1樓：賞心悅目賞金
捨本逐末告訴我們做事不能不抓住主要問題，專顧細枝末節。
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2樓：匿名使用者
捨本逐末[shě běn zhú mò]：古以農耕為本，工商為末。謂捨棄農耕，從事工商。
拋棄根本，追求枝節。比喻做事不注意根本，而只抓細微末節。拋棄事物根本、主要的部分，而去追求枝節的、次要的部分。
比喻做事不抓住主要的問題，而專顧細枝末節。現多用於指輕重主次顛倒，不會明辨輕重緩急。
【漢語文字】捨本逐末
【詞語解釋】
舍：捨棄
本：原義為樹根，借指事物的根本
逐：追求
末：原義為樹梢，借指事物的末節
拋棄事物根本、主要的部分，而去追求枝節的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的問題，而專顧細枝末節。現多用於指輕重主次顛倒，不會明辨輕重緩急。
【成語性質】貶義詞
【成語用法】聯合式；作謂語、賓語、定語、狀語。
【近義詞】捨近求遠、貪小失大、本末倒置、捨本求末、南轅北轍
【反義詞】追本求源、追根尋源
【另外寫法】棄本逐末、捨近謀遠
【造句】寫文章只追求形式而不注重內容，那是捨本逐末。
典故：1、戰國·呂不韋《呂氏春秋·上農》：「民捨本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰。民捨本而事末則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠志，無有居心。」
2、《漢書·食貨志下》：「鑄錢採銅，一歲十萬人不耕……棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於錢。」
3、《孟子·離婁上》：「道在邇而求諸遠。」《後漢書·臧宮傳》：「捨近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。」
4.文言文《趙威後問齊使》：「故有捨本而問末者耶？」
「捨本逐末」這條成語，意思是說拋棄根本，追求枝節，比喻做事不注意根本，而只抓細微末節。中國古代以耕讀為國家之本，工商為末，所以「捨本逐末」就是放棄耕讀，從事工商的意思。所以比喻為捨本逐末。
典故齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙耶？
民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不悅，曰：
「臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威後曰：「不然。
苟無歲，何以有民？苟無民， 何以有君？故有捨本而問末者耶？
」乃進而問之曰：「齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。
是助王養其民者也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。
是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？撤其環瑱，至老不嫁，以養父母。
是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗用，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？
是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯，此率民而出於無用者，何為至今不殺？」
譯文齊襄王派遣使者問候趙威後，（使者帶來的）書信還沒有開啟，趙威後對使者說：「今年的收成還好吧？百姓沒有憂患吧？
（你們的）大王身體還好吧？」使者（有點）不開心，說：「臣奉大王之命向太后問好，您不先問我們大王狀況卻打聽收成、百姓的狀況，怎能把低賤者放在前頭，而把尊貴者放在後邊呢？
」趙威後回答說：「不是這樣的。如果沒有收成，百姓憑什麼繁衍生息？
如果沒有百姓，大王又怎能南面稱尊？怎麼有捨去根本先問末節的道理呢？」
她接著又問：「齊有隱士鍾離子，還好吧？他主張有糧食的人讓他們有飯吃，沒糧食的人也讓他們有飯吃；有衣服的給他們衣服，沒有衣服的也給他們衣服，這是在幫助君王養活百姓，齊王為何至今未有重用他？
葉陽子還好吧？他主張憐恤鰥寡孤獨，振濟窮困不足，這是替大王存恤百姓，為何至今還不加以任用？北宮家典故
齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙耶？
民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不悅，曰：
「臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威後曰：「不然。
苟無歲，何以有民？苟無民， 何以有君？故有捨本而問末者耶？
」乃進而問之曰：「齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。
是助王養其民者也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。
是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？撤其環瑱，至老不嫁，以養父母。
是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗用，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？
是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯，此率民而出於無用者，何為至今不殺？」
譯文齊襄王派遣使者問候趙威後，（使者帶來的）書信還沒有開啟，趙威後對使者說：「今年的收成還好吧？百姓沒有憂患吧？
（你們的）大王身體還好吧？」使者（有點）不開心，說：「臣奉大王之命向太后問好，您不先問我們大王狀況卻打聽收成、百姓的狀況，怎能把低賤者放在前頭，而把尊貴者放在後邊呢？
」趙威後回答說：「不是這樣的。如果沒有收成，百姓憑什麼繁衍生息？
如果沒有百姓，大王又怎能南面稱尊？怎麼有捨去根本先問末節的道理呢？」
她接著又問：「齊有隱士鍾離子，還好吧？他主張有糧食的人讓他們有飯吃，沒糧食的人也讓他們有飯吃；有衣服的給他們衣服，沒有衣服的也給他們衣服，這是在幫助君王養活百姓，齊王為何至今未有重用他？
葉陽子還好吧？他主張憐恤鰥寡孤獨，振濟窮困不足，這是替大王存恤百姓，為何至今還不加以任用？北宮家的女兒嬰兒子還好嗎？
她摘去耳環玉飾，至今不嫁，一心奉養雙親，用孝道為百姓作出表率，為何至今未被朝廷褒獎？這樣的兩位隱士不受重用，一位孝女不被接見，齊王怎能治理齊國、撫卹萬民呢？於陵的子仲這個人還活在世上嗎？
