1樓：匿名使用者
一，笄 固定髮髻的用具
固定冠帽的笄稱為“衡笄”，周代設“追師”的官來進行管理。用來固定髮髻的笄叫“鬠笄”。
從周代起，女子年滿十五歲便算**，可以許嫁，謂之及笄。如果沒有許嫁，到二十歲時也要舉行笄禮，由一個婦人給及齡女子梳一個髮髻，插上一支笄，禮後再取下。
新石器時代 石笄，骨笄
商代 玉笄
二，簪 zan 簪是笄的發展，在頭部盛加紋飾，可用金、玉、牙、玳瑁等製作，常常作成鳳凰、孔雀的形狀。其中一種將頭部做成可以搔頭的簪子稱為擿 zhi。
紅山文化 玉簪
明代 金鳳簪
三，釵 chai 釵形狀如叉，是有兩跟針腳的簪。
宋代 金釵
四，步搖 步搖是在頂部掛珠玉垂飾的簪或釵，因走動時搖曳而得名。
唐代 四蝶銀步搖
東晉 顧愷之 列女仁智圖卷 中戴步搖的女性
五，櫛 zhi 櫛下面有齒、上面有背，齒有疏密，疏者稱梳，用以梳理頭髮，密者稱篦，用以篦除發垢。櫛也可以直接戴在頭上作為裝飾。
宋代 銀櫛
唐代 金櫛
唐代 張萱 搗練圖 中頭戴梳篦的仕女
六，華勝 華勝是製成花草之狀插於髻上或綴於額前的裝飾。
注：中華祖先從五萬年前至六萬年前舊石器時代就開始利用獸牙、貝殼、骨管、鴕鳥蛋殼、石珠等創造串飾。文中提到的笄，簪，櫛等首飾，已知最早的文物都出自距今一萬年至六千年的新石器時代。
2樓：凌煙閣主玉傾城
應該是如意、、玉如意。。
古代美女的頭飾（描寫） 50
3樓：折翼儡天
古代婦女的髮型是隨著時代的發展而變化的，從歷代畫家 遺留下來的作品看，大體可分為以下三種型別：
第一類，一般婦女髮型。 第二類，特定歷史人物髮型。如王昭君、蔡文姬等，畫家 按她們不同的形象、性格安排不同的髮型。
第三類，神話故事人物髮型。如《八十七神仙卷》及《永 樂宮壁畫》中的天女、女仙等，雖然是神化了的人物，但其發 型也還是與畫家所處時代的婦**飾式樣分不開。
歷代婦女髮型有以下幾種：
(一)高髻 高臀始於漢，盛於唐、五代。髻，總髮也，挽發而束之於 頂。《辭源》 “高髻”條引《後漢書》記載：
“長安語曰，城中 好高鬣四方高一尺”。高髻在漢魏時就已開始流行，魏曹植的《洛神賦》。中就有“雲髻峨峨”的詩句。
至唐、五代更為盛 行，特別是晚唐，婦女競梳高髻。晚唐韋莊詩“高髻雲鬟別樣裝”及《妝臺記》“蜀盂拋末年，婦女治發為高髻，號朝天髻”的記述，都證明中國古代婦女流行高 髻，而且從漢至唐、五代， 甚至到明代都有這種髮髻和妝束。
①②晉顧愷之畫中之高髻
③北魏漆畫中之高髻
④東漢墓畫中之高髻
⑤晉壁畫中之高髻
⑥唐刻磚之高髻
⑦⑧《簪花仕女圖》中之高髻
⑨唐陶俑之高髻
⑩《韓熙載夜宴圖》中之高髻
⑾⑿⒀明代之高髻
(二) 靈蛇髻 靈蛇髻始於漢末，《採蘭雜誌》肥載“甄后(即魏曹植所賦 之“洛神”)入魏宮，宮中有一綠蛇，每日後梳妝，則盤結一 髻形於前，後因效而為之，巧奪天工，故後髻每日巧；同，號靈 蛇髻，擬之者，十不得
一、二”。這就是靈蛇髻的起源。此種 蟠曲扭轉的髮髻饒有風韻，它運用了擰麻花的裝飾規依極富 於靈活旋轉的動態，因此為歷代們：
女畫家所喜用，他們筆下的 靈蛇髻更是變化多端，奇異之極。
(三)九鬟仙髻 這種髮式始於秦，以後並廣為婦女(尤其是貴族婦女)使用。 《中華古今注》“始皇詔後梳凌雲髻，三宮梳望仙九鬟 髻”。漢時，高祖令官人梳奉聖髻，武帝令梳十二鬟髻、墮馬 髻，靈帝令梳瑤臺髻。
