1樓：三熙
宋范仲淹在蜀時，一丞猝死，其妻求路票率子傭船扶柩歸葬故里，範公發給路票，並題詩於票：「八口相依泛巨川，來時溫暖去悽然。關津毋用輕盤詰，此是孤兒寡婦船。
」范仲淹自幼喪父，寡母帶著他改嫁他人，背井離鄉，因此他的內心對於孤兒寡婦的哀矜之情是深有體會的，對於下屬丞僚的去世，他按照朝廷制度給予撫卹以外，又在路票上題詩，曉諭關津隘口，儘量行方便，其詞哀切，情意近人，千古仁心逸緻，至今讀來，令人眼溼。
誠然，戲曲所言，非事實，但曲通人情，以歌舞演故事的戲，故事要編得情理圓備。因此，可以理解為，護送相國棺柩的其他隨從人役都在附近別處居住，上下尊卑有別，不能與夫人小姐同處西廂，夫人小姐身邊就只有一個老僕崔忠、一個丫環紅娘。但是，當叛將孫飛虎圍困普救寺，欲強搶崔鶯鶯當壓寨夫人的時候，著急的就只有那幾個人，其實應該在這裡簡單交代一下，說這些隨從人役都不能抵抗，不是土匪的對手，才引出張生修書，武僧惠明殺出重圍搬的故事。
看戲的時候，旁邊有人說這張生挺有本事啊：能搬來地方駐軍元帥。雜劇裡交代，張生本是禮部尚書之子，父母雙亡。
但畢竟是官二代，所以，交往廣泛、朋友給力，是說得過去的。
2樓：尓康
寧願把屋子給別人停喪，也不能留情侶或夫妻睡在一張床上。意思就是夫妻兩口子在別人家裡不能睡在一起，要分開睡。
農村還有一句俗語：「寧可給人停喪，不能給人成雙」和「野花進房，家破人亡」。就是家裡不能留情侶和夫妻睡一床，女人回孃家或走人家，夫妻兩口子是絕對不能在一個屋裡睡覺的，不然主人家會悲劇,至少倒黴三年。
就是出嫁的女兒和女婿一起回孃家省親，女兒是不可以和女婿睡在一起的，因為女兒是外人。常言道，嫁出的女，潑出的水，女兒出家就是人家的人了，所以也要受到該禁忌的約束。
習俗「寧停喪,不停雙」是什麼意思
3樓：離我遠點
陝西關中鄉下風俗：「寧停喪，不留雙」。
釋義：家裡寧願給那些遠路搬運護送親人棺柩的人以及棺柩停歇，也不能讓外人夫妻雙宿，除了本家叔伯弟兄夫妻可以雙宿，嫁出去的女兒和女婿也不行，親戚中任何人都不行。如果路遠回不了家需要留宿，須男女分開住。
這是嚴格守禮之家。
4樓：蘋果樹一號
寧願把屋子給別人停喪，也不能留情侶或夫妻睡在一張床上。意思就是夫妻兩口子在別人家裡不能睡在一起，要分開睡。
農村還有一句俗語：「寧可給人停喪，不能給人成雙」和「野花進房，家破人亡」。就是家裡不能留情侶和夫妻睡一床，女人回孃家或走人家，夫妻兩口子是絕對不能在一個屋裡睡覺的，不然主人家會悲劇,至少倒黴三年。
就是出嫁的女兒和女婿一起回孃家省親，女兒是不可以和女婿睡在一起的，因為女兒是外人。常言道，嫁出的女，潑出的水，女兒出家就是人家的人了，所以也要受到該禁忌的約束。
當然，這些都是過去的迷信說法，沒有科學依據，信與不信全在個人。
5樓：童爺
寧願家裡借給那些運著屍體趕路的人歇息停屍，也不讓非本家的任何男女雙宿。哪怕是嫁出去的女兒，即便夜深路長，女婿必要留宿，也是另擇房而居，不能與妻子同宿岳父家。至今，一些給女兒去看孩子的老年夫婦也遵守這個禁忌，分居。
我至今耳目所及，未聞有壞此俗者。
鄉人迷信，以為留外人雙宿，於家運不利、會致禍。村夫鄉人，理解力只至此耳。這就是迷信的作用，如宣化上人言：
迷信是給思想智慧裹上的一層糖衣。迷信的人如孩童貪吃糖果，隨即也吃下了智慧之藥，至少是配合了智慧。其實不允許外人雙雙留宿，是從禮教考慮的，不能亂。
但是，您這樣給村民解釋，他們會不理解，認為沒多大點事兒，有的人遵守，有的人就不會遵守。怎麼辦？用迷信迷他們。
過去的人受教育者少，用此法，亦非得已。一迷信，就都遵守了
6樓：匿名使用者
從前老早就傳下來的，正經人家的房間不留陌生男女過夜的關係吧!是親戚就沒關係，不沾親不搭故就不可以，寧停喪，寧可停放死人啊，不停雙。」
