1樓：匿名使用者
開在記憶深處的花朵
春去冬來，花敗花開，但只有一種花，在一個地方，永不凋零……
——題記
用一顆敏感的心，感受世間冷暖，用一抹淡然的笑容，撫平潮起潮落，花敗花開。就像一本書，長時間不看，蒙上了一層層的灰土，但是，總是有那麼一點地方若隱若現，每次的回想，慢慢讓那片文字清晰起來，帶著一絲復古，帶著一絲沉醉，飄入腦海。
記憶中老家的冬天總是那麼寒冷，雪花漫天飛舞，滿地銀裝素裹，刺骨的寒風總是扼殺著每一個沒有溫暖的人，沒有家人的人，但是同時對那些其樂融融的景象無可奈何。那一處笑聲陣陣，散發著橘色燈光的小屋，散發著歡樂的氣息，寒風經過那裡，經受不住那和諧的畫面，繞道而行。小屋裡，大人聊天的鬨笑聲，孩子的嬉鬧聲，都圍著圍繞著那桌冒著熱氣的火鍋，就好似那 鍋裡的調料，缺了誰，都不會有那撲鼻的香氣。
最後伴隨著笑聲進入甜甜的夢鄉。
雪化了，風變得溫柔起來，樹上的鳥兒用那動聽的嗓子叫喚著，一家人揹著包，來到這片頑強小草覆蓋的地上，鋪上一塊漂亮的花布，好像在這一塊開滿了鮮花。我們坐在花布上，呼吸著周圍新鮮的空氣，看著遠處的人歡樂的背影，不由得嘴角同他們一起微笑，於是便站起身來，放飛了承載著快樂的「燕子」，看著燕子飛向藍天，飛向雲端。
夏天的老家總是最美的，牽牛花開滿了小山，一個個小喇叭沖天吹響，同時吹響了我們運動的號角。坐在媽媽的自行車上，看著自己的裙子隨風飄蕩，閉上眼睛，感受著風帶來的快感，想像自己就在那王子的馬車上，穿著華麗的裙子，夢幻總是美好的。
秋天總是最忙的，山裡紅映襯著黃色的山坡，一家人其樂融融的摘著成熟的果實，我捧著咧開嘴的果子說話，問他為什麼只會笑，還沒等我問完，它就不經意間滾到山腳，笑翻了到山腳了吧，我捧著手裡殘留的果子的餘香，祈禱永遠我們會永遠像它這樣快樂。
開在這裡的花朵，依舊燦爛，不敗……
為什麼對歷史那麼感興趣?
2樓：寧【◣◤】寳
對歷史的感性趣的人也應該區分來看，
第一種人，讀史就像讀**，是對史實的情節和曲折性，複雜性，戲劇**興趣，這些人對評書、電視劇、二月河等演義**的熱衷程度遠遠超過對真正史料或那些要表達某種觀點的辨析文章。
第二類人，有非凡的好奇心，所以總想解開很多歷史謎團，出於這種目的的人，往往有把歷史當作自然科學來研究的傾向，並對其他自然科學類方向的研究更感興趣，對資料類史實更重視一些。
第三類人，有強烈政治傾向或民族傾向的人，他們瞭解歷史，是為了滿足其政治欲，其瞭解歷史也具有選擇性，對本國曆史或本民族歷史往往只看好的不看壞的，對敵對國或敵對民族的歷史則是隻看壞的不看好的，第一是為了滿足自己的虛榮，第二是為了自己政治辯駁提供材料。
第四種人，這種人對歷史感興趣，往往是對現實感興趣，歷史具有規律性，知道過去，也往往能預知未來，希望能從歷史所發生過的事實中學到一些對現實有用的東西，這些人往往對自己要了解的歷史往往具有高度的選擇性和功利性，往往只看現在能用的上的，不看現在用不上的史實。
3樓：蕭牆寫
你找一個介入點
比如 我是從三國開始的
看了三過你就想看 漢 這樣就進入了
4樓：如夢雲卿
呵呵，在文學中有沒有你感興趣的朝代，可能是為了一個人，可能是為了一件事，無論怎樣，只要是你有興趣的，你就可以去找關於這段的歷史來看，個人建議，正史放在最後看，可以看一點野史之類的，可以培養對歷史的興趣~~
5樓：天才藥材
我喜歡，你多去書店看看吧
6樓：滿腹疑雲
讀史可以明智嘛
前車之鑑，後世之師啊
歷史的意義
7樓：重岫
歷史從字面上看的意思是發生過的事情，通過文字記載的方式記錄下來，使得後人可以對此有所瞭解。
我認為：
歷史的存在可以讓我們知曉曾經發生過什麼事情，在出現相似情況時可以進行參考，使得我們少走彎路；
可以讓我們從中總結事物發展的規律，並更好地促進社會的發展與變革；
