1樓：匿名使用者
少昊是遠古時羲和部落的後裔，東夷人的首領，中國五帝之一，中國贏姓及其秦、徐、黃、江、李等數百個姓氏的始祖。
少昊最初建立的的國度在山東省東海之濱的日照地區。
《山海經.大荒東經》載：「東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉」。
《山海經.大荒南經》寫道：「東南海之外，甘水之間，有羲和之國。
有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵」。 晉人郭璞在為《山海經》「甘淵」作注時說：「水積則成淵也。
」珂案：大荒南經雲：「東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，據宋本改）於甘淵。
羲和者，帝俊之妻，生十日。」**「東南海之外」，北堂書抄卷一四九引無南字，無南字是也。大荒南經此節疑亦本當在此經「有甘山者，甘水出焉，生甘淵」之下，乃簡策錯亂，誤脫於彼也。
此經甘淵實當即大荒南經羲和浴日之甘淵，其地乃湯谷扶桑也。海外東經雲：「湯谷上有扶桑，十日所浴。
」即此，亦即少昊鳥國建都之地。屍子（孫星衍輯本）捲上雲：「少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。
」謂此也。則所謂甘淵、湯谷（扶桑）、窮桑，蓋一地也。
山東大學東方考古研究中心王青教授在《從大汶口到龍山:少昊氏遷移與發展的考古學探索》一文中說：「少昊氏是史前東夷人的重要支系,考古發現的陶文和大墓證明,少昊氏不僅存在於大汶口文化時期,而且還延續到龍山文化時期,期間經歷了不斷遷移和發展的過程.
其中大汶口晚期以莒縣陵陽河一帶為中心,到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶,龍山早中期又遷到日照堯王城、兩城等地,在濱海地帶形成超大規模的中心,龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶,到龍山晚期又遷到曲阜一帶.少昊氏的遷移過程是不斷髮展壯大和文明化水平不斷提高的過程,經歷了從古國到方國的社會轉變.到龍山文化末期,少昊氏走向衰亡,被東夷新崛起的皋陶、伯益等政權實體取代」。
據考證，《山海經》記載的少昊之國和羲和之國的甘淵（湯谷）在日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內的天台山中。
東夷人均崇拜鳥，少昊時代對鳥的崇拜達到登峰造極的程度，吳玉麗教授在《從古文字看先民的美意識與圖騰崇拜》一文中又說:「百鳥之王少昊，名鷙，是一隻鷙鳥，更是鳥崇拜最典型的氏族部落，在其氏族部落內，各氏族全以鳥為名，《左傳
2樓：匿名使用者
少昊，昊又作「皞」、「皓」、「顥」，又稱青陽氏、金天氏、窮桑氏、雲陽氏，或稱朱宣。有說為古五帝之一。相傳姓姬，名摰（亦作質），為黃帝之子，生於窮桑(今山東省曲阜北)，是古代東夷族首領
3樓：匿名使用者
少昊，黃帝的兒子，顓頊的伯父。《漢書 律曆志 世經》載：「少昊帝 《孝德》曰少昊曰清。
清者，黃帝之子清陽也，是其子孫名摯立。土生金，故為金德，天下號曰金天氏。周遷其樂，故《易》不載，序於行。」
少昊到底是誰的兒子/？
4樓：
傳說少昊是黃帝和嫘祖的兒子 原名玄囂 長大後黃帝將東方封給玄囂 建立一個國家 稱少昊國 從此 把玄囂稱做少昊
5樓：匿名使用者
少昊是中國古代神話中的西方天神。他的父親是太白金星，他的母親是天山的仙女皇娥。少昊，己姓，一說嬴姓，名摯，號金天氏，又號青陽氏，又稱「朱帝」、「白帝」、「西皇」、「窮桑氏」、「空桑氏」，在位84年，壽百歲崩，其後代郯國尊為高祖（《春秋》），後人尊為祖先神帝。
少昊之所以被成為「窮桑氏」，是因為少昊的母親在天上織布，在筋疲力盡的時候，常常到西海之濱的一顆大桑樹下休憩玩耍。也正是在這棵樹下面，她認識了太白金星。
6樓：匿名使用者
一說為五帝之一。少昊是中國古代神話中的西方天神。他的父親是太白金星，他的母親是天山的仙女皇娥。
