1樓：員躍
<<600萬猶太人魂斷歐羅巴》 《偽鈔製造者》《奧斯維辛集中營》《鋼琴家》
請推薦幾部不錯的二戰關於猶太人的電影
2樓：海帶的待
推薦兩部從家庭的視角進行推進的二戰電影，一部從納粹家庭出發，一部則從受害者猶太人家庭出發，展現的是巨集大敘事的政治架構之下簡單真實的日常感情。
1.《穿條紋睡衣的男孩》
bruno曾經問過：這世界上有好的猶太人嗎？
得到的回答是：如果你能找到好的猶太人，那麼你就是偉大的探險家。
bruno是奧斯維辛集中營長官的兒子，他有著澄澈的大眼睛，像藍色冰湖那樣純淨。他好奇家邊出現的大農場，以及農場裡穿著條紋睡衣永遠忙碌著的人。大人永遠忙著剷除一些人，而小孩卻樂意和任何人做朋友。
他認識了其中一個穿著條紋睡衣的名叫shmuel的小男孩，並通過隔著鐵絲網的幾次交談迅速成為了好朋友。為了找到總是消失的父親，他換上「條紋睡衣」（其實是集中營的囚服），走進了「農場」，最終卻被誤以為是猶太人的囚徒，和shmuel一起被關進毒氣室殺死。
這部影片是一部諷刺種族歧視的經典佳作，穿上條紋睡衣，本沒有你我那麼清晰的種族界限劃分。
兒童見識了成年人世界的殘忍，最終用生命為大人的殘忍買單。
2.《美麗人生》
這是一部黑色喜劇電影，從猶太人小孩的視角出發講述納粹對猶太人的殺戮故事。一個猶太人父親和自己的小孩被關進二戰集中營，即使直面黑暗世界的殘忍，還是用謊言為自己的孩子編織了一個幻想的世界，告訴他這一切不過是一場遊戲，只要勇敢地取得遊戲勝利，就能獲得坦克作為最終獎勵。電影的動人之處就在於對人性的塑造。
猶太父親基多用獨特的幽默和浪漫引領孩子度過黑暗，即使在最殘忍的時期，溫情仍然存在。
3樓：芥末魚
第一部 《穿條紋睡衣的男孩》 推薦指數★★★★★
推薦理由：這是為數不多的儀兒童的視角來看二戰的電影，在豆瓣上評分高達8.9分。
故事發生在，男主一家都是柏林人，男主的父親德國高階軍官，因為升職，一家人來到了一個偏僻的地方，可見男主父親的工作是不能被外人所知道的，在新家。男主發現所有的僕人的衣服下面都穿著條紋衣，眾所周知，這種衣服是給犯人穿的，但是因為男主的年齡還很小，只是將這種衣服當做是一種睡衣而已。
因為地方偏僻，小男主並沒有玩伴，有的只是父親請來的家教老師，教授德國價值觀點，這讓小男主深感枯燥乏味。再一次小男主翻窗出門以後發現了一個同樣穿著條紋衣的男孩，但兩個人卻被鐵絲網所隔離。後來在小男主要離開的時候準備幫條紋男孩找家人，也穿著那個條紋衣服鑽進了隔離網裡面，兩個人就在集中營裡一間一間的找。
但是卻被送進了焚燒爐，在男主父親趕來的時候為時已晚，煙囪裡冒出了黑煙，自己的親生骨肉葬送在了自己效忠的殺人機器之中，母親崩潰的哭倒在大雨之中……故事到這裡就結束了。
整部電影從開頭到結尾都沒有從正面描寫殘酷血腥的畫面，所有的細節都像洋蔥一樣層層撥開，越到裡面越讓人難受，越來展現德國納粹的殘忍，兩個出生在戰爭年代的男孩，在本該無憂無慮玩耍的年紀成為了戰爭的犧牲品……
第二部 《辛德勒的名單》 推薦指數★★★★★
推薦理由：這部電影斬獲了奧斯卡的多項大獎，足以證明這部電影的出彩。這部電影和《穿條紋睡衣的男孩》的不同之處就在於用最真實的手筆展現了納粹的殘忍，猶如紀錄片一樣還原了現場，直擊人性，到現在都忘不了那個在黑白電影色調中穿紅裙子女孩的身影。
第三部 第三部 《美麗人生》 推薦指數★★★★★
推薦理由：世界上最美麗的謊言，個人認為這是一部適合一個人**的電影，這部電影豆瓣評分9.5，是評分前五的電影。這部電影是讓你全程笑著但是在結尾卻不由自主的淚流滿面……
4樓：心明心誠
《美麗人生》：感動心靈。
《奧林匹亞》：是一部紀錄片，現在可能沒有辦法找到了，德國人自己拍的。
《出埃及記》：別以為這是聖經故事，這是改編自里昂尤里斯的暢銷名著，描述保羅．紐曼飾演的以色列反對派領袖排除萬難，將六百名猶太人從集中營救出，成功發動民族解放戰爭。
