1樓：氧氣or勇氣
「囑書」一般指應某人的囑託、要求而寫。「雅正」則是一個敬詞，是將自己創作作品（詩書畫等）送給人時，表示恭敬請求指教的意思。兩者前面的對應體都是別人，如某某囑書，某某雅正。
在落款中與雅正相通的名詞有很多，如斧正、削正、督正、誨正、教正、儷正等，它們都屬於謙辭，如果對方是名家行家，則可以使用「法正」，如果是師長前輩則多用「教正、誨正」，雅正的使用最為廣泛，因為一般同輩的兄長、尊敬的老前輩等都可以加雅正二字，有時則直接寫「正」。
擴充套件資料
書法落款常識
一、稱謂
長輩：吾師、學長、道長、先生、女士。
平輩或小一輩：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、賢兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、學友、方家、先生、小姐、法家（對書畫或某一方面專長之稱）。
關係較親密：學（仁弟）、吾兄（弟）。
老師對學生：學（仁弟）、學（仁）棣、賢契、賢弟。
同學：學長、學兄、同窗、同硯、同席。
二、上款客套詞或敬詞
雅屬、雅賞、雅評、雅鑑、雅教、雅正、雅存、珍存、惠存、清鑑、清覽、清品、清屬、清賞、清正、清及、清教、清玩、鑑可、鑑正、敲正、惠正、賜正、斧正、法正、博鑑、尊鑑、法鑑、法教、博教、大教、大雅、補壁、糊壁、是正、教正、教之、正腕、正舉、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鑑、屬、鑑、玩。
三、下款客套詞或敬詞
書法題款用：
敬書、拜書、謹書、頓首、屬書、醉書、嘴筆、漫筆、戲書、節臨、書、錄、題、筆、寫、臨、篆。
四、篆刻邊款用：
刻作、記、制、制石、篆刻。
五、日期
歷代書畫作品中表述日期的方法是多種多樣的。通過對日期的瞭解，能使我們在閱讀臨習碑帖法書的時候，掌握書家不同時期作品的風格面貌，瞭解一幅書法作品的所處年代及歷史背景，對提高自身的書畫鑑賞能力有一定的幫助作用。古代書畫家一般採用帝王年號與干支歷、農曆按需要相結合的方法來紀年、月、日。
如王羲之《蘭亭序》：「永和九年歲在癸丑暮春之初」 ；「永和九年」是帝王年號，「歲在癸丑」是干支曆法的紀年。又如釋慧湛《佛說生經》：
「陳太建八年歲次丙申」。
2樓：衡水游龍
一、區別：
囑書指應某人的要求、囑託而寫。一般用在書法作品的題款裡。
「雅正」是一個敬詞，只能用於別人，是本人對別人說的話，意思是：請別人幫助改正。把自己的詩文書畫等送給人時，表示請對方指教。
二、題款常用謙詞的解釋：
1、雅屬、清屬、大雅之屬，指次作是應對高雅的囑咐而作。
2、雅玩、清玩、清賞，表示此作只供對方賞玩而已。
3、斧正、斧政、削正、郢政，表示請指導的意思。
4、哂正、粲正。「見笑了，請正之」之意。
5、法正，指以法則糾正，用於行家。
6、教正、督正、誨正。語氣莊重；教正、誨正，用於師長。督正，用於教導過自己的年長老師。
7、儷正，指對方婦夫或夫婦均為行家。
8、補壁；祇供補補空白而已。
9、惠存，通常指送給集體或單位。
三、題款的稱呼要有講究：
稱呼要合符身份與輩分。對於熟人、同事，一般可稱「同志」以及「正」、「囑」、「雅正」、「雅囑」等。為避免俗氣，不要寫官銜和榮譽稱號。
對於前輩、長者應當用「先生」、「某老」及「教正」、「鑑正」、「指正」、「大雅」等；對於晚輩或下屬，可用「留念」、「存念」、「雅存」等。
3樓：銘記不懈奮鬥
兩個都是謙詞，一般都是姓名 + 稱呼 + 謙辭 ；
1.長輩：
寫給長輩的書法作品，上款的題法一稱某某同志，某某先生，某某方家，某某女士，某某老師，如果長輩是七十歲以上的老者可稱某某老；八十歲以上的長者可稱某某翁。
書寫者是少輩，對長輩一般不稱呼姓，還要加上謙詞，如：指正法正、教正、正字、正腕、正之、請賞、雅屬、斧正、正筆、正書。
如：玉樓先生清賞、治賢方家正筆。
2.同輩：
為同輩所書的作品，一般稱某某同志，某某書友，某某仁兄，某某同窗，某某大兄，某某賢弟，某某小妹，某某小弟，某某學友等。這裡應注意，一般俗稱不宜題款，如：某某大姐，某某二哥等。
在稱呼的後邊還可以加上謙詞，如：存念，惠存，留念，留存，清賞，囑書，命書，雅書等。如：曉華書友惠存 ； 永明賢弟雅屬。 希望我的回答對你有幫助！
文學和書法的關係？
書法與文學的關係
4樓：古元斐來儀
通俗的說書法家在文學上應是有較高造詣的，二者相輔相成，二者也都與文字有著密切的關係。書法就是文字所書寫的藝術，而文學也是以語言文字以此來表達作者的內在情操的藝術，像這樣比如說書聖王羲之，蘇軾，蔡襄，黃庭堅，米蒂等。