可以給與一個民族一個國家精神上的支援，產生強大的凝聚力與向心力，在人們瞭解世界改造世界的過程中轉化為強大的物質力量，在面對困難時眾志成城；
可以堅定我們的目標，在對未來彷徨與不確定時增強信心，確保不會迷失自己的道路；
可以從中汲取知識，更加從容地面對挑戰。
歷史主要起的是參考作用，他的作用是無形的，究竟是助益還是阻礙要看是被如何理解如何使用。在我看來，逃避歷史就是一種逃避現實的做法，原因是多方面的，可以是出於維護和諧的需要，可以是出於維護政權的需要，也可以是為了通過行為來獲取更高的利益或是其他理由不一而足。
8樓：iphone27王
前人之鑑，後人之師。
「鑑」的意思是鏡子。歷史就是現代人的一面鏡子。
學習歷史，可以洞悉系列事件的發展規律，從中我們可以大約知曉今天的一些事物的發展趨勢。
學習歷史可以明志，更多知曉自己要做什麼，可以做什麼。
學習一些歷史知識，可以陶冶情操，提高修養。
學習歷史，可以以史為鑑，避免我們犯類似的錯誤，避免走彎路。
學習歷史，可以借鑑其經驗，可以使我們多一些方案從容應對現在的問題。
學習歷史，讓我們學會了推敲，真實的都是經得起時間推敲和考驗的，虛假的是經不住時間推敲和考驗的。
9樓：匿名使用者
歷史的概念很大，不過我認為最大的作用是前車之鑑，即是讓後人少走彎路。
你說的歷史是經歷吧，有句話叫做「逆境出人才，亂世出英雄」。心理學上有句話叫做「活在當下，為所當為」，所以順應規律，離開「傷心地」對於心理是有幫助的。
一則逆境會讓人成長成熟，二則適當的逃避會緩解心理上的壓力。
歷史 笑話
10樓：匿名使用者
一個人問你你玩迷你嗎？你說我玩，就一隻迷你狗屁誕生
考試的歷史
11樓：陌上1雪
考試是一種嚴格的知識水平鑑定方法。通過考試可以檢查學生的學習能力和其它能力，為了保證結果的公平，考場必須要求有很強的紀律約束，並且專門設有主考、監考等監督考試過程，絕對禁止任何作弊行為，否則將要承擔法律和刑事責任。
考試萌發於南北朝時期，考試真正成型是在唐朝。
隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來選官注重門第的九品中正制已無法繼續下去。隋文帝即位以後，廢除九品中正制。據史載，開皇三年正月，隋文帝曾下詔舉「賢良」。
應為開皇七年（587年），又令京官五品以上，總管、刺史，以「志行修謹」「清平幹濟」二科舉人。
隋煬帝大業三年四月，詔令文武**有職事者，可以「孝悌有聞」「德行敦厚」「結義可稱」「操履清潔」「強毅正直」「執憲不饒」「學業優敏」「文才秀美」「才堪將略」「膂力驕壯」等10科舉人。進士二科，並以「試策」取士。
唐代參加科舉考試的考生，**有二：
一是「生徒」，即當時在**官學與地方官學上學的在校生。只要他們在學校內考試合格，便可以直接參加朝廷尚書省主持的考試，也稱為省試。
二是「鄉貢」，即不在學校上學的社會知識青年欲參加科舉考試的，可以向所在州、縣官府報考。
報考辦法是:
每年仲冬(農曆十一月)，**官學和州縣學館把通過校內考試合格的「生徒」名單報送至尚書省。「鄉貢」則由各人帶自己的身分材料、履歷證書向所在州、縣報名。
州、縣逐級對他們進行考試。合格者由地方官長史舉行鄉飲酒之禮餞行，然後送至京城長安參加尚書省的省試。無論「生徒」或「鄉貢」，送至尚書省報到後，均須填寫姓名履歷及具保結(有擔保人)，由戶部審查後，送考功員外郎考試，自開元二十四年(公元736年)起移試於禮部。
禮部命題考試的時間，大約是每年暮春(農曆三月)，省試發榜後，合格者再參加吏部複試，吏部發榜後，合格者方可授官。
唐朝廷規定，觸犯過大唐法令的人、工商之子以及州縣衙門小吏不得參加科舉考試。如將上述不合格的士人推舉到尚書省應試的，無論是學校的祭酒還是地方官長史，都要受罰。
