關於環保的詩,關於環保的古詩有哪些?

2021-05-12 13:47:43 字數 5838 閱讀 5316

1樓:你好嘛

1、《詣徐卿覓果栽》

【朝代】:唐代

【作者】:杜甫

草堂少花今欲栽, 不問綠李與黃梅。

石筍街中卻歸去,果園房裡為求來。

白話譯文:

草廬裡面的話太少想栽一些,不管是李樹還是黃梅都可以。

石筍本來在街中卻不見了,打算把石筍弄到果園裡面來。

2、《詩三百三首》

【朝代】:唐代

【作者】:寒山

我昔少年時, 種鬆滿東崗。

初移一寸根, 瑣細如插秧。

白話譯文:

我過去年輕時,曾經在東崗種滿松樹。

開始的時候移動一寸根,松樹秧苗非常細,像是在插秧。

3、《觀書有感二首·其一》

【朝代】:宋代

【作者】:朱熹

半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許,為有源頭活水來。

白話譯文:

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現在眼前,天空的光彩和浮雲的影子都在鏡子中一起移動。

要問為何那方塘的水會這樣清澈呢?是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。

4、《早發白帝城》

【朝代】:宋代

【作者】:朱熹

朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不盡,輕舟已過萬重山。

白話譯文:

清晨告別白雲之間的白帝城,千里外的江陵一日就能到達。

江兩岸的猿在不停地啼叫著,輕快的小舟已駛過萬重青山。

5、《春曉》

【朝代】:宋代

【作者】:朱熹

春眠不覺曉,處處聞啼鳥。

夜來風雨聲,花落知多少。

白話譯文:

春天睡醒不覺天已大亮,到處是鳥兒清脆的叫聲。

回想昨夜的陣陣風雨聲,吹落了多少芳香的春花。

2樓:陳瘦瘦

《善待土地》

大海般廣袤的黃土地

是我們永恆的襁褓和生命根基

載著傳說

載著悲傷

載著輝煌

載著希冀

也載著沉重的嘆息——

沙化的良田

瀕危的物種

連綿的酸雨

貪婪子孫的無休止索取

正無情損傷著母親的軀體

歷史的悲劇怎能忘記——

羅馬帝國從頂峰隕落

樓蘭古國難覓蹤跡

瑪雅文明從地球上消失

香格里拉不見了美麗……

人類對大自然的無情虐待

必然會招致大自然的回擊

面對日趨嚴峻的生存危機

我們高亢吶喊,深情呼籲——

善待恩澤萬世的大地母親吧

為她編織青禾綠苗

為她獻出心中旋律

愛護含辛茹苦的大地母親吧

因為愛護母親

就是愛護我們自己

水邊溪畔,廢液殘渣排放。

國策明,上下呼號,

治者眾,此消彼長。

卻仍見,涸了黃河,

汙了長江。

心傷!廿年水務,

洞庭雜色,淮河無光。

松江警事,友鄰紛爭始驚慌。

**辭,眾吏惶惶。

新法頒,沸沸揚揚。

盼日後,環境永保,

龍脈綿長。

3樓:讓娜閉湛英

榆柳蔭後園,桃李羅堂前。——陶淵明

寒山轉蒼翠,秋水日潺湲,倚杖柴門外,墟里上孤煙。復值接輿醉,狂歌五柳前。——王維

樓東一株樹,枝煙拂青煙。桃樹我所栽,別來向三年。——李白奉乞桃栽一百根,春前為送浣花村。——杜甫

持錢買花木,城東坡上栽。但購有花者,不限桃杏梅。——白居易手種黃柑兩百株,春來新葉遍城隅。

——柳宗元我昔少年日,種鬆滿東崗;初移一寸根,瑣細如插秧。——蘇軾馬啃一樹,杖責二十,補栽十棵。

老馮駐徐州,大樹綠油油。誰砍我的樹,我砍誰的頭。

栽木為子孫,綠樹自成蔭,人人皆有責,毀者為罪人。——馮玉祥迷醉痴情造綠堆,千古萬古搖清風。

4樓:匿名使用者

贊老年環保志願者

青春報國今白頭,晚霞離崗何所求?

