1樓：匿名使用者
魯迅在《從百草園到三味書屋》中曾寫道東方朔認識「怪哉」這種蟲，因為好奇，想知道究竟，便問先生：「怪哉」這種蟲是怎麼回事？先生不予回答。
「魯迅小時候不知從**聽到這則傳說，很有深入研究的興趣，進了三味書屋以後，他向壽鏡吾老先生提出的第一個問題便是：「先生，『怪哉』這蟲，是怎麼一回事？」 壽老先生方正可掬，對於這類無稽之談，自是不屑一顧。
不過，壽老先生的態度和本文無關，這裡只是想借用「怪哉」二字，表達自己的一點閱讀感受。 另一方面，諷刺當時腐朽的教育，從那個私塾先生的醜態也體味的出這種意味。 東方朔話「怪哉」含有更深的意味：
勸漢武帝要善待百姓
魯迅哪一篇文章裡面，寫到了anda?
2樓：匿名使用者
把魯迅所有寫過的文章找出來搜尋下就搞定了
魯迅文中的東方朔是誰
3樓：
東方朔山(前161或162-前93)，字曼倩，東省惠民縣何坊鄉欽風街)人。西漢辭賦家。漢武帝即位，徵四方士人。
東方朔上書自薦，詔拜為郎。後任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，「然時觀察顏色，直言切諫」（《漢書·東方朔傳》）。
武帝好奢侈，起上林苑，東方朔直言進諫，認為這是「取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業，棄成功，就敗事」（《漢書·東方朔傳》）。他曾言政治得失，陳農戰強國之計，但武帝始終把他當俳優看待，不得重用，於是寫《答客難》、《非有先生論》，以陳志向和發抒自己的不滿。 東方朔一生著述甚豐，寫有《答客難》、《非有先生論》、《封泰山》、《責和氏壁》、《試子詩》等，後人匯為《東方太中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
司馬遷在《史記》中稱他為「滑稽之雄」，晉人夏侯湛寫有《東方朔畫贊》，對東方朔的高風亮節以及他的睿智詼諧，備加稱頌，唐代大書法家顏真卿將此文書寫刻碑。此碑至今仍儲存在陵縣，名《顏字碑》。日本侵華期間，此碑曾被日本當地駐軍當做軍營門前水溝上的石板，馬踏車碾，致字跡區域性損毀。
目前《顏字碑》的真跡和仿製品都存放在陵縣人民公園的「顏碑亭」裡。
4樓：雪薇人
是一個相當有才華的男人，歷史人物。他曾言政治得失，陳農戰強國之計，但漢武帝始終把他當俳優看待，不得重用。東方朔一生著述甚豐，後人匯為《東方太中集》。另有同名歷史劇《東方朔》。
5樓：小買地盤
那篇文章呀，我知道東方朔是漢武帝時期的一個名臣，聰明絕頂的。
關於魯迅的文章
魯迅寫過的作品全都要
6樓：狂人橫刀向天笑
魯迅作品：
**集《吶喊》2023年8月，北京新潮社出版
《彷徨》2023年8月，北京北新書局
《故事新編》2023年，上海文化生活出版社
雜文集魯迅生前所創作的未結集出版的雜文作品死後由蔡元培、許廣平等整理出版納入第一版魯迅全集中，然而時間倉促，難免遺珠，2023年、2023年唐弢又整理出版了《魯迅全集補遺》、《魯迅全集補遺續編》，這些文章後以不同分類方式納入各種版本的魯迅全集之中，在這些全集中對這些文章總集所取名目頗多，以下皆以人民文學出版社2023年版《魯迅全集》所取名為準。
《墳》 2023年3月，未名社 《熱風》 2023年11月，北京北新書局
《華蓋集》 2023年8月，北京北新書局 《華蓋集續編》 2023年5月，北京北新書局
《續編的續編》 2023年，上海出版公司 《而已集》 2023年10月，上海北新書局
《三閒集》 2023年9月，上海北新書局 《南腔北調集》 2023年4月，上海同文書店
《二心集》 2023年，上海合眾書店 《花邊文學》 2023年6月，上海聯華書店
《偽自由書》 2023年10月，上海青光書局 《準風月談》 2023年12月，上海聯華書店
《且介亭雜文》 2023年7月，上海三閒書屋 《且介亭雜文二集》 2023年7月，上海三閒書屋
《且介亭雜文末編》 2023年7月，上海三閒書屋 《集外集》 2023年5月，上海群眾圖書公司