書法是文學的一種嗎？
5樓：聊士恩狂詞
書法是一種寫意的藝術，從線條章法佈局上我們都能夠了解書家的心情，從而使整個作品具有書家的意識，使其富有生命力。而文學，也是作者通過文字敘述來表達自己的觀點，思想，心情等，它們的共同點都是通過文字來寄意創作者的思想感情的。雖然書法屬於藝術範疇，但書法也可以說是通過視覺呈現的一種畫面文學，它具有直觀立體性，意境神祕性，審美創造性等特徵
文學與書法藝術存在密切的關係.是因為它們都以思想
文學與書法是個什麼關係
書法知識文學
6樓：華南虎之名
這是家字。這個字有的筆劃沒寫好，沒交代清楚
7樓：匿名使用者
這不僅因為他在北宋文壇
8樓：謔翁
家，只不過他寫的不太標準。
書法是屬於文學還是藝術？
9樓：匿名使用者
書法是文學，而美術是屬於藝術的。
10樓：太和一中
書法是一種藝術，但絕非文學。
11樓：九鼎至尊主人
是特殊的藝術。不能把書法作為簡單的藝術來回答！！！
12樓：a腐爛的蘋果
是藝術，可以感悟一般藝術共有的美感，陶冶情操，從練字到書法，主要是悟的過稱
可以昇華到精神層面，大到中國推崇的和的理念，小到人與人之間交往之道，比如國人對王羲之推崇之至，因為他的作品符合中國人的欣賞價值，日本則偏愛王鐸
與文學不可分離，沒有紮實的文學功底，就不能領悟書法作品的內涵，看不懂它的章法，佈局，飛白，你懂了文學，才能將所思所想付諸筆上，而不是套用古代文人墨客的抒情之作，才能擁有自己的作品，總之，書法是一門學問，學的越久越覺得深不見底
13樓：我是左邊的燕
書法，是世界上少數幾種文字所有的藝術形式，其中「中國書法」，是中國漢字特有的一種傳統藝術。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術。
書法是一種藝術，但絕非文學。
郝經的文學書法主張
14樓：zohc丶鼬
郝經反對「華夷之辨」，而推崇「四海一家」的思想，主張天下一統，結束自唐朝末年以來的**狀態，但又反對不同族群之間的等級觀點。郝經又主張凡事不必盡都師法古人，提出「不必求人之法以為法」，認為「三國六朝無名家，以先秦二漢為法而不敢自為也；五季及今無名家，以唐宋為法而不敢自為也」，強調文人寫文章時應當「皆自我作」。體現了強烈的知識文子思想自由和創新的意識。
他的《內遊》《養說》二篇發揮孟子「吾善養吾浩然之氣」的論點，強調主體精神的自我涵養，提出「聖之所以為聖，賢之所以為賢，大之所以為大，皆養之使然也」（《養說》）。進而對於文章寫作，他也強調「皆自我作」，「不必求人之法以為法」、認為「三國六朝無名家，以先秦二漢為法而不敢自為也；五季及今無名家，以唐宋為法而不敢自為也」（《答友人**法書》）。這裡表現出強烈的自信和創新意識。
郝氏重視書法藝術創作主體內在修養的錘鍊，且將充實學養的範圍限定在理學思想之內。在談到書法學習的物件和過程時，他提出了完全理學化的秩序。
他認為：「今之為書也，必先熟讀六經，知 『道』之所 在。尚友論世學古之人，其學問，其志節，其行義，其功烈，有諸其中矣。
而後為秦篆漢隸，玩味大篆及古文，以求皇頡本意，立筆創法，脫去凡俗，然後熟臨二王正書……以正為奇，以奇為正，出入二王之間，復漢隸秦篆皇頡之初，書法始備也。」(《移諸生論書法書》)
練字和硬筆書法的區別，硬筆書法和軟筆書法的區別
你好，這個的話肯定是有很大的區別的，因為他們兩個的話在這個心理上有差異，所以說肯定有區別，謝謝。對的話在於他一個寫法的區別，第一個的一個需要表現的一個工地 硬筆書法和軟筆書法的區別 5 1 用筆不同 軟筆書法，一般指的是用軟筆創作的書法作品，理論應包括毛筆和軟筆。但就目前來講，其實並沒有軟筆書法一說...
硬筆書法和軟筆書法的區別是什麼硬筆書法和軟筆書法的區別
軟筆有很多類 比如軟筆 橡膠頭的 毛筆 水粉筆這些都屬於軟筆，軟筆是相對硬筆而言，主要指筆頭的部分。毛筆主要能變化出豐富的線條，比方說通過筆的高低起伏，按筆與提筆，畫出不同形態的線，有粗細的變化。中國畫的表現以及書法藝術離不開這種工具。硬筆指鋼筆 美工筆 簽字筆 鉛筆等。一般最常指的就是鋼筆與美工筆...
油煙墨和松煙在書法實用中有怎樣的區別
松煙比較古樸 油煙比較有精神,幹後會有點亮 我認為可以互補一下.回答所謂油煙，其燃料是桐油 菜籽油 胡麻油等植物油，桐油煙與漆煙基本相同。因油類燃料燃燒後蒸發的碳黑含有脂類成分，因此墨的磨口有光澤，書寫後的字跡也有光澤，比較適合書法創作，尤其寫二王行書 小草書 中楷 小篆等很有神采。高檔油煙墨每兩 ...