日日傾心為環保,血汗澆灌市容幽。

人人施愛環境美

心血滋潤吐芳菲,碧草紅花壯市威。

青青曲柳鬥白楊,人人施愛助幽美。

登上東山望鋼城

冉冉青光柳青青,千紫萬紅染鋼城。

蒼松翠柏紫槐茂,綠葉碧波映藍空。

往日鋼城多瘡痍,今朝綠色飛彩虹。

神工妙筆出誰手,環保軍團汗染成。

錦繡鋼都

鳥瞰鋼都永珍新,噴泉競瀉百花芬。

明珠虹霓炫七彩,景點芳菲處處香。

廠貌換新容

碧草欣欣伴廠房,千花盛開幽芬芳。

風光如畫陶人醉,不見昔日滿目荒。

遊覽鋼都真開心

環境清清城無煙,花開遍地各啼春。

碧碧茵茵處處綠,遊覽鋼都真開心。

城市裡的樹

變成居民戶口,城市裡的樹

脫離土地和森林的本質,綠是裝飾的色彩

夜晚畫出樹的思念,在遙遠的曠野

喧囂,你體會城市的個性,一個感情飽滿的人

寂寞,城市裡的樹,站在街頭

承受飛塵以及濁氣的侵凌

那個孤獨的人,暗自流淚

樹的本質逐漸更改,飄落的葉

那些遊離的魂,無法找到迴歸的路徑

殘冬蒞臨,伸向蒼穹的枝椏嶙峋

企圖抓住季節的溫和,這些離群的士兵

鳥的歌唱,安撫靈魂的梵音

一夜的風雨,緊握生命的根系在泥土裡深入

前行,苦苦追尋,森林的蹤跡

城市裡的樹,一面自然的旗幟

逐漸撤退

一聲鳥鳴

一聲鳥鳴劃破都市的煩躁

鳥掠過的影子,一道美麗的弧線

都市的面孔年輕而神祕,疲憊來自心靈

寂寞的時刻,我聽見一聲鳥鳴越過城市的圍牆

遠處的樹林,流動的河水

呼喚我的魂魄,跟隨他們,穿越沉重的塵世

鳥的叫聲從巢穴墜落

在孤單和滅亡中,更加遙遠

煙筒裡的黑霧冉冉升起,天空的湛藍不再呈現

生命的河水冬日裡一再沉重

鳥在四處追尋落巢的森林

這些民間的歌手,一些亙古不變的歌謠

黑夜裡城市的夢鄉,你不懈的激盪

靈魂不得安定

一聲鳥鳴

我不能用優美的思想來迎接

關於環保的古詩有哪些?

5樓:在波瀾

環保一詞是19世紀提出來的,可能很難找到相關古詩。

古詩中透露出作者有環保意識或者自然意識的有:

1、《詣徐卿覓果栽》

杜甫草堂少花今欲栽,不問綠李與黃梅。

石筍街中卻歸去,果園坊裡為求來。

2、戲作種鬆

蘇軾我昔少年日,種鬆滿東岡。

初移一寸根,瑣細如插秧。

二年黃茅下,一一攢麥芒。

三年出蓬艾,滿山散牛羊。

不見十餘年,想作龍蛇長。

夜風破浪碎,朝露珠璣香。

我欲食其膏,已伐百本桑。

人事多乖迕,神藥竟渺茫。

朅來齊安野,夾路鬚髯蒼。

會開龜蛇窟,不惜斤斧瘡。

縱未得茯苓,且當拾流肪。

釜盎百出入,皎然散飛霜。

槁死三彭仇,澡換五穀腸。

青骨凝綠髓,丹田發幽光。

白髮何足道,要使雙瞳方。

卻後五百年,騎鶴還故鄉。

3、活水亭觀書有感二首·其一

朱熹半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊。

問渠那得清如許,為有源頭活水來。

4、寄舊山僧

王建因依老宿發心初,半學修心半讀書。

雪後每常同席臥,花時未省兩山居。

獵人箭底求傷雁,釣戶竿頭乞活魚。

一向風塵取煩惱,不知衰病日難除。

5、草 / 賦得古原草送別

白居易離離原上草,一歲一枯榮。

野火燒不盡,春風吹又生。

遠芳侵古道,晴翠接荒城。

又送王孫去,萋萋滿別情。

6樓:匿名使用者

晉代詩人陶淵明最喜植柳,辭官歸隱後,始終與柳樹為友。他還特意在房前栽下五棵柳樹,自號「五柳先生」,寫下了許多愛樹的詩句:「榆柳蔭後簷,桃李羅堂前」、「縈縈窗下蘭,密密堂前柳」等。

