1樓：
招財節，傳統名稱“旺運節”“好運節”“財神節”“旺財節”。古時的招財節指農曆十二月二十日，近代在粵語系地區因諧音“要發”，轉變成了公曆的每年一月十八日。
招財節的歷史比較久遠，相傳是鄭和把招財節從臺灣地區推廣到整個東南亞地區，作為從事商業**和海運的人都非常的迷信。招財節是古時從事**和商業的老百姓十分正式和莊重的節日，通過每年年初招財節誠心祈福，期盼接下來的一年都會時來運轉，財運亨通。
招財節的誕生有很多典故，其中傳播較廣的說法是古時琉球（臺灣）地區的老百姓供奉的主神是媽祖，供奉財神的少之又少，財神惱羞成怒，剝奪了老百姓的財運，所以老百姓都生活在窮苦之中。在一年新年將近之時，財神化妝成老翁來到凡間，在一個市集上向過往路人散播訊息，說只要是在今年的十二月二十日在家裡設供桌，擺供品，燒高香誠心向財神祈福的人都會時來運轉，財運亨通。過往的路人都不相信，只有少數人受夠了窮苦的生活按照老翁的建議真心祈福。
結果都是心想事成，富家一方。久而久之相信的人越來越多，逐漸把每年農曆十二月二十日定為請（財）神日。
2樓：匿名使用者
招財節的歷史比較久遠，相傳是鄭和把招財節從臺灣地區推廣到整個東南亞地區，作為從事商業**和海運的人都非常的迷信。招財節是古時從事**和商業的老百姓十分正式和莊重的節日，通過每年年初招財節誠心祈福，期盼接下來的一年都會時來運轉，財運亨通
招財貓的來歷..!
3樓：
招財貓（日文：招き貓 英文：lucky cat）一說起源於1000多年前的中國，另外一說則起源於日本，是日本傳統文化中常見的貓型偶像擺設，被視為一種招財招福的吉祥物，其歷史可以追溯到四百多年前的江戶。
招財貓通常採用陶瓷製作，一般為白色，形態為其中一手高舉至頭頂，作出向人招來的手勢。一般招財貓舉左手錶示招福；舉右手則寓意招財；兩隻手同時舉起，就代表“財”和“福”一
起到來的意思。此外，招財貓胸前掛著的金鈴，也有開運、招財、招福、緣起之意。不同顏色的招財貓代表了主人不同的願望，表達了人類亙古不變的對幸福、美滿、好運的希冀。
中國篇關於貓的招財功能起源，唐代段成式著《酉陽雜俎》曾寫道：“貓洗面過耳則客至”，招財貓的形象躍然紙上；由可以確定至少在一千年前的唐代，中國民間就有此一習俗了。
2023年，在陝西岐山南北朝時期窟龕群中發現1600多年前的“招財貓”雕像，將招財貓的起源進一步推前。這隻類似“招財貓”造型的貓型石雕——這隻貓不僅有凹凸有致的眼睛、胖胖的身體和翹起的長長尾巴，而且還呈現蹲坐姿態，一隻前爪放在地上，另一隻爪子似乎在向人招手。“表明那時日常生活中就已經有貓存在了。
”日本篇在日本有很多關於招財貓的民間傳說，基本都和“小貓報恩”有關，其傳說的淵源可以追溯到四百多年前的江戶，關於招財貓的由來、典故，歷史眾說紛紜，不同的說法成就了當今日本招財貓不同的流派，如吉原的招財貓、北海道的招財貓，愛知縣的招財貓，還有越後屋的招財貓等。
日本從江戶時代起，養貓的風氣開始流行，在日本人的意識中認為貓形態可愛，聰明賢惠兼有少許狡猾，富有神祕感有通靈之力，此外貓還能守護糧食不遭鼠害，所以以貓作為原型的傳說也逐漸流傳開來。在養貓之氣風行的同時，關於貓的傳說又進一步有了各種牽強附會的說法，神話中的貓被賦予了不可思議的能力，逐漸演化成為了守錢和賺錢的化身，招財貓的形象也從而被勾勒出來，成為了日本民間討吉祥平安的信物。
自江戶時代開始，孩子成年，丈夫外出，母親妻子都要給他們戴上一個招財貓布玩偶。最初的招財貓玩偶一定是坐在紅色布墊上，胸前掛金鈴，面無表情，雙眼緊閉，舉起右手象徵著財源廣進。市面上流通最為廣泛的陶瓷招財貓，直到一百五十年前才在日本出現，在日本的發展過程中，招財貓的發展也經歷了一個由興到衰再復興的過程。
由江戶末期到明治、大正，招財貓的興衰大概可以區分如下：
全盛期：天保～安政年間公元（1830～1859）
漸次衰退：明治初年公元（1868～1875）
復興：明治8年公元（1875～1876）
傾向漸漸沒落：明治13年公元（1880）
尾張屋春吉復興：大正12年公元（1923）以後為