「寧停喪,不停雙」是什麼意思
7樓：蘋果樹一號
寧願把屋子給別人停喪，也不能留情侶或夫妻睡在一張床上。意思就是夫妻兩口子在別人家裡不能睡在一起，要分開睡。
農村還有一句俗語：「寧可給人停喪，不能給人成雙」和「野花進房，家破人亡」。就是家裡不能留情侶和夫妻睡一床，女人回孃家或走人家，夫妻兩口子是絕對不能在一個屋裡睡覺的，不然主人家會悲劇,至少倒黴三年。
就是出嫁的女兒和女婿一起回孃家省親，女兒是不可以和女婿睡在一起的，因為女兒是外人。常言道，嫁出的女，潑出的水，女兒出家就是人家的人了，所以也要受到該禁忌的約束。
當然，這些都是過去的迷信說法，沒有科學依據，信與不信全在個人。
8樓：72年的老年人
寧願把地方借給別人停屍體。都不願意把地方給別的兩口子睡覺
為什麼老人說「寧可借屋停喪，不可借屋成雙」，有什麼科學依據嗎？
9樓：趣說史話
我個人覺得其實這句話是沒有任何科學依據的，只不過是在我們日常生活中積累了一些做人處事的經驗也是也是體現了一種人情世故的表現，這句話之所以能夠代代相傳，是有它的一定道理的我們先分析一下，上半句寧可借屋停喪。
是指寧可把自己的房子借給人辦葬禮，或者讓已經故去的人停屍在自己的房間當中。古語有云，為送死以，當大事。中國自古就有死者為大的道理，所以遇到別人故去的事情，這個時候如果逝去親人的那一家真的遇見了什麼困難，那麼我們真的是可以把自己的房間借出來用於停放屍體的，救人一命勝造七級浮屠，這雖然不算是救人一命，但是也是解決了別人重大的困難，會為自己增福增壽，這是老年人的想法，還有一種看法就是人死如燈滅，一個人已經故去了，那麼所有的前塵往事也就會隨著他的故去一起消失，那麼就算把屋子借來停傷也會把所有的黴運帶走，所以老人們是願意借屋停喪的。
可是下半句就成了，不借屋成雙這裡成雙的意思是指青年情侶或者是剛剛新婚不久的夫妻。通常老人們認為如果把房子借給新婚不久的夫妻居住，那麼可能會給自家人帶來一些晦氣，甚至是黴運，所以老人們才不願意借房給新人夫妻們居住。還有一點就是如果借給青年情侶居住，而這兩個人又沒有合法的夫妻關係，很可能會給主人帶來一些不必要的麻煩，所以房子的主人為了避免麻煩也不會出借自己的房屋。
總而言之一句話，寧可借人停喪，也不借人成雙這句話，真的是沒有任何科學依據的，所以也沒必要把這句話太當真，有的時候我們是應該摒棄一些所謂的傳統陋習的。
10樓：tpco明帝
這是民俗沒有任何科學根據。借屋停喪，雖然人生幾件大事，紅白事，但畢竟喪事只是暫時的。而結婚如果沒有房子，就相當於沒有家，沒有家怎麼能叫成家呢？
11樓：天才人物我無敵
這個說法是沒有任何科學依據的，只是老人的一些舊觀念而已，覺得借屋成雙會對自己造成不吉利，其實只是迷信而已，不用太在意。
12樓：小糊塗兮
「寧可借屋停喪，不可借屋成雙」這句俗語的意思就是，寧可將屋子借給他人辦白事，也不要將屋子借給夫妻兩人或者情侶居住。
寧可借屋停喪。
在過去社會由於生產力低下，人們生活很貧窮，有的人甚至連居住的地方都沒有，如果有人過世的話，就沒有地方停喪，因此出於同情的心理，人們也會去幫助人家一把。畢竟誰都有困難的時候，本身親人去世家屬已經很傷心了，如果連一個停喪的地方都沒有，那無疑就是「走投無路」了。第二個原因就是在農村有個說法，那就是老人活到高齡去世之後，其實這並不是一件喪事，反而老人的過世代表著新生，寓意著家裡的子孫即將要迎來新的生命，這就是所謂的生命是有輪迴的。
第三個解釋就是老人去世後會帶走黴運，也就是人們口中所說的「沖喜」，在古人的眼中，棺材並非是晦氣之物，正所謂「升棺發財」，出於以上幾種原因，因此人們願意把自己的房子借給他人停喪。
不可借屋成雙。
