1樓：鯨娛文化
因為愛一處房子，也愛那房頂上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心愛護到他有關的人或物。形容過分偏愛或愛得不適合。
2樓：普通使用者平常心
愛屋及烏 【拼音】：ài wū jí wū
【解釋】：因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。
【出處】：《尚書大傳·大戰》：「愛人者，兼其屋上之烏。」
【示例】：子存寵上了小老婆，未免「～」，把他也看得同上客一般。 ★清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十四回
【近義詞】：相濡以沫
【反義詞】：愛莫能助、殃及池魚
【語法】：作謂語、定語、賓語；形容過分偏愛
【英文】：love me, love my dog.
【法文】：aimer la maison jusqu'au corbeau sur son toil
【俄文】：полюбйл человéка -- полюбйл и егó блйжних
【成語故事】：商朝末年，周武王攻克商都，建立周王朝，周武王不知如何處置商朝遺孤大臣，軍師姜子牙說：「如果愛一個人，就連帶愛他屋上的烏鴉。
他們都助紂為虐，應該處死。」大臣周公認為不妥，商紂王的罪過不能由他們承擔
3樓：千夏允梔
商紂無道，周武王兵進朝歌，商兵倒戈，商紂**，商朝滅亡。
周武王召見姜太公，問道：「商朝她也沒了，殷都咱也佔了，可是我們對舊王朝的官宦貴族士兵怎麼處置呀？」姜太公說：
「臣聞之，愛人者，兼其屋上之烏。而商朝的人不是我們所愛。既然不愛他們，就統統殺了他們算了。
」武王覺得不妥，這得殺掉多少人呀？於是就召見召公。召公說：「有罪的就把他殺掉，沒罪的就讓他活下來。」
這個比姜太公的辦法好，但武王還是覺得不行，就召見周公。周公說：「好的君主不偏愛自己的舊朋友和親屬，而是用仁政感化普天下的人。我看應當讓他們都回各自的家，耕種自己的田地。」
武王聽了很高興，心中豁然開朗，於是就照周公的意見辦理，結果天下太平，民心歸順。
姜太公的那句話，就成就了「愛屋及烏」的成語。
愛屋及烏的典故
4樓：次次次蛋黃米亞
愛屋及烏比喻愛一個人而連帶關心到跟他有關係的人或物。
漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》裡有這樣一段文字記載： 「武王克殷，召太公而問曰：『將奈其士眾何？
』太公對曰：『臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥。鹹劉厥敵，使靡有餘，何如？
』」大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：「該怎樣對待他們的人員呢？
」太公道：「我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的僕從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？」
5樓：有魔氣歷史
這個典故是有歷史背景的。
『愛屋及烏』是指因為愛一個人而連帶愛護停留在他屋頂上的烏鴉。這個成語用來比喻非常喜愛某人，從而連帶愛及和他有關的人或物，最早出於《尚書大傳·大戰》中周武王與姜太公之間的對話。
「紂死；武王皇皇；若天下之未定；召太公而問曰：『入殷奈何？』太公曰：「『臣聞之也：愛人者；兼其屋上之烏。」
原來，商朝末代君主帝辛（紂王）窮兵黷武、不得人心，西岐一個叫做周的方國在首領姬發（周武王）決心討伐商朝。在軍事姜尚（太公）、同母弟姬旦（周公）和異母弟姬奭（召公）的輔佐下，聯合各路諸侯討伐紂王，並在牧野之戰中擊敗了商軍。此後，紂王**、商朝覆滅，周朝從此建立起來。
然而，周武王在紂王死後卻並不感到安寧，依然覺得天下還沒有安定，於是就召見太公、周公和召公前來商議。之所以能讓武王有如此強烈的憂患意識，一方面在於當初與周人一同推翻商朝統治的諸侯坐鎮各方、急需安撫（這其中尤其以南方的楚人勢力最大）；另一方面則在於商朝滅亡之際的國力尚未完全衰落、其東征東夷的軍事力量猶存。如何安撫這些非嫡系（甚至是前朝）勢力，成為周武王鞏固統治的關鍵。
武王問及三位輔佐大臣，「進了殷都（商朝後期都城），對於前朝的士眾應該如何處置呢？」
對此，太公、召公和周公分別做出了截然不同的回答。太公的回答便如前文所述，認為「愛人者；兼其屋上之烏」，故而不喜歡一個人，也就會厭惡他人的牆壁籬笆。其潛臺詞就是建議武王殺盡全部敵對分子，一個也不留。
對於太公的回答，武王並不滿意，他很清楚在周人初定天下的局勢下，不宜節外生枝、再起刀兵。
接著，召公上前提議將這些前朝舊人依據是否有罪劃分，誅殺有罪的、留下無罪的。對於這樣的提議，武王依然不是很滿意。畢竟是否有罪完全取決於周人的立場，作為前朝舊人的殷商臣民未必會信服，更何況這也不符合周武王期盼天下安定的心願。
這時候，周公旦上前對周武王說，應該遣散這些前朝部眾，全都不予以追究。同時他還建議武王不偏愛自己的舊友和親屬，用仁政感化普天下的人。武王聽了周公的話之後非常高興，心中豁然開朗。
於是，武王就按照周公的方式去頒佈政策廣泛分封諸侯到各地，並且安頓了殷商遺民（紂王庶兄微子被分封至宋、紂王叔父箕子建朝鮮），從此西周也變得更加強大了。其實，不論是分封天下諸侯還是安撫前朝遺民，都是周人依據當時的形勢、為了儘快建立起穩定的天下秩序而採取的措施。後來到了春秋戰國時期，諸子百家競相爭鳴，其中儒家以周公旦作為開創周禮的宗師，此後的儒家經典大多對周公旦的仁政思想大加推崇和讚揚。
伴隨著《尚書大傳》的傳播，人們對這則故事中姜太公所提及的「愛屋及烏」的提法逐漸熟知，從此以「愛屋及烏」作為推愛的比喻，或者稱這樣的推愛為「屋烏之愛」（「屋烏及愛」）。
6樓：一槓青年
成語，出處漢·伏勝《尚書大傳·大戰》：「愛人者，兼其屋上之烏。」因為愛一處房子，也愛那房頂上的烏鴉。
比喻愛一個人而連帶地關愛與他有關係的人或物。說明一個人對另一個人（或事物）的關愛到了一種盲目熱衷的程度。用法：
作謂語、定語、賓語；形容過分偏愛。
【典故】
傳說，殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君（參看《助紂為虐》）。「西伯」（西部諸侯之長）姬昌，即後來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時，周的都城在岐山（今陝西省岐山縣），周文王回到岐山後，下決心要推翻商朝的統治。
他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰，又兼併了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑（今陝西省戶縣附近），準備向東進軍。可是，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬?
