴韻》《風擺翠竹》《夜靜鑾鈴》《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》《四段錦》。
河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。
戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明朝《神奇祕譜》，此譜之《高山》《流水》解題有：「《高山》《流水》二曲，本只一曲。
初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。
至來分高山為四段，流水為八段。」兩千多年來，《高山》和《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。
隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》《流水》有了很大變化。《傳奇祕譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清朝唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（2023年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。
據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇祕譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，後琴家多據此譜演奏。
《高山流水》的琴曲故事是怎樣的以及象徵什麼？
11樓：漫閱科技
早在戰國時，已有關於《高山流水》的琴曲故事流傳：善於彈琴的俞伯牙和鍾子期邂逅於漢江江口。伯牙彈一曲《高山》，子期感慨曰：
「峨峨兮若太山。」伯牙彈一曲《流水》，子期心領神會曰：「洋洋兮若江河。
」因此二人成為知音好友，相約來年此時此地再度相會。不想，別後不久，子期亡故。伯牙痛失知音，傷心欲絕，將琴摔碎，發誓不再彈琴。
《流水》作為友誼和「知音」的象徵，流傳已有兩千餘載。2023年8月22日，《流水》被錄入美國「航天者」號太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，發射到太空.作為中華民族智慧的結晶與地球人類文明的資訊，向宇宙其他星球的高階生物尋求「知音」去了。
古琴曲高山流水講的是誰和誰的故事原文稱他為知音
古琴曲高山流水講的是俞伯牙和鍾子期的故事。補充 1.高山流水 典故最早見於 列子 湯問 在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十餘個典形和樂曲高妙 相知可貴 知音難覓 痛失知音 閒適情趣等典義，還存在典故反用現象。2.高山流水 漢族古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴...
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