《集外集拾遺》 2023年，魯迅全集出版社 《集外集拾遺補編》 2023年，上海出版公司
《壁下譯叢》 2023年4月，上海北新書局 《現代日本**集》 2023年6月，上海商務印書館
《現代新文學的諸問題》 2023年4月，上海大江書鋪 《桃色的雲》 2023年7月，北京新潮社
《藝術論》 2023年6月，上海大江書鋪 《苦悶的象徵》 2023年12月，北京未名社
《文學與批評》 2023年6月，上海水沫書店 《出了象牙之塔》 2023年12月，北京未名社
《月界旅行》 2023年，日本東京進化社 《小約翰》 2023年1月，北京未名社
《工人綏惠略夫》 2023年5月，上海商務印書館 《思想·山水·人物》 2023年5月，北新書局
《現代**叢譯》 2023年7月，上海商務印書館 《近代美術史潮論》 2023年，北新書局
《愛羅先珂童話集》 2023年7月，上海商務印書館 《小彼得》 2023年11月，上海春潮書局
《文藝政策》 2023年6月，上海水沫書店 《藝術論》 2023年7月，上海光華書店
《毀滅》 2023年9月，上海大江書鋪 《豎琴》 2023年1月，上海良友圖書公司
《十月》 2023年2月，上海神州國光社 《一天的工作》 2023年3月，上海良友圖書公司
《表》 2023年7月，上海文化生活書店 《俄羅斯的童話》 2023年8月，上海文化生活書店
《死魂靈》 2023年，上海文化生活出版社 《壞孩子和別的奇聞》 2023年6月，上海聯華書局
《藥用植物及其它》 2023年6月，上海商務印書館 《山民牧唱》 2023年，魯迅全集出版社
《譯文補編》 2023年3月，福建教育出版社
《地底旅行》 2023年3月，上海普及書局及南京啟新書局
《域外**集》 2023年3月，上冊；2023年7月，下冊 署會稽周氏兄弟纂譯，周樹人發行，出版社未知
《中國**史略》 2023年12月，上冊；2023年6月，下冊，北大新潮出版社
《漢文學史綱要》 2023年，魯迅全集出版社，魯迅全集委員會整理
《中國**的歷史的變遷》 2023年，魯迅全集出版社，魯迅全集委員會整理
《野草》 2023年7月，北京新潮社 散文詩合集
《朝花夕拾》 2023年9月，北平未名社 散文集
《古籍序跋集》 2023年，魯迅全集出版社 魯迅全集委員會整理合編
《譯文序跋集》 2023年，魯迅全集出版社 魯迅全集委員會整理合編
《兩地書》 2023年，上海青光書局 魯迅與許廣平書信合集
《魯迅書簡》 2023年，三閒書屋 許廣平整理
《魯迅日記》 2023年，上海出版公司 許廣平整理
**魯迅的**選材獨特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學中只選取「勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，後來則有妓女嫖客，無賴奴才之流」的模式做出了改革，以「為人生」的啟蒙主義式的創作目的，開創了「表現農民與知識分子」兩大現代文學的主要題材。他的取材「多采自病態社會的不幸的人們中。」魯迅在處理這些題材時又具有極其獨特的眼光。
在觀察和表現自己的主人公時，他有著自己獨特的視角，即始終關注著「病態社會」裡知識分子和農民的精神「病苦」。因此，在《故鄉》中，最震動人心的不是閏土後來的貧苦，而是他一聲「老爺」所顯示的心靈的麻木。對知識分子題材的開掘，又著眼於他們的精神創傷和危機，如《在酒樓上》老辣的眼光看到了辛亥革命中獨戰多數的英雄擺脫不了孤獨的命運，在強大的封建傳統壓力下又回到原點，在頹唐中消耗著自己的生命。
