1樓：
普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創於唐代。唐大中（公元847—860）年間，有梵僧（又說西域僧）來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現。
唐鹹通四年（公元863），日僧慧鍔從五臺山請得觀音像回國，途經普陀山海面時觸新羅礁受阻，於潮音洞登岸，留佛像於民宅中供奉，稱「不肯去觀音院」，觀音道場自此始。
宋元兩代，普陀山佛教發展很快。宋乾德五年（公元967），趙匡胤遣內侍（太監）王貴來山進香，並賜錦幡首開朝廷降香普陀之始。元豐三年（公元1080），朝廷賜銀建寶陀觀音寺（即今前寺）。
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普陀山的開山故事：
話說五代後梁明貞二年的時候，因中國佛教在唐時傳去日本，當時有很多為了求法留學的日本出家人，都到中國來訪道尋師。其中有慧諤和尚，遠渡重洋，航海來到我們中華大國，一方面尋師訪道，一方面參禮各處的佛教聖地。
有一天來到山西五臺山，朝拜大智文殊師利菩薩，遍遊五臺勝地，參觀名勝，看見一尊觀音大士的聖像，清淨莊嚴，心羨不已。本想向該寺當家師傅商討請回日本供養，恐怕人家不允所求，所以他最後的辦法，只有不與而取。
他以為這是出於善心，能使日本人民睹聖像而生敬信，「皈依者福增無量，禮念者罪滅河沙」，這種做法決不會是犯佛戒中的「不與而取的盜戒」吧？所以他打定了主意，就偷偷的把這尊聖像拿走了。
慧諤和尚既然獲得這尊無上至寶的聖像，當然不敢再在五臺山逗留下去，馬上束裝就道，買舟東渡，預備迴歸本國去了。
當這條船開到現在浙江定海縣所屬的舟山群島，有一名叫新羅礁的地方，忽然海洋中現出無數的鐵蓮華（今稱蓮華洋），擋舟不能前進，如是者三日三夜，這隻船始終無法開出，只有遠遠在普陀山四周打轉。如果向東開，即有鐵蓮花從海中湧現出來，阻道不前。
慧諤和尚此時已經嚇得驚惶萬狀，心中忐忑不定。俗語說：「為人不作虧心事，空中打雷我不驚。
」他這時自己開始靜坐思過了。他捫心自問，生平無大過，從來沒有做過什麼不可告人的壞事，為什麼今天在海洋遭阻，進退不能呢？
佛教徒遇著無法解決的困難事，唯一的法寶，就是跪向佛前，求哀懺悔。當他跪到菩薩像前，忽然想起這尊菩薩是不與而取偷來的，這時他恍然大悟，引咎自慚，很快的跪下去禱告著說：「大士！
**因見菩薩聖像莊嚴，我國佛法未遍，聖像少見，我想將菩薩聖像請回日本供奉。
假使我國眾生此時無緣見您，當從所向，**即就該處，建立精舍，供奉聖像。」禱罷舟行，竟至潮音洞邊，安然停下。
那時普陀山還是一片荒島，野無人煙，雖然在漢時就有漢光武皇帝的好友嚴子陵先生的岳丈梅子真先生，隱居在這個山上，修真養性（即今梅福庵，內有梅福仙人煉丹井。普陀山又名梅岑山，即指此也）。
可是很少有人知道海中有此山，一直到五代樑明貞年間，仍然還是一座荒山孤島，只有幾個捉魚為業的漁翁，在山上搭幾間茅草蓬子，住在海邊山凹裡。當時慧諤祖師靠舟上山，尋了大半天，好容易才在靠潮音洞不遠的山旁邊，找到一間漁人茅舍。
該舍主人就是打魚為業的張漁翁，經過慧諤和尚說明來意，他大為感動，同時也歡喜得了不得，菩薩連日本一個國家都不願意去，而要住在我們這個孤島荒山之中，這一座荒山真是與菩薩有大因緣了。
我們住在這裡附近的人民，也真是有很大的福德和善根哩，所以才能得到觀世音菩薩顯化此山。他思想至此即很慷慨的向慧諤和尚說：「**！
