1樓：匿名使用者
陽春白雪、平沙落雁、陽關三疊、漁舟唱晚、梅花三弄、漢宮秋月。
1、陽春白雪
陽春白雪，讀音yáng chūn bái xuě。比喻高深的、不通俗的文學藝術。
《陽春白雪》又名《陽春古曲》。著名古琴曲，相傳這是春秋時期晉國的師曠或齊國的劉涓子所作。在戰國時代成為楚國的高雅樂曲；亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。
常跟「下里巴人」對舉。
2、平沙落雁
宋沈括《夢溪筆談·書畫》中所描述的瀟湘八景之一。平沙落雁在今衡陽市回雁峰。瀟湘自永州下瀉數百公里，到達南嶽七十二峰之首的回雁峰。
「山到衡陽盡，峰迴雁影稀。應憐歸路遠，不忍更南飛。」由幹古人地理思維的侷限性，誤以為雁到衡陽不再南飛。
當北方天氣轉冷，雁陣南行，南方則秋風送爽豔陽高照。曠野平沙，蘆葦叢叢，常常引來雁陣棲宿。好一幅秋雁戲沙圖。
3、陽關三疊
《陽關三疊》古琴曲，又名《陽關曲》、《渭城曲》，是根據唐代詩人王維的七言絕句《送元二使安西》譜寫的一首著名的藝術歌曲。是目前所見的一首中國古琴曲。
4、漁舟唱晚
在夕陽西下的晚景中，漁舟紛紛歸航，水面歌聲四起。
古箏獨奏曲《漁舟唱晚》是一首著名的北派箏曲。一般以為。此曲是婁樹華在20世紀三十年代中期，根據古曲《歸去來辭》的素材改編而成。
《漁舟唱晚》的曲名取自唐代詩人王勃(649—676)在《滕王閣序》裡：「漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱」中的「漁舟唱晚」四個字，詩句形象地表現了古代的江南水鄉在夕陽西下的晚景中，漁舟紛紛歸航，江面歌聲四起的動人畫面。另有同名歌曲，相關詞語等。
5、漢宮秋月
《漢宮秋月》是中國名曲。原為崇明派琵琶曲，現流傳有多種譜本，由一種樂器曲譜演變成不同譜本，且運用各自的藝術手段再創造，以塑造不同的**形象，這是民間器樂在流傳中常見的情況。
《漢宮秋月》現流傳的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、箏曲、江南絲竹等。主要表達的是古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無可奈何、寂寥清冷的生命意境。
2樓：貓不易
陽春白雪 平沙落雁 陽關三疊
1.陽春白雪
讀音： [ yáng chūn bái xuě ]釋義：原指戰國時代楚國的一種較高階的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。
2.平沙落雁
讀音：[ píng shā luò yàn ]釋義：古琴曲名。
是我國流傳很廣的古典標題樂曲。最早見於《古琴正宗》(公元2023年)。內容描寫沙灘上群雁起落飛鳴、迴翔呼應的情景。
琵琶大麴中亦有同名樂曲，以不同曲調表現相似的內容和意境。
3.陽關三疊
讀音：[ yáng guān sān dié ]古曲名。又稱《渭城曲》。
因 唐 王維 《送元二使安西》詩「 渭城 朝雨裛輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出 陽關 無故人」而得名。後入樂府，以為送別之曲，反覆誦唱，逐謂之《陽關三疊》。
與「高山流水」這個詞相對應的比較好的四字詞語是什麼？
3樓：罐裝啤酒狐狸
平湖秋月
閒雲孤鶴 (注:和高山流水一樣,也是一首曲子)
4樓：匿名使用者
志在四方 沾沾自喜 泰然自若 四面楚歌
「高山流水」的對仗詞是什麼?