在古人的眼裡，自己的房子是不能借給夫妻或者情侶居住的，因為夫妻在一起**之後便會在房中留下痕跡，這在古人的眼裡視為汙穢之物，是大大的不吉利，會給家人帶來厄運。時之至今在部分偏遠農村依舊保留著這一習俗，那就是出嫁的女兒和丈夫回到孃家的時候，是不能同床而睡的。還有一些「女子進房家破人亡」等現在看來毫無道理的說法。
13樓：匿名使用者
自古遺傳習俗，沒有什麼科學依據，只不過古人這樣認為，借屋停喪，是要做道場，驅趕那些汙利不好東西，驅趕一後大吉大利，而借屋成雙則看成男女在屋**是不吉利，汙利家神、帶走喜氣，財氣，留下不吉利東西，使家庭傷風傷神，也可能古人是一種推脫，停喪是短暫的幾天，成雙則不知道何時有屋搬走。
14樓：百度使用者
其實借屋停喪也是不好的，相比之下借屋成雙可能更不好，有些老話是有道理的，有些是錯誤的，因為肉眼看不到的東西太多了，科學家都說了看見的東西只佔全部的百分之五左右，百分之九十幾是暗物質，看不見的東西。所謂科學只是感觀能看見的一些東西的證實，那你不能說看不見的東西就不存在，男女之事被看是一種很骯髒的事，除了是為了繁殖後代除外沒辦法，到別人家行男女之事應該只是為取樂，會破壞人家裡風水。
15樓：匿名使用者
這後面咱們不太懂，但是畢竟這都是傳統觀念，嗯，現在年輕人已經不再講究這些了
16樓：無畏無知者
整句話都沒有什麼科學性，完全是民俗陋習；
前一句先不說，後一句就與實現有矛盾了；
想想那些租屋住的年輕人，也在那兒結婚了，那麼你說是房東會倒黴還是住戶倒黴呢；
17樓：和民大哥
這種說法是沒有任何科學根根據的，因為借屋停喪也就是幾天的事，如果借屋成雙，就不知道住多少天
農村老話說「寧給人停喪，不給人成雙」，是什麼規矩？
18樓：若如初見
過去農村裡的規矩特別多，特別是上了年紀的一些老人對這些很是在意
，總是這也不讓做，那也不讓能說。曾經在農村裡普遍流傳著這樣一種說法，「寧給人停喪，不給人成雙」。這句話反映了當時人們在居住方面的一種習俗規矩，如今隨著農村越來越開放，這樣的說法也正在慢慢的消失。
以前在農村裡對這些最為講究，人們寧願讓自家的房子借給別人停喪用，也不能讓外來的夫妻二人同住一間屋子。聽老人講更早的時候連自家的親閨女也不例外，女婿和閨女回家探親的時候也要分房住，當時認為「嫁出去的姑娘潑出去的水」，出嫁的姑娘算是外人，也要受到這樣的約束。
在農村問過許多人，「寧給人停喪，不給人成雙」這種說法的來歷。過去的思想比較傳統，而寢室算是最私密的地方。認為讓外人在自己家裡留宿是一件很不吉利的的事情，如果只能留宿的話，夫妻一定要分開睡，怕的就是把自己家裡的運氣帶走。
相反的是若有人去世，自家的院子倒騰不開的話，想借附近鄰居房子停喪則比較容易就能答應。在以前看來去世的人就意味著新生命的到來，自家裡將要會添丁進口。另外的說法是在自家停喪的則會把不好的東西都帶走，從而留下來好的運氣。
其實這些都是人們心中的主觀猜測而已，並沒有什麼實際的依據。過去農村裡的生活比較貧苦，人們都渴望著改變現狀，在說話辦事上都有許多的講究說法。「寧給人停喪，不給人成雙」，其初衷是為了能讓自家裡過上更好的日子，時間長了被人們當成了一種規矩。
諸如此類的俗語規矩並不少見，如「野花進房，家破人亡」等，大都帶著一些封建迷信色彩。雖然並不知道其中的道理，人們也是抱著「寧可信其有，不可信其無」的態度。過去農村裡教育沒有普及，人們主要靠著這些俗語來一代代的相傳，各種的條條框框讓農村的生活受到了不少影響。
農村裡的風俗禁忌，正所謂老話說的一樣「窮講究」，越窮越對這些認同。不過對此我們不能只看到表面的東西，這其中更包含了農民對於美好生活的嚮往。只要農村越來越富足，曾經的那些老規矩和不適合農村發展的習俗自然也會被人們所撇棄。
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