《灸轂子》“漢武娜，王母降，劇山髻 皆異人間，帝令官人效之，號飛仙髻”。此種根據神話傳說興起的套環式的大髻，為當時貴族婦女最高貴華麗的一種髮式裝飾。
關 於鬟， 《辭源》：“鬟發為飾也”， 古詩《羽林郎》：“雙鬟何窈窕，一世良 所無”，即指鬟。
九鬟是一種假髮，稱 為鬣(音替)，即是用假髮做成各式各 樣的髮套，髮套套得越多就越高貴，並 插上珍珠、寶石等名貴裝飾品。由於鬟 是假髮，所以每一鬟的頂端要用金屬支 柱撐起(圖五)。九鬟髻多為古代后妃 所用，以後則更廣泛地作為繪畫中仙女 的髮型。
(四)分鬢髻 (五)反綰髻 分髻髻始於漢代，反綰髻始於魏。 《古髻鬟品》：“漢元帝宮人有百合分臀 髻’，，“魏武帝有反綰髻”， 《妝臺記》：
“唐武德中梳半翻髻，又梳反綰髻”， 《辭源》： “臀髮尾也，髻後垂也，亦日 燕尾”。分臀髻和反綰髻都是將發向後 梳的一種髮型，並分成若干股。
反綰就是將發向後攏到一處用絲帶束住。
(六)螺髻 始於唐代，清代王漁洋有 詞曰“青螺如髻秀堪餐”。 這種螺髻見之於唐代畫最多， 它們來自唐李惠仙墓壁畫中侍 女像的螺髻式樣(李惠仙是武 則天的孫女，即永泰公主)， 並被廣泛應用於繪畫和詩歌 中。唐代歷史人物故事畫中的 仕女髮式大多為螺髻，以標誌 那一歷史時期仕女畫的特徵 。
(七)蟬鬢 始於漢代。 《古今注》：“魏文帝官人莫瓊樹始製為蟬鬢，望之縹緲如蟬翼然”。
古代 詩歌中有“雲鬟霧鬢”的句子，形容婦女的鬢髮烏黑而薄。所 以在畫仕女鬢髮時，不但要 染極黑的部分，還要用淡墨 逐層渲染，使之逐漸淡下 去，表現出蟬鬢薄而透明的特殊效果。
(八)墮馬髻 表現出薄而透明的效果 始於漢代，《後漢書》中有“樑冀妻孫壽作墮馬髻的記載，古詞“倭墮低梳髻”就是描寫墮馬髻一類的髮式。見之 於仕女畫中的墮馬髻有兩種。
三．唐代仕女的面飾
面飾主要是古代貴族婦女用來在面部的額、頰處作裝飾， 稱為“花子“或“靨面妝”。伊世珍《鄉擐記》記載：“薛夜來(漢文帝時宮女)一夕，誤觸七尺水晶屏風上。
傷處如曉霞將散，自是宮人俱用胭仿畫曉霞妝”。據 此可證明面飾起源於漢代。段成式《酉陽雜俎》記載：
“今婦人面飾用花子，起自昭容上官氏所制，以掩黥跡，大曆以前，士大夫妻多炻悍者，婢妾小不如意，輒印 面，故有月黥錢，又云婦人妝如月形，名黃星靨”。這也說明了面飾的**。所謂黥跡，是指古代對犯人施行的一種刑法(即在臉上烙印記)。
當時有許多貴族的妻 子殘酷虐待婢女．在婢女臉上烙印，為了掩蓋它，3 便加以裝飾，後人仿效之，逐漸形成一種面飾。 漢、唐，五代都盛行面飾，尤其是唐代更為流行。六朝樑 代名著《木蘭辭》“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”．就盡指以**色的花鈿貼額的面飾。
此種面飾在唐代也很流行。 古代遺留下來的仕女畫，有許多在仕女的面頰上施加面飾，如敦煌1窟五代壁畫《于闐公主》和16窟五代《剖議金夫人供養像》 都有面飾。可也有不少是不加面飾的(包括貴婦人像)，如130窟盛唐《樂庭環夫人供養像》壁畫其中前列三個貴婦人面部都沒有面飾。
