1樓：風涼左耳
你有本事自己寫西遊記，你能寫好詩嗎？你能描繪情景嗎？你能寫出菩提祖師的人物嗎？
你能把孫悟空的神態動作描寫全都給描繪出來嗎？自己文筆不好，還說吳承恩文筆不好。那是你看不懂，不是文筆最差！！！
2樓：酥皮耶
《西遊記》的筆觸由社會層次轉到人性層次，由反映社會問題，社會矛盾而轉向透視人性的矛盾，人性的優點和缺點，文風也由面向社會時往往不能避免的緊張，嚴肅一變為面向自然人性時的輕鬆活潑，由嚴峻的社會批判一變為對人性的輕鬆調侃，由向外的橫眉冷對 到向內心的溫煦的自我觀照，道德的意義退化了，精神品質的一面凸顯了。 《西遊記》在語言上可能比不上水滸傳，但在見識上，在觀念上卻似乎又在之上。
3樓：面壁
誰說差的？文字相當精彩。如下：
那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是「山中無甲子，寒盡不知年。」一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在鬆陰之下頑耍。
你看他一個個：
跳樹攀枝，採花覓果；拋彈子，-麼兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蜡；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草-；捉蝨子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。
古云：「禽有禽言，獸有獸語。」眾猴都道：
「這股水不知是那裡的水。我們今日趕閒無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！」喊一聲，都拖男挈女，呼弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。
說他的詩是老幹體，正好緊跟著就有描寫水簾洞的五律詩，寫得很好啊，如下：
一派白虹起，千尋雪浪飛。
海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，餘流潤翠微。
潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
這可不是老幹體。看來說他文筆差的，也就是故作驚人之語吧。都別瞎評了。
不過話說當今的詩壇，老幹體確實很吃香。
上邊的部分是2019-09-07 發的。後補：現在感覺，文字上是比紅樓要遜色些兒，但也只是個相對比較。這也不必找為什麼。
為啥封神榜不是四大名著之一 和西遊記很多人物都一樣啊 能具體分析下嗎
4樓：
〈〈bai封神演義〉〉說句不好聽du的就是屬於 孔子所zhi講的「怪力亂神」
dao，也就是為了寫內神 魔而寫神魔，沒有現容實意義，人物形象模 式化，而且還很平面、單薄。《封神榜》 流傳了幾百年，當然算名著。試問中國人 有幾個不知道《封神榜》的。
其中的人物 與情節許多都是家喻戶曉。如果沒有《封 神榜》，哪吒楊戩也不會這樣為我們熟悉 。只不過其成就比不上四大名著罷了。
但 我們也不能強求每本**都能比上《紅樓 夢》呀。至於《封神榜》是不是神魔** 與它是不是名著沒有關係。一部**只要 寫得精彩，寫得深入人心都能成為名著。
況且中國古典**本來就是於民間流傳， 屬於通俗文學的行列。神魔**更能貼近 大眾，更已成為流傳於世的經典。 《紅樓夢》等為四大名著，是因為這四部 長篇**最為優秀，並不是說其它不是名 著。
《封神榜》是僅次於《西遊記》的神魔**
5樓：匿名使用者
因為它是現實存在的，除了會上天
為什麼西遊記能成為中國的四大名著？
6樓：藍藍藍
因為《西遊記》思想先進，邏輯嚴密、內涵豐富才讓其在眾多的書籍當中脫穎而出，成為四大名著之一。除了這些，還有明朝當時的時代背景，原因如下：
1、明朝中後期的反封建思想
《西遊記》裡面孫悟空在大鬧天宮的時候說了一句很經典的話：皇帝輪流做，明年到我家。
這句話可了不得，因為我們知道，在明清時期，中國的封建社會逐步走向封閉和沒落，資本主義萌芽興起，敢於喊出這句話的正是新興的資產階級，而《西遊記》成書雖說是吳承恩的才華結晶。
但是，吳承恩的故事大部分來自於民間傳說，因此，可以推斷，至少在吳承恩的時代，中國大地上已經出現了反對封建主義的呼聲。
2、明朝的佛道之爭真相
明朝時候，道教由於受到皇帝的支援，勢力很大，不過佛教自從傳入中國，勢力也有很大的發展，這就引起了佛教和道教的勢力之爭。
吳承恩雖然沒有明擺著支援佛教還是道教，但是我們讀讀就可以看出，吳承恩對兩大勢力都是十分厭惡的。
首先道教自稱是清靜無為，真實的情況卻是虛偽狡詐，孫悟空明明是靠著自己的努力學來的本事，天庭卻百般刁難，最終逼得孫悟空大鬧天宮，而佛教自稱慈悲為懷，他的**、寵物卻下界為妖，而且大凡是佛教**、寵物為妖的多喜歡吃人，獅駝國的三隻妖精就吃光了全國的人。
而佛道之爭其實也是表面，明朝中後期，官場的黑暗不亞於佛道之爭，明朝的首輔大臣都是通過扳倒上一任上臺，然後又重複命運，遭殃的最終還是老百姓。
擴充套件資料：
中國其他三大名著
1、《水滸傳》
介紹：《水滸傳》的故事源起於北宋宣和年間，出現了話本《大宋宣和遺事》描述了宋江、吳加亮（吳用）、晁蓋等36人起義造反的故事，成為《水滸傳》的藍本。
《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農民起義的長篇章回體版塊結構**，以宋江領導的起義軍為主要題材，通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇鬥爭的生動故事，暴露了北宋末年統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和「官逼民反」的殘酷現實。