你們貴國的人，既無緣見佛，那末你就與菩薩一併住在我們山中。我把住的房子和地方讓出來，你可以築庵供奉菩薩。
我過海去，叫各地民眾，大家來山拜佛供養你，你不要再回日本去了。」慧諤禪師因此不再回日本而就在山上築庵安住，呼名曰「不肯去觀音院」。他就成了普陀山第一代的開山祖師了。
這就是我國普陀山開山之來由。
2樓：為我心飛揚
其實，早在西漢末年，普陀山並不叫普陀山而稱梅岑山。是因為道士梅福在此修道煉丹而命名的。
到了西晉太康年間(公元280～289年)，有佛教徒在普陀山偶然發現觀世音現身。大家「扶老攜幼、奔走相告，紛紛到普陀山拜謁。」這在明朝巨集覺國師《梵音庵釋迦佛舍利塔碑》就有記載。
唐大中元年(公元847年)，有天竺(古印度)梵僧來普陀山傳教(也有西域來僧)，在朝謁潮音洞時，又見到觀音菩薩現身。(從現在來看，這些很可能都是海市蜃樓現象) 唐懿宗鹹通四年(公元863年)，日本高僧慧鍔第三次來華交流佛教文化。在五臺山禮佛見到一尊觀世音菩薩像後非常喜歡，想帶回日本供奉。
傳說，當他所乘的船行駛到普陀山附近的蓮花洋時，突然狂風大作，天地昏暗。慧鍔只能把船靠上普陀山碼頭。誰知，船一靠碼頭，天色馬上放晴，海上風平浪靜。
慧鍔見此又命開船，意想不到的事情發生了，不僅天氣再次變壞，洋麵上還湧動起蓮花狀的大浪。船一動也不能動。一連三次都是如此。
慧鍔見此情形，面向東瀛(日本)本土禱告：菩薩不肯去日本就留在此處吧!於是，慧鍔經潮音洞登上普陀山，留下佛像讓當地居民張氏供奉，並把這尊佛像命名為不肯去(日本)觀音。
到後梁貞明二年(公元916年)，在張氏宅址上建起了「不肯去觀音院」。這是普陀山歷史上有記載的最早的佛教寺院。(後據考證，慧鍔的船實為觸了新羅礁) 唐以後，歷代帝王多次賜金擴建普陀山寺院，倡導觀音文化。
公元967年，宋太祖趙匡胤首次欽派人到普陀山貢香幡，開了朝廷供奉先河。宋元豐三年(公元2023年)，朝廷賜匾「寶陀觀音寺」。
公元2023年，宋寧宗趙擴又賜匾額「圓通寶殿」，欽定普陀山為專供觀音菩薩的地方。並根據佛經「補怛洛迦」，更山名為普陀洛迦山，也稱為補陀洛迦山。由此，普陀山成為中國四大菩薩道場之一。
3樓：美莉提
普陀山是眾所周知的大慈大悲觀世音菩薩道場，與山西五臺山文殊菩薩道場、四川峨眉山普賢菩薩道場和安徽九華山地藏王菩薩道
場，並稱為中國四大佛教名山。
然而，大部分人都只知道普陀山為供奉觀世音菩薩的道場，卻不知普陀山為何成為觀音道場。
其實，早在西漢末年，普陀山並不叫普陀山而稱梅岑山。是因為道士梅福在此修道煉丹而命名的。
到了西晉太康年間（公元280～289年），有佛教徒在普陀山偶然發現觀世音現身。大家「扶老攜幼、奔走相告，紛紛到普陀山拜謁。」這在明朝巨集覺國師《梵音庵釋迦佛舍利塔碑》就有記載。
唐大中元年（公元847年），有天竺（古印度）梵僧來普陀山傳教（也有西域來僧），在朝謁潮音洞時，又見到觀音菩薩現身。（從現在來看，這些很可能都是海市蜃樓現象）
唐懿宗鹹通四年（公元863年），日本高僧慧鍔第三次來華交流佛教文化。在五臺山禮佛見到一尊觀世音菩薩像後非常喜歡，想帶回日本供奉。傳說，當他所乘的船行駛到普陀山附近的蓮花洋時，突然狂風大作，天地昏暗。
慧鍔只能把船靠上普陀山碼頭。誰知，船一靠碼頭，天色馬上放晴，海上風平浪靜。慧鍔見此又命開船，意想不到的事情發生了，不僅天氣再次變壞，洋麵上還湧動起蓮花狀的大浪。