據此可知，除唐、五代以 外，其它朝代的仕女畫幾乎都沒有面飾裝飾。特別是宋以後的畫家所畫仕女面部，基本都不加面飾。究其原因，大概是認為這種矯揉造作的妝飾反而掩蓋仕女原來優 美的形象。
四．仕女的頭飾
關 於仕女頭飾，歷代詩詞中都有記述，古詩《羽林郎》“頭上蘭田玉”魏曹植《洛神脅)“戴金翠之首飾”；唐代杜甫《麗 人仃》“……頭上何所有翠微匐葉垂鬢脣”；白居易《長恨歌》 “雲鬢花顏金步搖”；溫飛卿《菩薩蠻》“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風”，都是描寫古代婦女的頭飾，畫家們相繼以這些詩句作為仕女畫頭飾的依據。 古代，不但婦女喜簪花，男子也有簪花的，在末代李唐 《春社醉歸圖》等作品中，往往能見到醉翁戴著插有花朵的帽 子。又如蘇軾的詩“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭”及邵 雍
（《木蘭辭》“對鏡貼花黃”機制的這種以紅金色的花鈿貼額的面飾）的《插花吟》“頭上花枝照酒睡，酒屜中有好花枝”(屜，音 9，即酒杯)，都說明宋代男子也有簪花的習俗。追溯到更遠 一些年代，三國時婦女就有簪花的，這可從遼陽出土的三國墓； 壁畫《公孫夫人》彩色畫像得到證實，該畫像髮髻前的花朵與唐； 代仕女所簪花朵相似。 盛唐開 元年至天寶、貞元、永貞、元和、，長慶年(即唐玄宗李隆基、肅宗、代宗、德宗、穆宗時期)，婦女的頭飾愈加華麗，尤其是貞元年德宗李適(音括)在位時，婦 女簪花式樣更加多樣，一頭之飾竟耗費鉅萬。
唐進士萬楚在《茱萸女》中寫道： “插枝著高髻”，著名詩人李白也有詩曰： “山花插寶髻”。
可見開元年以來，婦女簪花的風氣何等興盛。 唐代仕女盛行以牡丹花作頭飾，這與唐人愛好、珍惜牡丹才不開。牡丹的種植與欣賞始於六朝而盛於唐、宋。
李白的名詩《四平調》四首，就是借牡丹讚美楊貴妃 的。上有所好，下必尤，於是有人不惜千金培植一株名種牡丹，白居易賦詩“深色花，十戶人中賦”，對此種奢靡之風無限感嘆。由此可知，牡丹在唐代不僅是繪畫 的物件及吟詩的題材，也是婦女高 貴別緻的裝飾品
4樓：熙莞
鈿子分鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。其制以黑絨及緞條製成內胎，以銀絲或銅絲之外，綴點翠，或穿珠之飾。”一般婦女多用銅絲或鐵絲做成“頭髮撐子”，鈿子有鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。
鈿子前如鳳冠，後加覆箕，上穹下廣；將頭髮分兩縷纏繞其上，再插上扁子、簪子、花等飾物
簪子是滿族婦女梳各種髮髻必不可少的首飾。通常滿族婦女喜歡在髮髻上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料製成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然繁多，但在選擇時還要根據每個人的條件和身份來定。
比如人關前，努爾哈赤的福晉和諸貝勒的福晉、格格們，使用製作髮飾的最好材料首選為東珠。兩百年後漸漸被南珠，即合浦之珠所取代。