#93;（shì）是武王的兩個得力助手。同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。於是，武王正式宣佈出兵伐紂。
大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不願為他送命，於是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。
以後的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。
當周武王攻克朝歌之初，對於怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來，武王心裡還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》裡有這樣一段文字記載：
「武王克殷，召太公而問曰：『將奈其士眾何？』太公對曰：『臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥。鹹劉厥敵，使靡有餘，何如？』」
大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：「該怎樣對待他們的人員呢？
」太公答道：「我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的僕從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？
」此外，《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關於周武王和姜太公上述那段談話的記載，內容基本相同。由於這個傳說，就產生了「愛屋及烏」這句成語。[3] 漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》裡也有類似的記載：
「紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：『入殷奈何：
』太公曰：『臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥餘。』」
我國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩裡，就有「瞻烏爰止，於誰之家」。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛它的。所謂「愛屋及烏」，是說：
由於愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做「愛屋及烏」，或稱這樣的推愛為「屋烏之愛」。
唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的詩中，開頭兩句是：「丈人屋上烏，人好烏亦好」。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：
「怒移水中蟹，愛及屋上烏」。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有「時清視我門前雀，人好看君屋上烏。」都是用的「愛屋及烏」這個成語典故。
7樓：wlf立方
愛屋及烏的故事：商朝有個皇帝叫紂王，他很壞，對百姓們很不好。一天，周武王帶著軍隊把紂王打敗了，並抓了很多人。
周武王把姜太公、召公和周公叫來，問他們如何對待這些人。姜太公說：「如果喜歡一個人，就連他屋上的烏鴉也要喜歡。
」「如果不喜歡那個人，就把他周圍的人也殺掉吧!」 姜太公建議道。召公說：
「有罪的就殺掉，沒有罪的就讓他繼續做官吧。」周公說：「我看還是讓他們回到自己家裡耕地吧。
」武王很同意周公的意見，於是他把抓來的人放回家種田了。從此，武王非常愛自己國家的人民，國家變得非常安定。「愛屋及烏」就是說，喜歡一個人就會喜歡他身邊的一切。
8樓：匿名使用者
公元前11世紀中期，周文王死後，他的兒子繼位，這就是周武王。周武王得到呂尚和周公旦的幫助，國家興盛。
這時候，紂的**卻越來越厲害了。商朝的貴族王子比干和箕子、微子非常擔心，苦苦地勸說他別這樣胡鬧下去。紂不但不聽，反而發**來，把比干殺了，還慘無人道地叫人剖開比干的胸膛，把他的心掏出來，說要看看比干長的是什麼心眼兒。
箕子裝作發瘋，雖然免了一死，也被罰作奴隸，囚禁起來。微子看見商朝已經沒有希望，就離開別都朝歌出走了。
周武王把軍隊開到盟津（今河南孟津東北）地方，舉行了一次大檢閱，有八百多個小國諸侯，不約而同地來到盟津會師。大家都向武王提出，要他帶領大家伐商。但是武王認為時機未到，檢閱結束後又回到豐京。
回豐京後，周武王整頓內政，擴充兵力，聯合西方和南方的部落，準備討伐商紂。大約在公元前11世紀的一年，武王聽到探子的報告，知道紂已經到了眾叛親離的地步，就發兵五萬，進攻商紂王。
雙方在牧野（今河南省境內）大戰。雖然兵力懸殊，但由於商朝的軍隊中大部分是奴隸，他們平時恨透了紂王，不但不抵抗，還紛紛倒戈起義，引導周軍攻入商朝首都。走投無路的商紂王**而死，商朝至此滅亡。
周武王打敗了殷商，但是對於怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來，心裡還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。召見姜太公，問道：
「該怎樣對待他們的人員呢？」太公答道：「我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的僕從家吏。
全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？」
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