他在上對君王不行臣道，在下不能很好地治理家業，又不和諸侯交往，這是在引導百姓朝無所事事的地方走呀！齊王為什麼至今還不處死他呢？」
典故孟子曰：「今有無名之指屈而不信(1)，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡。
此之謂不知類（2）也。」 選自《孟子·告子章句上》
譯文孟子說：「當今有個人，他的無名指彎曲而不能伸直，雖然並不疼痛，也不妨礙做事情，但只要有人能使它伸直，就是到秦國、楚國去，也不會嫌遠，為的是無名指不如別人。無名指不如別人，就知道厭惡；心不如別人，卻不知道厭惡。
這叫做不知輕重，捨本逐末。」
典故買櫝還珠
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那麼珍珠的「身份」就自然會高起來。
這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子薰得香氣撲鼻。然後，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精緻美觀的工藝品。
這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子裡，拿到市場上去賣。到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裡看了半天，愛不釋手，終於出**將楚人的盒子買了下來。
鄭人交過錢後，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。
只見鄭人將開啟的盒子裡的珍珠取出來交給楚人說：「先生，您將一顆珍珠忘放在盒子裡了，我特意回來還珠子的。」於是鄭人將珍珠交給了楚人，然後低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裡。
他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於「喧賓奪主」，令楚人哭笑不得。
3樓：探索瀚海
捨本逐末：意思是拋棄根本的、主要的，而去追求枝節的、次要的。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。
【拼音】：shě běn zhú mò
【釋義】：舍：捨棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節的、次要的。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。
【出處】：《漢書·食貨志》：「棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於錢。」
【例句】：寫文章只追求形式而不注重內容，那是～。
【近義詞】 捨近求遠， 貪小失大
4樓：匿名使用者
【解釋】：舍：捨棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節的、次要的。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。
【出自】：《漢書·食貨志》：「棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於錢。」
5樓：匿名使用者
戰國時候，有一次齊王派遣使臣到趙國去拜訪趙威後，以示友好。趙威後很熱情地接待來訪的使臣。使臣在獻上齊王準備的禮物後，又呈上一封齊王寫的信。
趙威後收下了信，並馬上拆開來看。她請使臣坐下，親切地問道：「久未問候，貴國的莊稼長的好嗎？
」使臣一聽，很不高興地說：「我是奉了敝國國君之名前來問候您的，可是您不先問候敝國國君，反倒先問起莊稼，這分明是先賤而後貴。難道說，一個治理萬民的君王，會比不上莊稼和百姓嗎？
」 趙威後聽了並沒有生氣，反倒笑著對使臣說：「這你就錯了！沒有莊稼，如何養活人民？
這不是貴賤之分，而是本末之別啊！難道說要先舍根本，去問那些末節嗎？」 齊國使臣對趙威後的這一番話非常佩服，並且為自己剛才無禮的態度感到慚愧。
現在，人們用「捨本逐末」來比喻做事抓不住主要問題，而專顧細枝末節。 1、不可讀成shě běn zhuó mò。 2、「逐」不可寫為「琢」。
3、與「捨近求遠」的區別在於，捨近求遠更重於「近」和「遠」，而捨本逐末在於「本」和「末」。 4、與「貪小失大」和「本末倒置」的區別在於，貪小失大是寫失去了，本末倒置是寫把事物顛倒了，而捨本逐末寫的是捨去根本的，追求末節的。[1]成語故事
典故齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙耶？
民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：
「臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威後曰：「不然。
苟無歲，何以有民？苟無民， 何以有君？故有捨本而問末者耶？
」 乃進而問之曰：「齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。
是助王養其民者也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。
是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？撤其環瑱，至老不嫁，以養父母。
是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗用，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？
是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯，此率民而出於無用者，何為至今不殺
或者：戰國時候，有一次齊王派遣使臣到趙國去拜訪趙威後，以示友好。趙威後很熱情地接待來訪的使臣。使臣在獻上齊王準備的禮物後，又呈上一封齊王寫的信。
趙威後收下了信，並馬上拆開來看。她請使臣坐下，親切地問道：「久未問候，貴國的莊稼長的好嗎？
」使臣一聽，很不高興地說：「我是奉了敝國國君之名前來問候您的，可是您不先問候敝國國君，反倒先問起莊稼，這分明是先賤而後貴。難道說，一個治理萬民的君王，會比不上莊稼和百姓嗎？
」趙威後聽了並沒有生氣，反倒笑著對使臣說：「這你就錯了！沒有莊稼，如何養活人民？這不是貴賤之分，而是本末之別啊！難道說要先舍根本，去問那些末節嗎？」
齊國使臣對趙威後的這一番話非常佩服，並且為自己剛才無禮的態度感到慚愧。
現在，人們用「捨本逐末」來比喻做事抓不住主要問題，而專顧細枝末節。
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