1樓：熱情的圓圓
1.杜甫《詠懷古蹟》之三：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
”悲憫之情，溢於言表。千古遺恨，蕭瑟淒涼。
2.李白《王昭君》：“昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。
今日漢宮人，明朝胡地妾。漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。
”拂淨馬鞍，流淚而去。出了玉門關，就再也沒有回頭的日子了。
3.白居易《昭君詞》：“漢使卻回憑寄語，**何日贖蛾眉？
君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時！”可憐的昭君，還在盼著回來。甚至天真地希望使者回報朝廷，現在的我，仍是當年模樣。
4.吳雯《明妃》：“不把**買畫工，進身羞與自謀同。
始知絕代佳人意，即有千秋國士風。環佩幾曾歸夜月，琵琶惟許託賓鴻。天心特為留青冢，春草年年似漢宮。
”這是我最欣賞的一首紀念王昭君的詩。吳雯雖然是清初人，但他卻把昭君的不幸遭遇刻畫得淋漓盡致。甚至直至今日，仍有極其重要的現實意義。
那些“不把**買畫工”的志士，會不會仍有被冷落的悲情和憂憤？ 5.王夫之《明妃曲》：
“金殿葳蕤鎖漢宮，單于談笑借東風。黃沙已作無歸路，猶願君王斬畫工。”由於漢元帝怒斬了畫工 毛延壽，所以王昭君仍抱天真的幻想。
6.王安石《明妃曲》：“明妃初出漢宮時，淚溼春風鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳訊息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北！”王安石的觀點更為新穎，人生失意的事多著呢，何必枉殺毛延壽？
7.歐陽修《明妃曲再和王介甫（王安石）》：“雖能殺畫工，於事竟何益？
耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄？漢計誠己拙，女色難自誇。”託長門之怨，立相知心之。
歐陽修對皇權的非議，超越了時代的侷限。
8.唐•張仲素《王昭君》：“仙娥今下嫁，驕子自同和。
劍戟歸田盡，牛羊繞塞多。”明•莫止《昭君曲》：“但使邊城靜，娥眉敢愛身。
千秋青冢在，猶是漢宮春。”這兩首詩，都是讚揚昭君出塞的功效的。的確，昭君出塞功不可沒，正如翦伯贊所言：
“漢武雄圖載史篇，長城萬里通烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”
2樓：勿非霧
詠懷古蹟五首（其三）
杜甫 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
【註解】：
1、明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，後人又稱明
??妃。昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十里，與夔州相近。
2、尚有村：還留下生長她的村莊，即古蹟之意。
3、一去句：昭君離開漢宮，遠嫁匈奴後，從此不再回來，永遠和朔漠連在一起了。
??紫臺：猶紫禁，帝王所居。江淹《恨賦》：“明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，
??關山無極。”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
4、畫圖句：意謂元帝對著畫圖豈能看清她的美麗容顏。
5、環佩句：意謂昭君既死在匈奴不得歸，只有她的魂能月夜歸來，故曰“空歸”。
??應上“向黃昏”。環佩：婦**飾品，指昭君。
6、千載兩句：琵琶本西域胡人樂器，相傳漢武帝以公主（實為江都王女）嫁西域烏
??孫，公主悲傷，胡人乃於馬上彈琵琶以娛之。因昭君事與烏孫公主遠嫁有類似處，
??故推想如此。又《琴操》也記昭君在外，曾作怨思之歌，後人名為《昭君怨》。
??作胡語：琵琶中的胡音。曲中論：曲中的怨訴。
【韻譯】：
千山萬壑逶迤不斷奔赴荊門；
此地還遺留生長明妃的山村。
一別漢宮她嫁到北方的荒漠；
只留下青冢一座面向著黃昏。
憑看圖漢元帝豈識月貌花容？
昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。
千載流傳她作的胡音琵琶曲；
曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。
【評析】：
??這是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。想到昭君生於名邦，歿於塞外，去國之
怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨
留”兩字，是怨的終結。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潛說：“詠昭君詩此為
絕唱。”信然。
【賞析】
題解 《詠懷古蹟五首》是一組七言律詩，作於大曆元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續寫成。此為第三首，是杜甫離開夔州東下、途經荊州府歸州（今湖北秭歸）東北四十里的昭君村時所作。
有人認為，“詠懷”、“古蹟”本是兩題，後人誤合為一，如果並讀，則不成話；有人則認為，借古蹟以詠懷，詠古即詠懷，一題而兼有二義。從詩的內容主旨說，這兩種看法都有道理，但就語義而言，將“詠懷古蹟”解釋為“歌詠懷抱、古蹟”，“詠”字下有兩個賓語，一為“懷”，一為“古蹟”，讀起來很彆扭。而將“詠懷古蹟”直接解釋為借古蹟以詠懷”，用以解釋詩的內容主旨是確切的，但用以解釋題目含義，則不免牽強。
實際上，“詠懷古蹟”就是“懷古”，“詠懷”二字都是動詞，意為歌詠懷念，題目之義就是歌詠和懷念古蹟。
（一）明妃初出漢宮時，淚溼春風鬢腳垂。
低迴顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。
意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳訊息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
（二）明妃初嫁與胡兒，氈軍百兩皆胡妃。
含情慾說獨無處，傳與琵琶心自知。
**杆撥春風乎，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
翦伯贊（一）