與珍珠相提並論的還有金、玉等為上乘材料，另外鍍金、銀或銅製，也有寶石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各種簪環首飾，裝飾在髮髻之上，這若是同進關以後相比，就顯得簡單得多了。進關以後，由於受到漢族婦女頭飾的影響，滿族婦女，特別是宮廷貴婦的簪環首飾，就越發的講究了。如乾隆十六年(2023年)，乾隆皇帝為其母辦六十大壽時，在恭進的壽禮中，僅各種簪子的名稱就讓人瞠目結舌，如事事如意簪、梅英採勝簪、景福長綿簪、日永琴書簪、日月升恆萬壽簪、仁風普扇簪、萬年吉慶簪、方壺集瑞邊花(鬢花)、瑤池清供邊花、西池獻壽簪、萬年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿雲擁福簪、綠雪含芳簪……等等。
這些髮簪無論在用料上，還是在製作上，無疑都是精益求精的上品。
從清代后妃遺留下來的簪飾來看，簪分兩種型別。一是實用簪，多用於固定髮髻和頭型用的。另一類為裝飾簪，多選擇質地珍貴的材料，製成圖案精美的簪頭，專門用於髮髻梳理後戴在明顯的位置上。
現故宮內珍藏的多幅宮廷寫實畫，都有後妃戴簪的描繪。從圖上看，她們有的將簪戴在髮髻正中，有的斜插在髮髻的根部。后妃們頭上戴滿了珠寶首飾，髮簪卻是其中的佼佼者。
因而清代后妃戴簪多用金翠珠寶為質地，製作工藝上亦十分講究，往往是用一整塊翡翠、珊瑚水晶或象牙製出簪頭和針梃連為一體的簪最為珍貴。如北京故宮珍藏的白玉一筆壽字簪就是一塊純淨的羊脂白玉製成的，簪梃即是壽字的最後一筆。用同一方法雕刻的翡翠盤腸簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪飾中之佳作。
此外還有金質的福在眼前管、喜鵲登梅簪、五蝠捧壽簪等以雕刻精細、玲瓏剔透而受到矚目。還有金質底上鑲嵌各種珍珠寶石的頭簪，多是簪頭與針梃兩部分組合在一起的，但仍不失其富麗華貴之感。隨著清代后妃髮式逐步加寬加大，簪飾的形制也逐步朝兩個極端發展，一種是簪頭逐漸變小，如疙瘩針、耳挖勺、老鴉瓢等；另一種是簪飾越來越大，不僅適合滿族婦女梳兩把頭覆蓋面大的特點，還逐漸演變成頭花、扁方等大首飾。
頭簪作為首飾戴在頭上，不僅起到美飾髮髻的作用，簪頭製成的寓意吉語還有託物寄情、表達心聲意願的美好追求。就清代后妃遺留下的簪飾來說，形式之多，花樣之廣是前代各個時期所不及的。曾在珍寶館展出的一支畸形珠“童子報平安”簪，就是一件少有的珍品。
簪頭是一特大畸形珍珠，約五釐米長，看上去就像一頑童在作舞蹈狀。在畸形珠左邊飾一藍寶石雕琢的寶瓶，瓶口插幾枝細細的紅珊瑚枝襯托著一個“安”字。頑童背後一柄金如意柄，將其與寶瓶連為一體，並將金累絲靈芝如意頭露在頑童右側。
從頑童裝飾看是個男孩。整個如意連在一起便稱．之為“童子報平安”，或“童子如意平安”。封建社會的道德倫理講究“三綱五常”，即君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。
皇帝的妻妾當然是以皇帝為綱，要為皇室多生子嗣，要“多福多壽多子孫”，以使皇家血脈旺盛，帝王基業萬古千秋地傳承到永遠，這隻頭簪的用意是不言而喻的。
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