船一動也不能動。一連三次都是如此。慧鍔見此情形，面向東瀛（日本）本土禱告：
菩薩不肯去日本就留在此處吧！於是，慧鍔經潮音洞登上普陀山，留下佛像讓當地居民張氏供奉，並把這尊佛像命名為不肯去（日本）觀音。到後梁貞明二年（公元916年），在張氏宅址上建起了「不肯去觀音院」。
這是普陀山歷史上有記載的最早的佛教寺院。（後據考證，慧鍔的船實為觸了新羅礁）
唐以後，歷代帝王多次賜金擴建普陀山寺院，倡導觀音文化。公元967年，宋太祖趙匡胤首次欽派人到普陀山貢香幡，開了朝廷供奉先河。宋元豐三年（公元2023年），朝廷賜匾「寶陀觀音寺」。
公元2023年，宋寧宗趙擴又賜匾額「圓通寶殿」，欽定普陀山為專供觀音菩薩的地方。並根據佛經「補怛洛迦」，更山名為普陀洛迦山，也稱為補陀洛迦山。由此，普陀山成為中國四大菩薩道場之一。
普陀山為什麼是觀音菩薩的道場，有什麼典故？
4樓：龍麗淼源
為什麼普陀山是觀音菩薩的道場？
5樓：空谷情花
佛經淵源、慧鍔開山、五朝恩賜、自然地理、歷史傳統、文化條件、中外交往等。
佛經淵源——普陀山是佛祖親口「指定」的，根據是佛經《華嚴經》中的記載，普陀山古稱補恆洛迦，系梵語音譯，意譯為「小白華」。慧鍔開山——普陀山是「不肯去觀音」親自「選定」的。據宋代《高麗圖經》、《佛祖統紀》、《寶慶四名志》以及日本的《元亨釋書》等史籍記載，唐大中年間（一說鹹通年間），日本慧鍔大師入唐求法，來到五臺山中臺精舍，見一觀音相貌端雅，便請歸其國。
五朝恩賜——普陀山是歷代帝王「欽定」的。除了佛祖親口「指定」和觀音親自「選定」外，皇恩惠澤、歷代帝王天子的「欽定」也是促使普陀山成為觀音信仰與朝拜中心的重要原因。自然地理——普陀山鍾靈毓秀適合觀音居住。
從較為認真客觀的唯物論角度分析，普陀山要成為觀音道場，首先必須要有適當的自然地理條件。關於這一點，可以從印度佛教北傳入中國並逐漸漢化的近兩千年漫長曆史中找到有關依據。
歷史傳統——舟山早期觀音信仰醞釀了普陀山道場萌芽。觀音道場的形成，離不開觀音信仰文化長久積澱而成的社會歷史傳統因素。文化條件——觀音信仰的廣泛傳播催生了普陀山道場。
觀音信仰在中國的廣泛傳播，為普陀山道場的形成醞釀成熟了必要的社會文化條件。
6樓：迷死一大便
普陀山名稱與佛典考證
中國佛教有四大名山聖地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營。這四大名山就是山西的五臺山，是大智文殊菩薩的道場；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場；安徽的九華山，是大願地藏王菩薩的道場；浙江南海普陀山，是大悲觀世音菩薩的道場。在這四大名山與四位大菩薩之中，能夠家喻戶曉婦孺皆知的，那就是南海普陀山大慈大悲救苦救難廣大靈感的觀世音菩薩了。
俗語說：『家家彌陀佛，戶戶觀世音』，尤其在此戰雲密佈、天災人禍，『眾生被困厄，無量苦逼身』的今天，除開了一向以『慈眼視眾生』的尋聲救苦圓滿無礙的『觀音妙智力』以外，那裡還有什麼人的力量能救世間苦惱罪惡的眾生呢？現在我所要談的也就是這普陀山和觀世音菩薩。
普陀山是印度話的簡稱，具足稱是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等，中國話叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習性好略，或稱普陀或單呼洛迦，久之遂成為兩個山了。考普陀山之成為觀世音菩薩道場的原因，在佛教經典上也有明文，當時印度就有幾個補怛洛伽等之說。