唐代詩人杜甫在成都草堂居住時,四季不忘綠化,還以詩代札,向友人索取樹苗:「草堂少花今欲栽,不問綠李與黃梅。石筍街中卻歸去,果園房裡為求來。

」宋代文豪蘇軾也愛種樹,「我昔少年時,種鬆滿東崗。初移一寸根,瑣細如插秧。」就是描寫他少時種樹的情景。

後來他在杭州做官,修築長堤,「植芙蓉、楊柳其上,望之如畫圖」,成為西湖美景之一。明代吳承恩也在《西遊記》中描寫了火焰山等惡劣環境及其對它們的改造,對五莊觀毀壞人蔘果樹等破壞自然的行為進行了處罰。

7樓:小蘭蘭小啊

相看兩不厭 只有敬亭山。

8樓:水蜜水蜜

在我國古代的文化典籍中,留下了豐富的關於古代環境保護思想與實踐的記載。

一、神話傳說

遠古時代的人們在極其艱苦的自然條件下,從事著改善和保護環境的活動,這些活動在當時沒有文字記載的情況下,只能以神話傳說的形式流傳下來。「鯀禹治水」、「精衛填海」、「女媧補天」、「后羿射日」等就屬於這一類,這些改善或保護環境的活動當然不是「鯀禹」「女媧」等個人所為,而是整個氏族部落的活動。

二、文學作品

在大量的古典文學作品中,也有改善和保護環境的描寫,反映了古人對環境保護的重視。晉代詩人陶淵明最喜植柳,辭官歸隱後,始終與柳樹為友。他還特意在房前栽下五棵柳樹,自號「五柳先生」,寫下了許多愛樹的詩句:

「榆柳蔭後簷,桃李羅堂前」、「縈縈窗下蘭,密密堂前柳」等。唐代詩人杜甫在成都草堂居住時,四季不忘綠化,還以詩代札,向友人索取樹苗:「草堂少花今欲栽,不問綠李與黃梅。

石筍街中卻歸去,果園房裡為求來。」宋代文豪蘇軾也愛種樹,「我昔少年時,種鬆滿東崗。初移一寸根,瑣細如插秧。

」就是描寫他少時種樹的情景。後來他在杭州做官,修築長堤,「植芙蓉、楊柳其上,望之如畫圖」,成為西湖美景之一。明代吳承恩也在《西遊記》中描寫了火焰山等惡劣環境及其對它們的改造,對五莊觀毀壞人蔘果樹等破壞自然的行為進行了處罰。

三、經驗總結

人們在日常生活中、在狩獵和家禽馴養中、在農業經營管理中,獲得了一些關於生態環境的知識和動植物繁衍成長的規律性的認識,這些認識反過來成為古人保護自然的經驗性指導。公元前11世紀,西周頒佈了《伐崇令》:「毋壞屋,毋填井,毋伐樹木,毋動六畜,有不如令者,死無赦。

」這是我國較早的保護水源、動物和森林的法令。《呂氏春秋》中對自然資源的保護規定得更為具體,稱為「四時之禁」。在規定的季節裡,禁止隨便進山砍樹,禁止割水草燒灰,禁止打鳥狩獵,禁止捕撈魚鱉。

四、環保法令

在古代文獻中,還記載著嚴格遵守環境保**令的故事。《國語》中有一個故事叫「裡革斷罟」,說的是魯宣公在夏天到泗水撒網捕魚,大夫裡革出來制止,說根據祖先規定的制度「夏三月川澤不入網略」。他不但把魚網撕破,還向魯宣公講了古訓,為了保護草木鳥獸魚蟲,使之繁衍生息,山上再生出來的枝條不得再砍,水中未長大的水草不能割,捕魚不捕小魚,捕獸不捕幼獸。

而《管子》中則把自然保護提高到作為人君是否有資格進行統治的一個條件:「為人君而不能謹守其山林菹澤草萊,不可以立為天下王。」還說:

「苟山之見芽者,謹封而為禁,有動封山者罪死而不赦。有犯令者,左足入,左足斷;右足入,右足斷。」禁令似乎過嚴了,但也反映了古代統治者保護自然資源的決心之大。

在禁止破壞自然資源的同時,古代的統治者還注意保護、發展自然資源。秦始皇曾下令在全國範圍內修築馳道,道旁種植松樹。他還制定了關於保護山林、水道、植物、鳥獸和魚類的律令。

其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有類似的記載。許多思想家也持相同的觀點,如荀子認為,一切屬於人類自然資源的動植物,什麼時候必須禁止對它們的狩獵採伐,什麼時候則可以對它們開發利用,都有一定的規律,即「斬伐養長,不失其時」。堅持這種制度,就能「山林不童而百姓有餘材也」。

既保護了環境,又發展了經濟。

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