1樓：豈不思
「景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓」，出自東晉陶淵明的《歸去來兮辭》。
翻譯：夕陽暗淡將墜人大地，我仍撫著孤鬆盤桓流連。
附：原文及翻譯
歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。
僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏；倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關；策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。
懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
翻譯：回去嘍！田園將要荒蕪了，為什麼還不迴歸！
既然自己使心靈受形體的奴役，為什麼還要獨自惆悵傷悲？我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠將來還可以補回。真的，走入迷途還不算遠，我覺得今是而昨非。
船兒輕輕地搖盪著前進，風兒飄飄地吹著我的上衣。向行人打聽前面的路程，恨晨光還是這樣隱約依稀。終於看到了家裡的屋簷，一邊奔跑著一邊懷著滿腔的歡欣。
僮僕跑出來迎接，小兒子等候在家門。園子裡象徵隱土生活的「三徑」已經荒廢，可是我心愛的鬆菊卻還倖存。拉著幼子的手走進屋門，已準備了美酒盛滿酒樽。
高高地舉起酒壺和酒觴自酌自飲，悠閒地看著庭園的樹枝露出了笑顏。依靠著南窗（窗外有傲天的孤鬆）寄託自己傲世的情懷，確實感到這小小的空間就可以使人心安。每天在庭園散步已經養成樂趣，雖然安了家門卻常常把它閉關。
拄著柺杖走走歇歇，時時昂首**遠方的青天。白雲無心地飄出山去，鳥兒飛倦了也知道歸還。夕陽暗淡將墜人大地，我仍撫著孤鬆盤桓流連。
回去嘍！願停止斷絕那世俗的交遊。既然這社會和我的願望相違，我駕車出採又有什麼可以追求？
我喜歡的是親戚間知心的交談，或者是彈琴讀書以消解憂愁。農人告訴我春天已經來臨，將要耕種去到那西邊的田疇。有時我振策驅車，有時我划槳行舟。
有時沿著幽深曲折的溪水進入山谷，有時也崎嶇坎坷地走過山丘。樹木啁欣欣向榮，泉水啊涓涓始流。我讚美萬物的得時，感慨自己的一生行將罷休。
算了吧！寄身天地之間還會有多久，為什麼不聽任自己的心願以決定去留？為什麼棲棲惶惶地，還想到**去！
富貴不是我的願望，仙境又不可預期。趁著這大好的時機獨自走了吧，或者就像古代的隱士那樣把手杖插在地上躬耕耘籽。登上東邊的高地放聲長嘯，靠近清澈的溪流盡情賦詩。
姑且順著生命的變化走到盡頭，高高興興地接受天命還有什麼懷疑？
2樓：淡墨淺暈
。「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。
」此四句之描寫，顯然寄託深遠。宋葉夢得《避暑錄話》評上二句：「此陶淵明出處大節。
非胸中實有此境，不能為此言也。」雲「無心」而「出」，鳥「倦飛」「知還」，確乎喻說了詩人由出仕而歸隱的心路歷程。清陶澍集註《靖節先生集》評下二句：
「閔晉祚之將終，深知時不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其後凋之節也。」日光暗淡，日將西沉，是否哀憫晉祚，姑且不論，流連孤鬆則顯然象徵詩人的耿介之志。本辭中言「鬆菊」，言「庭柯」，言「孤鬆」，一篇之中，三致意矣。
「歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求。」詩人與世俗既格格不入，還出遊往求什麼呢。
「悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇。」親人之情話，農人談莊稼，是多麼悅耳，多麼真實。
什麼「應束帶見」官的討厭話，再也聽不見啦。除了琴書可樂，大自然本來也是一部讀不盡的奇書，何況正逢上充滿希望的春天。「或命巾車，或棹孤舟。
既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。」
3樓：匿名使用者
日光暗淡,即將落山,我流連不忍離去,手撫著孤鬆徘徊不已.
景翳[yì]翳以將入：陽光黯淡,太陽快落下去了.
景,日光.翳翳,陰暗的樣子.
扶孤鬆而盤桓：手扶孤鬆徘徊.盤桓：盤旋,徘徊,留戀不去.
「景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓」 表達什麼意思？
4樓：金牛咲
意思是：陽光黯淡，太陽快落下去了，手撫著孤鬆徘徊。
出自東晉陶淵明《歸去來兮辭》，原文選段：
園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。
譯文：天天到院子裡走走，自成一種樂趣,小園的門經常地關閉，拄著柺杖出去走走，隨時隨地休息，時時抬頭望著遠方。雲氣自然而然的從山裡冒出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；陽光黯淡，太陽快落下去了，手撫孤鬆徘徊。
擴充套件資料
創作背景：
東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。
陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，嚮往田園。他在義熙元年41歲時，最後一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以後再也沒有出來做官。
據《宋書·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出於對腐朽現實的不滿，賦《歸去來兮辭》以明心志。
作者簡介：
陶淵明（352或365年-427年），字元亮，又名潛，私諡「靖節」世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。
曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗」，有《陶淵明集》。
陶淵明的田園詩數量最多，成就最高，是田園詩的開創者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開闢了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。
在他的田園詩中，隨處可見的是他對汙濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明。
5樓：
意思：日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤鬆徘徊不已。
來自於陶淵明的《歸去來兮辭》
餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。
會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。
及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。
飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。
猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。
因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，鬆菊猶存。
攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。
景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時。曷不委心任去留？
胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
晉安帝義熙元年(405)，陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。這篇辭體抒情詩，不僅是淵明一生轉折點的標誌，亦是中國文學史上表現歸隱意識的創作之高峰。 全文描述了作者在回鄉路上和到家後的情形，並設想日後的隱居生活，從而表達了作者對當時官場的厭惡和對農村生活的嚮往。
另一方面，也流露出詩人的一種「樂天知命」的消極思想。
本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時所作，分「序」和「辭」兩節，「辭」是一種與「賦」相近的文體名稱。「序」說明了自己所以出仕和自免去職的原因。「辭」則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田後的樂趣。
「歸去來兮」就是「歸去」的意思，「來」、「兮」都是語氣助詞。
通過對田園生活的讚美和勞動生活的歌頌，抒寫作者脫離官場的無限喜悅，歸隱田園的無限樂趣，表達了對大自然和隱居生活的嚮往和熱愛。敘事、議論、抒情巧妙結合；寓情於景，情真意切，富有情趣；文字洗練，筆調清新，音節諧美，富於**美，結構嚴謹周密。
「景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓」表達什麼意思
意思是 陽光黯淡，太陽快落下去了，手撫著孤鬆徘徊。出自東晉陶淵明 歸去來兮辭 原文選段 園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。譯文 天天到院子裡走走，自成一種樂趣,小園的門經常地關閉，拄著柺杖出去走走，隨時隨地休息，時時抬頭望...