旗亭〔旗亭〕本指古代的市樓或酒樓。這裡指古代邊境用來偵察、望敵情的“亭候”（崗亭）遺蹟。歷歷路茫茫，風雪關山道路長。
莫道娥眉無志氣，不將顏色媚君王。
（二）漢武雄圖載史篇，長城萬里通烽煙①〔烽煙〕烽火臺報警之煙。古時邊境有敵情，就在烽火臺舉火放煙，節節報警。。
何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年〔鳴鏑（dí）無聲五十年〕意思是說，漢朝與匈奴之間五十年沒有發生戰爭。鳴鏑，響箭。。
3樓：cameo依岸
1、《王昭君》
李白漢家秦地月，流影照明妃；
一上玉關道，天涯去不歸。
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；
生乏**枉圖畫，死留青冢使人嗟。
2、《明妃曲》
王安石明妃初出漢宮時,淚溼春風鬢腳垂.
低徊顧影無顏色,尚得君王不自持.
歸來卻怪丹青手,入眼平生未曾有.
意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽.
一去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣.
寄聲欲問塞南事,只有年年鴻雁飛.
家人萬里傳訊息,好在氈城莫相億.
君不見咫尺長門閉阿嬌,人生失意無南北.
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；
含情慾說無語處，傳與琵琶心自知。
**植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
3、 《謁昭君暮》
董必武昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。
詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。
4、 《五更哀怨曲》
王昭君一更天，最心傷，爹孃愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍珠綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。
二更裡，細思量，忍拋親思三千里，爹孃年邁靠何人?宮中無音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進京見朝廷。
三更裡，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤單不成眠；相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，痴心一片亦堪憐。
四更裡，苦難當，悽悽慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受淒涼。
五更裡，夢難成，深宮內院冷清清，良宵一夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命裡如此可奈何，自嘆人生皆有定。
4樓：群策環球
相信看完以上朋友的回答，你應該對寫王昭君的詩瞭解很多了。在所有的詩文裡，寫的最好的當屬杜甫和王安石。特別是荊公，寫的不落窠臼，推陳出新，一改王昭君的怨婦形象，並借之暗諷政治，把詩的高度提到了一個難以企及的程度。
5樓：蒹葭雨露
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。 一去紫臺連朔漠，獨留青家向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。 千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
6樓：匿名使用者
我記得的有一首
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏
青冢就是昭君墓
純手打，望採納，謝謝
7樓：冷柚寞
《詠懷古蹟五首》，《明妃曲》
歷史上有哪些是寫王昭君的詩？
8樓：匿名使用者
杜甫：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青家向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
李白：漢家秦地月，流影照明妃；
一上玉關道，天涯去不歸。
兩人都對昭君出塞，牆予無限的憐惜與感嘆。另外還有：
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；
生乏**枉圖畫，死留青家使人嗟。
王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是一件壞事，如：
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；
含情慾說無語處，傳與琵琶心自知。
**植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；
可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。
此外歐陽修的“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”也與王安石的意思相同，前後輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能瞭解王昭君在出塞前後的悲苦之餘，也未嘗沒有另一種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另一種實現。“青家”墓碑上也刻有：
一身歸朔漠，數代靖兵戎；
若以功名論，幾與衛霍同。
這首詩，包括“和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論。”總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。
9樓：匿名使用者
詠懷古蹟五首（其三）
杜甫 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
【註解】：
1、明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，後人又稱明
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