魯迅的這些改革在《吶喊》和《彷徨》中就演化為「看/與被看」與「歸鄉」兩大**情節、結構模式。**《示眾》中所有人的動作只有「看」，關係也只有「看」與「被看」，由此形成了「看」與「被看」的二元對立，這種對立在《狂人日記》、《孔乙己》、《祝福》等**中都有展現。而在「歸鄉」模式中魯迅不僅講述他人的故事也講述自己的故事，兩者互相滲透，影響，構成一個復調，如在《祝福》中，講「我」、「祥林嫂」與「魯鎮」的三重關係，這個關係中既包含「我」與「魯鎮」的故事，又包含祥林嫂與魯鎮的故事，然而讀者往往忽視前者，前者講一個「永遠漂泊者」的故事，後者講一個封建社會吃人的故事。
兩個故事相串聯，以祥林嫂的問題拷問「我」的靈魂，從而揭示「我」與魯鎮傳統精神的內在聯絡。類似這種模式的**還有《故鄉》、《孤獨者》和《在酒樓上》
除此之外，一方面，魯迅一直在探索主體滲入**的形式。《在酒樓上》和《孤獨者》中，**的敘述者「我」與**人物是「自我」的兩個不同側面或內心矛盾的兩個側面的外化，於是全篇便具有了自我靈魂的對話與相互駁難的性質。另一方面，魯迅也在追求表達的含蓄、節制、以及簡約、凝練的語言風格。
他曾說「我力避行文的嘮叨，只要求能將意思傳給別人了，就寧肯什麼陪襯也沒有。」對此他在介紹寫**經驗時也說「要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。」「中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個人(但現在的花紙卻多有背景了)，我深信對於我的目的，這方法是適宜的，」這也說明魯迅在描寫人物時著重人物的精神風貌，在描寫中非常注重農民的藝術趣味。
魯迅研究了農民喜歡的舊戲和年畫的藝術特點，並運用在自己的藝術創作中，使他的**顯示了濃重的民族特色。而他又廣泛借鑑了詩歌、散文、**、美術，以至戲劇的藝術經驗從事**創作，並且試圖融為一爐，於是出現了「詩化**」（《傷逝》、《社戲》等）、散文體**（《兔和貓》、《鴨的喜劇》等），以至「戲劇體**」（《起死》等），等等。
30年代的魯迅的創作精力主要放在雜文上，然而他並未忘記**的創作，並貢獻了他最後的創新之作《故事新編》。這部**集依舊展現了魯迅不羈的想象力與強大的創造力：對在《吶喊》和《彷徨》中建立的中國現代**的創作規範進行新的衝擊，尋找新的突破。
在《故事新編》中，魯迅有意識的打破了時空界限，採取「古今雜糅」的手法：**中除主要人物大都有歷史記載外，還創造了一些次要的戲劇性的穿插人物，在他們的言行中加入大量的現代語言，情節和細節。用現代語言自由發揮，以「油滑」的姿態對對現實進行嘲諷和揭露。
同時在許多篇什中都存在著「莊嚴」和「荒誕」兩種色彩與語調旋律，相互補充，滲透於消解。例如《補天》中，女媧造人時的巨集大與瑰麗令人嚮往，而結尾，後人打著「造人、補天」的旗幟在死屍的肚皮上安營紮寨又顯得極其荒誕，這種荒誕將前文的偉大感消失殆盡，並轉化為一種歷史的悲涼。
東方朔公園風景作文，急，東方朔公園風景作文400字，急
一進公園大門，就會看到一塊巨大的迎賓石，石頭上 雙龍湖 三個字入古出新，剛健疏朗。這塊石頭來自泰山，經歷歲月風雨，表面紋路精美，也成了公園獨特一景。穿過並排的四條綠陰通道，就來到公園的廣場區。廣場主要由環形水系 升旗臺 十四個景觀花壇 特色燈柱組成 每當廣場水系噴水時，噴湧而出的泉水像一朵朵的花朵，...
東方朔為什麼為相聲始祖
因為東方朔性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，很像現在的相聲。然時觀察顏色，直言切諫 漢書 東方朔傳 留下了一段美傳。下面是相聲行內的解釋，見於傳統相聲段子 祖師爺 乙 都問不住他！唉 一說瞎話的祖師爺是誰呀？甲 這說瞎話是哪一行啊？乙 就是你們這一行啊！甲 我們這一行可不是說瞎話的，...
揭祕漢朝一代奇人東方朔是怎麼死的
東方朔，西漢文學家，字曼倩，平原厭次 今山東惠民 人。武帝時，為太中大夫。他性格詼諧滑稽，愛好喝酒。古代隱士，多避世於深山之中，而他卻自稱是避世於朝廷的隱士。有關東方朔的傳說很多，最有趣的，當數他喝 君山不死酒 的故事。據說，君山上有美酒數鬥，如能喝到，可以不死為神仙。武帝得知後，就齋居七天，派了欒...