少昊，己姓，一說嬴姓，名摯，號金天氏，又號青陽氏，又稱「朱帝」、「白帝」、「西皇」、「窮桑氏」、「空桑氏」，在位84年，壽百歲崩，其後代郯國尊為高祖（《春秋》），後人尊為祖先神帝。少昊之所以被成為「窮桑氏」，是因為少昊的母親在天上織布，在筋疲力盡的時候，常常到西海之濱的一顆大桑樹下休憩玩耍。也正是在這棵樹下面，她認識了太白金星。
關於二人的相遇，這裡還有一個美麗動人的故事呢。
聰明美麗的皇娥每天在天宮中用五顏六色的彩絲織布，常常到深夜也不知疲倦。有時為了輕鬆一下，她便乘著木筏，盪漾在浩瀚的銀河中自娛自樂。
有一天，皇娥又乘木筏，沿著銀河溯流而上，最後來到西海邊的窮桑樹下，把木筏停下。此樹高達萬丈，根深葉茂，花繁枝茂。葉子是紅的，果實是紫色的。
據說，這棵樹一萬年才結一次果實，吃了這種果實，壽命比天還高。
當皇娥正在窮桑樹下浮想聯翩的時候，忽然看見一位英俊的小夥子從天上徐徐而降。她好奇地打量著小夥子，見小夥子面如滿月，眼如晨星，渾身上下隱隱發著光亮，十分瀟灑，禁不住看得呆了。小夥子瀟灑地來到皇娥跟前，深施一禮，道：
「皇娥仙女你好！我是白帝的兒子，願和你交個朋友。」
皇娥驚奇地道：「啊，你就是啟明星？也叫金星？
原來就是你呀！我常常坐在這裡，仰望東方天空的啟明星，心裡說，這顆星多亮、多美、多勤快啊，每天都把白天帶給人間。她說到這裡，耳熱心跳，連忙收住話頭，羞紅了臉。
啟明星的臉微微一紅，動情地說：「我也是這樣！我升到天空時，常常第一眼就看到你，就覺得你太美麗了。
我向別的星星一打聽，才知道你就是心靈手巧的皇娥。你織的七彩錦和你自己一樣美。我每天夜裡都聽到你的織布聲，悅耳動聽的聲音使我夜不能寐。
每日早上，我都盼你出現在銀河邊。
啟明星一口氣敞露了心扉，發覺自己太激動了，連忙收住了話頭，紅著臉不好意思的看著皇娥。皇娥害羞地低下了頭，雙手拂弄著垂下的黑髮，掩飾著心房的狂跳。啟明星微笑著，將手一伸，召來了一把銀光閃閃的琴。
他雙手抱琴，依著窮桑樹，彈奏出美妙的樂曲。皇娥立刻被這琴聲給吸引住了，情不自禁地跟著啟明星的樂曲輕輕地唱起了歌。啟明星的琴聲在情切切地向皇娥傾吐著愛慕之意，皇娥的歌聲也在綿綿地向啟明星訴說著傾慕之情。
歌聲、琴音婉轉悠揚，吸引著魚兒成群結隊地浮游在水面上，激動得花兒競相開放。鳳凰飛來了，在空中翩翩起舞。百靈鳥飛來了，放開歌喉為皇娥和啟明星伴唱。
他們的心越貼越近，雙雙走上了木筏，並用桂樹的樹條做筏桅，用芳香的燻草拴在桂樹樹頭上當做旌旗，還刻了一隻叫玉鳩的鳥，擺放在桅頂，以辨別方向。
木筏在銀河裡飄蕩。皇娥伴著悠揚纏綿的琴聲，情不自禁地吟唱。美妙的琴聲和優美的歌聲融為一體。
皇娥和啟明星依偎在一起，沉浸在愛情的幸福中。魚兒撒歡追逐在木筏旁邊，鳳凰在幸福情侶的歡笑中飛翔。皇娥和啟明星就這樣盡興地漂游著，不久，他們的愛情結晶——兒子少昊誕生了。
在少昊誕生的時候，天空有五隻鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院裡，因此他又稱為鳳鳥氏。少昊開始以玄鳥，即燕子作為本部的圖騰，後在窮桑即大聯盟首領位時，有鳳鳥飛來，大喜，於是改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。不久遷都曲阜，並以所轄部族以鳥為名，有風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共二十四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。
少昊在父母精心培育下，具有神奇的稟賦和超凡的本領。少昊長大後，成為本氏族的首領，後又成為整個東夷部落的首領。他先在東海之濱建立一個國家，並且建立了一套奇異的制度：
以各種各樣的鳥兒作為文物百官。具體的分工則是根據不同鳥類的特點來進行。鳳凰總管百鳥，然後再有燕子掌管春天，伯勞掌管夏天，鸚雀掌管夏天，錦雞掌管冬天。
除此之外，他又派了五種鳥來管理日常事務。孝順的鵓鴣掌管教育，凶猛的鷙鳥掌管軍事，公平的布穀掌管建築，威嚴的雄鷹掌管法律，善辯的斑鳩掌管言論。另外有九種扈鳥掌管農業，使人民不至於淫佚放蕩。
五種野雞分別掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五個工種，一句話，各種各樣的鳥兒都鳥盡其材，物盡其用，各司其職，協調活動。因此，一到開會的時間，百鳥齊鳴，一時間，鶯歌燕語，嘈嘈雜雜。有輕盈靈巧的麻雀，有五彩斑斕的鳳凰，有普普通通的喜鵲，也有引人注目的孔雀。