我們在華嚴經第六十八卷讀到如下一段**：『瑟鞞胝羅居士告善財言：善男子：
於此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩觀自在，汝詣彼問「菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？即說頌曰：海上有山多聖賢，眾寶所成極清淨，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便」。
時善財童子（中略）漸次遊行，至於彼山，處處求覓此大菩薩，見其西面，巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊鬱，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩，於金剛石上（今金剛石俗稱說法臺，石與陀石同在山之西面），結跏趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說，大慈悲法，（中略）我以此菩薩，大悲行門，平等教化，一切眾生，相續不斷，（中略）或以佈施，攝取眾生，或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現色身，攝取眾生，或現種種不思議色淨光明網，攝取眾生。或以音聲，或以威儀而為說法，或為神變，令其心悟，而得成就。（中略）願令一切眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離，一切怖畏；離怖畏已，復教令發，阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉』。
這就是有名的善財童子五十三參，第二十八參，參觀世音菩薩於此山中，所聞法要，大抵如是。再說觀世音菩薩乃過去正法明如來，早成正覺，因與我們娑婆世界有大因緣，所以他老人家才倒駕慈航尋聲救苦。三十二應，普門示現，無非是要令一切眾生，脫離苦海而登彼岸而已。
普陀山怎麼還願，去普陀山還願有什麼講究
呵呵，對就是要帶桶好的油去還願的。沒幾的曲子啊 不曉得哦 這問題不知道怎麼回答了 好難啊 去普陀山還願有什麼講究 1 心誠則靈。只要心中有佛，菩薩都會保佑你的。2 女士在例假來的時候不能去。去拜菩薩最好不要穿吊帶 短褲和裙子，這是對菩薩的尊重。3 帶香 水果 糕餅 清水 茶葉包 香油 鮮花。2 先把...
普陀山求子普陀山求子靈嗎
我告訴你五臺山的送子觀音是最靈驗的,你要求必須許願,菩薩給你遂了心願你一定要在專方便的時候還願屬,不一定要錢多錢少,心誠則靈.現在再告訴你一個大實話,中國人口比例失調,男的將來不一定會給你什麼實惠,反而姑娘因為一貫有孝順孃家的習慣,可能你晚年生活會更舒適一些.上面的都是個人意見,僅供參考.普陀山燒香...
普陀山有什麼好玩的地方，普陀山在哪裡？有沒有什麼好玩好看的地方？
普陀山是在浙江省舟山市。普陀山有五個景區 普濟寺 慧濟寺 法雨寺 千步沙 南海觀音 西天景區 次重點朱家尖 南沙景區 東沙景區。普陀山主要的景區有 1 南天門景區 以輪船碼頭為核心，有正山門廣場 海岸牌坊 短姑道頭 南天門 2 普濟寺景區 以普濟寺為核心，有海印池 菩薩牆 文昌閣 多寶塔 百步沙 法...