《無命運的人生》：根據匈牙利作家伊姆雷·凱爾泰斯2023年的同名**改編，講述了一個14歲匈牙利猶太小男孩被驅逐出家鄉布達佩斯後在奧斯威辛等納粹集中營輾轉受壓迫的痛苦人生。由於凱爾泰斯本人也曾在奧斯威辛集中營有過死裡逃生的經歷，因此這部**也可以看作是凱爾泰斯自傳體的作品。
《奧斯威辛集中營》：紀錄片，一共6集。
《勝利大逃亡》：本片是戰俘營逃亡電影中的鉅製，明星陣容鼎盛，故事內容豐富，氣氛的處理也相當緊張刺激，堪稱同類電影中的經典。劇情描述在德軍的戰俘營中，美國和英國官兵合作集體逃亡計劃，但在七十多名逃出營外的人之中，最終只有幾個幸運兒享受到自由的滋味。
《集中營血淚》：本片榮獲艾美獎最佳影片、最佳女主角等多項大獎，是一部有血有淚感人肺腑的電視電影，由著名戲劇家亞瑟．米勒根據太裔歌唱家範妮．費尼洛的回憶錄改編，描述二次世界大戰期間猶太人在集中營掙扎求存的真實事蹟。範妮原為巴黎著名歌星，戰爭期間，她跟其它猶太人被送到慕尼黑的一個勞工營囚禁。
所有的女囚犯，全部要脫光衣服，剃光頭，在手臂上刺上編號，才發配到集中營。在那裡，每天都有人被送到毒氣室集體**，有些年輕的女囚犯為了換取一個麵包，不惜向看守的德士兵賣身。幸運地範妮和一些懂得樂器演奏的女囚犯被挑選組成了一個管絃樂隊，一方面為黑衫軍軍官提供娛樂，另一方面則為送進毒氣室的死囚演奏送葬。
就是在這樣一個完全將人性自尊剝奪了的惡劣環境下，這群女性掙扎著活了過來。範尼莎．雷德格雷夫和簡．亞歷山大在片中都有精湛演出。
2戰中，德國共殺害了600萬尤太人，為什麼有這樣的深愁大恨呢？
5樓：踏雪尋熊二世
1、歷史的慣性作用。歐洲對猶太人的大規模**始於希臘羅馬時期，當時主要是為了推行希臘化政策，鎮壓猶太人的抵制和反抗。羅馬帝國的滅亡以後，一方面帝國內長期推行的反猶政策在社會中形成的反猶排猶思潮並沒有一下子消失。
另一方面羅馬帝國推行的反猶措施被後羅馬時代各國所繼承。日耳曼部落打敗羅馬帝國以後，最初並沒有積極的學習希臘羅馬的優秀文化，而是去繼承和發展**教，也包括對被稱為「異教徒」的猶太人的**。例如在公元438年生效的羅馬提奧爾西法典中規定的針對猶太人的附加條款，後來就成為一些人反猶的法律依據。
2、經濟上的偏見和短視。由於猶太人一直被視為魔鬼和異教徒，所以他們的就業和經營也受到了很大限制，不少人只能去從事商業和金融業，特別是高利貸行業。流散到各地猶太人憑藉著自己的聰明才智和努力，很快就聚斂起大量財富，但這又會成為當地人妒嫉和仇視的物件。
**教禁止**徒進行放貸食息，所以猶太人的放貸一直被視為是「罪惡勾當」，實際上「這是一個為自己掘墓的怪圈，其背後則是**教歐洲對猶太民族的宗教**和種族歧視。」1莎士比亞在《威尼斯商人》中所描繪的猶太高利貸商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少歐洲人心中對猶太人的偏見。
歐洲統治者一方面**猶太人，另一方面又把猶太人作為「敲竹槓」的榨取物件。法國統治者在這方面的表現尤為滑稽，從公元2023年到2023年，法國曾四次驅逐猶太人，為了財稅收入又四次召回猶太人。2023年法國國王好人約翰被英國俘虜，為了籌集鉅額贖金，允許猶太人返回法國，2023年又把他們驅逐了出去。
以色列著名歷史學家阿巴·埃班在《猶太史》中曾寫道「他們（猶太人）在英國短暫的定居史逼真而深刻地反映了中世紀猶太人的命運：始則受鼓勵，繼而受辱，受**，最後則遭驅逐。」2近代歐洲資本主義興起以後，猶太人在經濟競爭中的優勢也成為非理性反猶的新藉口，一些反猶組織通過聯合抵制的辦法反對猶太人，把猶太人排除在一些行業和社團組織之外。