而一國之君少昊就根據諸鳥的彙報，來**行賞，論過行罰，一切都顯得那麼井井有條。百鳥們無不感激少吳的慈愛和德政，無不佩服少昊的智慧和才華。
少昊見百鳥之國到處呈現繁榮向上的景象，十分欣慰。他為了百鳥之國更加興旺發達，便請來年幼聰敏、很有才幹的侄兒顓頊幫助料理朝政。顓頊不負眾望，乾得很出色，深得叔父的賞識。
少昊見侄子常常累得嫩臉上掛著汗珠，於心不忍，就將父親傳下來的那張琴搬出來，手把手教顓頊彈奏，以便使侄子提神和娛樂。
顓頊聰慧好學，很快就成為撫琴高手。他的精湛琴藝，贏得了百鳥的齊聲喝彩，自然而然地超過了叔父少吳。幾年後，顓頊長大**，便要回到自己的國家，最後他成為了北方的天帝。
顓頊一離開，少昊便覺得空蕩蕩的，心裡別提有多寂寞了。每當看到那琴，只能給他增添思念和煩惱。他覺得物在人已去，離愁難消。
於是，他便拿起琴扔進了東海。從此，每當更深夜靜、月朗星稀的時候，那平靜的海面便飄蕩著婉轉悠揚、悽悽切切的琴聲，讓**連忘返，驚歎不已。
少昊在位期間，因修太昊之法，故稱少昊。設工正、農正，分別管理手工業和農業，以發展生產。同時還「正度量」，即訂立度量標準，並觀測天象，制定曆法，發明樂器，創作樂曲，以鳥命官（其實是用不同的鳥作各少昊部落的圖騰），少昊的圖騰可能是燕子（羸）。
同時，還與炎黃集團建立了密切的交流關係，比如他收留、養育了黃帝的孫子顓頊接任自己東夷部族聯盟首領的職務。《春秋命歷序》說少昊傳8世，500年，《易緯稽覽圖》說是400年，後期青陽氏強力四徵，重兵苦之，遺之美女。青陽之君悅之，營域不治，大臣爭權，遠近不相聽，國分為八（《逸周書·史記解》）。
周朝時熊盈諸族、徐、群舒、趙、秦貴族多是其後代。
黃帝時的少昊名清，一說是黃帝兒子玄囂青陽氏，《史記》說玄囂不在帝位。
加了一段少昊父母太白金星和皇娥的故事。以上，希望對你有所幫助。
誰知道少昊與黃帝的真實關係
7樓：匿名使用者
一是《孔子家語》一書的說法：「黃帝者，少昊之子，曰軒轅。」
這一說法在今天曲阜的少昊陵表現得特別清楚：金字塔形的少昊陵北邊，就是黃帝的出生地壽丘----一座不高的小土包。壽丘位於山東曲阜城東4公里少昊陵北。
宋代宋真宗時在壽丘建了景靈宮，祭祀黃帝，尊黃帝為始祖。景靈宮原共有1320間，玉雕黃帝像，園內有我國最大的石碑，用太廟禮儀祭祀，禮制是當時最高的，可惜該廟毀於元末。
二是《世本》的說法：「少皞是黃帝之子，金天氏少皞 ，青陽即少皋，黃帝之子，代黃帝而有天下。」
《帝王世紀》也持這種觀點：「少昊帝，名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節，黃帝時有大星如虹，下流華渚，女節夢接意感，生少昊，是為玄囂。
邑於窮桑，以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝。地在魯城北。
這是兩本在漢以後影響較大的書，漢代以後的書籍多持此種說法。據說，司馬遷作《史記》曾以該書為據，但司馬遷在《史記》中一開篇就說：「黃帝者少典之子」。
這裡又冒出個少典。這個少典是不是少昊？很值得疑問。
假如少典是少昊的筆誤，那麼司馬遷的說法便與孔子的相同。
但筆誤是不可能的，司馬遷是知道少昊的。在《史記》中他記敘了舜驅逐四凶的事情。少昊的兒子就是四凶族之一。
他這樣寫道：「昔帝鴻氏有不才子，少皞氏有不才子，顓頊氏有不才子，縉雲氏有不才子，天下惡之，舜賓於四門，乃流四凶族遷於四裔，以御螭魅，於是四門闢。」[7]由此看，少典與少皞在司馬遷的書中是兩個人。
少典在先秦諸子的著作中很少出現，只是在《史記》中出現過兩次。司馬遷在介紹秦人祖先時說：「秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。
女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。
」[8] 如果按司馬遷的說法，黃帝乃少典之子，黃帝孫子顓頊的孫女的兒子大業又娶少典的女兒，這就等於黃帝的七世孫娶黃帝的姐妹，怎麼可能呢？所以，史記的說法也十分混亂。
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