5樓：碎布
「高山流水
來」的對仗詞是：曲高
自和寡高山流水
拼音: [ gāo shān liú shuǐ ]釋義:比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
出 處:戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」
造句:一、高山流水歌唱道：我得到自由時便有了歌聲了。
二、人常說高山流水,知音難覓,這話是有一定道理的。
三、尼亞加拉高山流水位於尼亞加拉河上。
四、高山流水，非知音不能聽。
五、他的作品雖然動聽，可惜高山流水，知音難覓。
6樓：佼戈羊元旋
高山流水意思上的對仗詞是：知音難覓；文字上的對仗詞是：低水固冰。看你要怎麼用了。
和高山流水對應的詞
7樓：寵了一身脾氣
陽春白雪平沙落雁 瀟湘水雲 陽關三疊 漁舟唱晚梅花三弄漢宮秋月
高山流水的對應詞
8樓：q魂鬥羅
知音諳呂
zhī yīn àn lǚ
【解釋】諳：熟悉；呂：古代**十二律中的陰律，泛指**。指深通樂律。
【出處】明·桑紹良《獨樂園》第三折：「一個家知音諳呂，一個家唾玉噴珠。」
【結構】聯合式成語
【用法】作謂語、定語；用於書面語
【近義詞】知音識曲
9樓：匿名使用者
「高山流水」典故最早見於《列子·湯問》。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「峨峨兮若泰山」和「洋洋兮若江河」。伯牙驚道：
「善哉，子之心而與吾心同。」這是「你不認識我，我不認識你，但是你懂我、我懂你」的靈魂知己，「知音」一詞就是從這裡來的。
《高山流水》作為古琴曲，是中國十大古曲之一。鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。後世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關係。
「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十餘個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閒適情趣等典義，還存在典故反用現象。
所以，高山流水的反義詞，大概就是「對牛彈琴」，縱有千般精妙，奈何你完全不懂！
10樓：匿名使用者
「高山流水」典故最早見於《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十餘個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閒適情趣等典義，還存在典故反用現象。
《高山流水》，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「峨峨兮若泰山」和「洋洋兮若江河」。伯牙驚道：
「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。後世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關係。
11樓：匿名使用者
高山流水，知音難覓。
典故最早見於《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十餘個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閒適情趣等典義，還存在典故反用現象。
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪"峨峨兮若泰山"和"洋洋兮若江河"。伯牙驚道:"善哉，子之心而與吾心同。
"鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。
12樓：成都新東方烹飪學校
朝雲飛霞
暮雲落霞
落葉飛花（可惜落不是形容詞,葉花也不是象山水那樣的一個詞）
13樓：
是「下里巴人」
高山流水：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
下里巴人： 原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學藝術。
（出處 戰國楚·宋玉《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰：『下里巴人』，國中屬而和者數千人。」）
14樓：匿名使用者
「高山流水」的對應詞：「知音難覓」。
《高山流水》 ，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪"峨峨兮若泰山"和"洋洋兮若江河"。伯牙驚道:
"善哉，子之心而與吾心同。"鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。
"高山流水"比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。後世分為《高山》、《流水》二曲;另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關係。
相關人物
伯牙全名:俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。作品《高水流水》經考證，伯牙原本就姓伯，說他"姓俞名瑞，字伯牙"是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的《琴操》等書中均為"伯牙"。
東漢高誘注曰:"伯姓，牙名，或作雅"，現代的《辭源》也注曰:"伯姓牙名"。
伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
伯牙是當時著名的琴師，善彈七絃琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為"琴仙"。《荀子·勸學篇》中曾講"伯牙鼓琴而六馬仰斜"。
《琴操》記載:伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於戰國鄭國人列禦寇所著《列子·湯問》篇:
"伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰:
"善哉!峨峨兮若泰山!"志在流水，鍾子期曰:
"善哉!洋洋兮若江河!"伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰:"善哉!善哉!
子之聽夫志,想像猶吾心也。吾於何逃聲哉?"
荀子《勸學篇》中亦稱"伯牙鼓琴而六馬仰科"，可見他彈琴技術之高超。
在《列子》和《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鍾子期的故事，一直為後世所傳誦。《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事:著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。
成連說自己只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶湧的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說:"先生移我情矣!
"於是創作了《水仙操》。
鍾子期鍾子期，名徽，字子期。春秋楚國(今湖北漢陽)人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
成語典故
當時的楚國有個讀書人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。
一日，老師對伯牙說:"我帶你去尋一個仙師點化點化，好嗎?
伯牙一口答應，高高興興地揹著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。
伯牙在這巍峨蒼鬱的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個山頭之後，不想卻有一幅奇景掛在眼前:真是雲中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音迴盪如仙樂。
伯牙頓感天眼大開，靈感湧起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身後傳來老師的聲音:"哈哈，哈哈……仙師被你找到了。
"伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。
後來，伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。
待風平之後，一輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝讚歎不已。
樵夫接琴觀之，答道:"此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。
後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。後來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。
因此，這琴又稱文武七絃琴。"
伯牙聽罷，心悅誠服，便又調絃撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰:"善哉，峨峨乎若泰山。"時而曰:"善哉!洋洋乎若江河。"
伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道:"天下賢士，請教高名雅姓?"樵夫還禮，說:
"在下姓鍾，賤字子期。"伯牙嘆曰:"相識滿天下，知心能幾人。
"即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。並相約來年中秋再在此地相會。
第二年中秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷絃。並仰天而嘆:
"知己不在，我鼓琴為誰?"說畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。 後人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔築一琴臺，以資紀念。
據記載，伯牙臺建於北宋，清代重修，後破敗，解放後修復。碑廊門額上有"琴臺"二字，相傳為北宋書法家手筆。今天，歷經風雨的伯牙臺已成為漢陽的一個重要風景點，殿堂裡金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉築成的琴臺。
當你在稍遠處駐足默立的時候，在那湖光山色，濃蔭繁花當中，你會看到碑廊門額上的那四個字:高山流水。它成了一個召喚，永遠迴響在我們的耳邊!
琴曲釋義。
古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇祕譜(朱權成書於2023年)》，此譜之《高山》、《流水》解題有:
"《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。
至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。"兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。
高山流水的詞義，與高山流水意思相近的成語有那些？
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