2、《三國演義》
全名：《三國志通俗演義》
明朝建立之後，專心致力於文學創作。著有**《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》《三國演義》，施耐庵合著《水滸傳》，另著有劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》《三平章死哭蜚虎子》。
介紹：《三國演義》是綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽的《三國志》、范曄《後漢書》、元代《三國志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。
清初毛宗崗父子又做了一些修改，併成為現在最常見的120回本。
《三國演義》是中國第一部長篇章回體**。故事開始黃巾兵起義，結束於司馬氏滅吳開晉，以描寫戰爭為主，反映了魏、蜀漢、吳三個政治集團之間的政治和軍事鬥爭，展現了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲，併成功塑造了一批叱吒風雲的英雄人物。
3、《紅樓夢》
原名：《石頭記》《金陵十二釵》《風月寶鑑》等
至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。
曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。
7樓：匿名使用者
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外。
正如魯迅先生在《中國**史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是**勢力的象徵。
他們的貪婪、**、陰險和狡詐，也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。
《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。
他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裡。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。
他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。
儘管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。 而且，這裡的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。
8樓：還是銀魂好看
下面是別人的解答，我認為比不過他，就把他的搬過來了。
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外。
正如魯迅先生在《中國**史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是**勢力的象徵。
他們的貪婪、**、陰險和狡詐，也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。
《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。
他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裡。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。
他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。
儘管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。 而且，這裡的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。
為什麼四大名著被稱為四大名著，為什麼西遊記被稱為四大名著
而他指的則是 三國演義 水滸傳 西遊記 和 金瓶梅 到清代初年，李漁則在醉畊堂本醉畊堂 四大奇書第一種 三國演義 卷首作序 昔弇州先生有宇宙四大奇書之目，曰 史記 也，南華 也，水滸 與 西廂 也。馮猶龍亦有四大奇書之目，曰 三國 也，水滸 也，西遊 與 金瓶梅 也。兩人之論各異。愚謂書之奇當從其類...
西遊記為什麼會是四大名著之一
西遊記不單可以進入四大名著，在不少人心裡都可以排到四大名著之首。宗教關係的混亂，那是因為宗教在利益爭鬥，不過西遊記裡不應該叫宗教，叫教派更貼切，和現實的宗教沒有半毛錢關係，西遊世界裡的佛道只是修行者組織的勢力團體而已。孫悟空能力忽高忽低其實不是他的本事在變化，變化的是鬧天宮裡天庭神將因為各屬勢力不同...
中國的四大名著為什麼這麼出名，為什麼西遊記能成為中國的四大名著？
中國四大名著的由來 四大名著 這個名詞不知是哪位首次提出的，約定俗成估計是五十年代以後。細考究其過程，四本書得享大名，一半是 捧 出來的，一半是罵出來的，水滸 紅樓夢 尤甚。不僅有貶低的，而且四大名著都曾是 明中葉田汝成是 罵派 的早期代表，其 西湖遊覽志餘 講 羅貫中 編撰 數十種，而 水滸傳 敘...