12樓：匿名使用者
中國是世界上最早採用考試方法來甄別選拔人才的國家。即使從狹義的科舉——進士科舉出現的公元605年算起,至2023年停罷科舉,科舉制也在中國整整存在了2023年之久。 隋代開創科舉考試製度
隋朝建立之初，也實行過九品中正制。但由於這種選官制度不利於**集權的加強，隋文帝很快廢除了這種制度，把選官任人的權力集中到**朝廷的吏部。
開皇七年(公元587年)命各州每年向朝廷薦舉三人做官。開皇十八年(公元598年)，命「京官五品以上、總管、刺史，以志行修謹、清平幹濟二科舉人」。可見這時隋朝已經擺脫了九品中正制的舊路子，開始向科舉取士的新路子過渡。
隋煬帝大業三年(公元607年)詔令「文武有職事者，五品以上，宜依令十科舉人」。
並明確提出了十科舉人的科目:孝悌有聞、德行敦厚、節儀可稱、操履清潔、強毅正直、執意不撓、學業優敏、文才美秀、才堪將略、膂力驍壯。大業五年(公元609年)又將十科減為四科。
分科考試選拔士人的旨意越來越明確。其中仍有「文才美秀」科，即進士科。
進士科以考試策問為主，一般把隋煬帝創設進士科作為科舉考試製度正式產生的標誌。科舉考試，把錄取和任用權完全集中在**。科舉考試取士的特點是錄取標準專憑試卷，專重資才，而不是由地方察舉。
所謂聲名德望已不再是主要的依據了。兩漢、魏晉南北朝時期的察舉和九品中正制，雖也含有考試，但是以推薦察舉為主，而隋以後的科舉則以考試為主。這是中國古代選士制度的一大分界線。
科舉考試製度的開創，在一定程度上限制了門閥士族把持選士的局面，為庶族地主參加政權開闢了道路，擴大了統治階級的階級基礎。這是隋代為了維護與鞏固其統治，在政治上所進行的一項重大改革。科舉考試，畢竟有了相對穩定的客觀標準，輕門第，重才學，任人唯賢，這在中國古代選士制度上確實是一次變革與進步。
不過隋代的科舉考試製度尚屬開創階段，還很不健全。
唐代科舉考試的手續
在隋代開創的科舉考試製度的基礎上，唐代進一步完善了科舉考試製度。
唐代參加科舉考試的考生，**有二:
• 一是「生徒」，即當時在**官學與地方官學上學的在校生。只要他們在學校內考試合格，便可以直接參加朝廷尚書省主持的考試，也稱為省試。
• 二是「鄉貢」，即不在學校上學的社會知識青年欲參加科舉考試的，可以向所在州、縣官府報考。
報考辦法是:
每年仲冬(農曆十一月)，**官學和州縣學館把通過校內考試合格的「生徒」名單報送至尚書省。「鄉貢」則由各人帶自己的身分材料、履歷證書向所在州、縣報名。
州、縣逐級對他們進行考試。合格者由地方官長史舉行鄉飲酒之禮餞行，然後送至京城長安參加尚書省的省試。無論「生徒」或「鄉貢」，送至尚書省報到後，均須填寫姓名履歷及具保結(有擔保人)，由戶部審查後，送考功員外郎考試，自開元二十四年(公元736年)起移試於禮部。
禮部命題考試的時間，大約是每年暮春(農曆三月)，所以當時有「槐花黃，舉子忙」之諺，蘇東坡後有「強隨舉子踏槐花，槐花還似昔時忙」之詩。省試發榜後，合格者再參加吏部複試，吏部發榜後，合格者方可授官。簡單地說，報考的步驟是:
鄉試(州、縣考試)
省試(尚書省禮部考試) ～ 吏部複試。
唐朝廷規定，觸犯過大唐法令的人、工商之子以及州縣衙門小吏不得參加科舉考試。如將上述不合格的士人推舉到尚書省應試的，無論是學校的祭酒還是地方官長史，都要受罰。所以《新唐書．選舉志)說:
「凡貢舉非其人者，廢舉者，校試不以實者，皆有罰
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作文《開在記憶深處的花朵》開頭結尾，急急急急急
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