在奧地利，一些反猶主義者在報紙上和集會上就公開打出「不從猶太人處購貨」的口號。法國反猶分子愛德華·阿道夫·德律蒙在《法國猶太人》一書中竟然提出：法國的經濟蕭條和社會貧困是猶太人的罪過。
他認為猶太人在法國人口中雖然只佔0.25％，可是他們卻掌握著法國一半以上的財富，所以要徵收猶太人「顯然用非法手段牟取的財產」。這本書在出版的當年就售出了十萬冊，在社會上起到了極大的蠱惑作用。
3、政治地位的缺乏。猶太人在客居地基本上都是以少數族裔的面目出現的，他們的經濟地位凸顯了他們這一群體的獨特性，但他們始終沒有完全獲得相應的政治權利來保障自身的利益，這使得他們始終是一個脆弱的群體，再加上一些當權者別有用心的縱容和挑唆猶太人常常會無端的成為權力爭鬥犧牲品。在中世紀，一些歐洲國家統治者為了討好教會，不遺餘力的**猶太人。
到了近代，歐洲各國的統治者為了轉移國內社會矛盾和階級鬥爭的視線，又往往拿猶太人作為「替罪羊」。19世紀末20世紀初**的沙皇政權就利用反對猶太人來轉移國內的不滿，在當時的反猶浪潮中起到了推波助瀾的作用。20世紀三十年代，希特勒的納粹勢力同樣是利用人們對猶太人的仇視來一步一步奪取權力的。
從歷史上來看，從《聖經》中在埃及為相的約瑟到在波斯國為後的以斯貼，從近代歐洲的「宮廷猶太人」到當今美國的猶太人，凡是猶太人有一定政治地位的時候，其權利就可以得到較好的維護，就可以有效的抵禦反猶主義的攻擊。
4、宗教文化上的不相容性。公元4世紀後隨著**教被羅馬帝國宣佈為國教後，它就逐漸在歐洲取得了統治地位。但其地位一直受到來自猶太教的質疑，被**教奉為經典的《新約》和**耶穌一直為猶太教所否認，這種否認實際上就是對**教合法性的一種質疑「幾千年來，上帝、托拉、以色列一直是猶太教所包含的內容，猶太人對這些東西的忠誠就成為反猶主義的一個藉口。
它們使猶太人被視為局外人，更為重要的是被視為是對非猶太人神祗合法性的一種挑戰。」3這是**教佔統治地位的歐洲社會所不能容忍的。其次是宗教傳說中的猶太人對**耶穌的**，以及一些人別有用心的把猶太人附會成為出賣耶穌的猶大的後裔，這些宗教傳說不論其真實與否，在**教會不厭其煩的鼓吹下，都在一定程度加深著**徒對猶太人的偏見，並導致了一種強烈的宗教復仇情緒。
最後是在宗教價值觀上的對立。
猶太人自認為是上帝的「特選子民（the chosen people）」，與上帝有著某種契約關係；**教雖脫胎於猶太教，但已演變成一種普世的宗教，它認為所有的人都可以歸化為上帝的子民，**徒負有拯救人類和世界的使命。所以，當**教與具有優越感的猶太教迎頭相撞時，衝突就不可避免了，要麼被歸化，要麼成為「萬惡不赦」的異教徒。正因為如此，那些狂熱的十字軍戰士在東征時就提出了「幹掉一個猶太人，以拯救你的靈魂」的口號，**教會也想盡辦法包括使用暴力手段來迫使猶太人改變信仰乃至消滅掉他們。
猶太人由於在宗教和價值觀上的獨特性，在社會生活的各個方面都表現出了有別於**教世界。這種差異使他們往往被視為是「非我族類」，進而形成一種深刻的偏見。按理上說這種差異並不一定能成為現實的衝突，一般而言，任何民族文化內部都存在兩種機能：
排斥性和包容性。排斥性有助於傳統文化的延續和穩定，它是一種文化出於保護自身的本能而對外來異質文化的做出的反應。包容性則有利於吸收外來文化並適應社會的發展。
這兩種機能發揮作用並不是同步的和均衡的，它與這種文化自身的自信程度和開放程度及其所處的社會環境等有著密切的聯絡。由於希臘羅馬以後的歐洲世界不具有中國文化上的那種優越和自信，再加上**教佔據社會思想主體地位後所帶來的偏執和非理性因素，所以對異質的猶太人和文化表現出了強烈的排斥而不是寬容。這樣，以兩種不同宗教信仰為主體的社會在文化生活上表現出的差異竟然成了一種現實衝突的藉口
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