四百多年發展演變，招財貓已經不再侷限於固定的神態和動作，顏色也開始多樣化，大小各異，而且各類造型名目繁多。比較常見的幾種有：月度貓、節氣貓、春夏秋冬貓、開運貓、勵志貓、幸運貓等。
4樓：惡魔士兵
招財貓源於日本，自古以來被日本視為招財招福的吉祥物。在日本招財貓的傳說可以追溯到四百多年前的江戶時代，可是真正出現陶器招財貓，卻是一百五十年前。招財貓的由來、典故，歷史卻又眾說紛紜，發祥地也版本多多。
由江戶末期到明治、大正，招財貓的興衰大概可以分別如下： 天保～安政年間（1830～59）全盛期，明治初年（1868～75)、8年（1875～6）復興漸次衰退，明治13年（1880）頃向漸漸沒落，大正12年（1923）以後為尾張屋春吉復興。
十八世紀後葉，現在這樣的陶製招財貓已出現在商店裡。幾年前，招財貓的需要主要來自餐飲業，抬著左手招客、右手抱著小判金幣、個頭比較大的業務專用招財貓是主要的產品。相反，抬著右手、象徵招來幸福、財運、比較小型的招財貓是家庭用的。
現在，據說這種家庭用的招財貓需要量已經不亞於前者的需要量。隨著這種需要的變化，招財貓的材料、設計、色彩都多樣化了。招財貓自東京流傳至日本各地，質料也因就地取材而不同。
惹人憐愛、白底彩繪的類似今戶燒土偶最多見，瓷器次之。予人們招財進寶、帶來好運的招財貓，其中又因為招財貓的產地、動作、顏色等等的不同而有著不同的意義。
5樓：煉訫
招財貓的傳說可以追溯到四百多年前的江戶，但是卻是在一百五十年前才出現陶瓷器招財貓，而招財貓的由來、典故，歷史卻又眾說紛紜，發祥地也版本多多。由江戶末期到明治、大正，招財貓的興衰大概可以分別如下： 天保～安政年間（1830～59）全盛期，明治初年（1868～75)、8年（1875～6）復興漸次衰退，明治13年（1880）頃向漸漸沒落，大正12年（1923）以後為尾張屋春吉復興。
財神的由來
6樓：南北浮生
財神，顧名思義是掌管財富的神祗，在中國神話當中，財神的出現比較晚，職司財富的神最早可以追溯到宋代，這與宋代以後商業的繁榮有關，其的由來分完為道教賜、民間百姓信仰兩部分：
一是道教賜封：王亥（中斌財神）、比干（東路-文財神）、、范蠡（南路-文財神）、關公（西路-武財神）、趙公明（北路-武財神），這五路正神是由道教賜封的天官上神。
二是中國民間信仰：端木賜（西南財神）、李詭祖（東北財神）、管仲（東南財神）、柴榮（西北財神）、這四路神為民間信仰為天官天仙。
春節的由來與傳說
7樓：沉雨落鳳
在上古時期，有一種可怕的怪獸
，居住在山中，人們管這種怪獸叫“年”。它什麼都吃，無論是飛禽走獸還是鱗介蟲豸，甚至還要吃人，讓人談“年”色變。
後來，人們掌握了它的活動規律。它每隔三百六十天出現一次，來到人們居住的地方吃人，吃飽之後就回到山中。算準了年出沒的日期，人們便把這一時期稱作“年關”，並且想出了一整套過年關的辦法：
每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火淨灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃“年夜飯”。
由於這頓晚餐凶吉未卜，所以要做得非常豐盛，全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閒聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
8樓：匿名使用者
關於春節的歷史，缺少上古時期的文獻，古時候沒有辦法直接證實春節的來歷，導致春節的起源傳說有諸多說法，其中有幾種較具代表性的說法，
春節源於“臘祭（天臘）說”、
源於“天皇氏定歲說”、
源於“巫術儀式說”、
源於“鬼節說”、
源於“古代豐收祭祀說”、
源於“舜繼部落聯盟首領位說”，
（有說舜繼天子位，但“天子”之稱謂最早始於春秋戰國，於漢代才流行）等等。
熬年守歲
守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫“除夕守歲”，俗名“熬年”。守歲習俗興起於南北朝，樑朝的不少文人都有守歲的詩文。“一夜連雙歲，五更分二年”人們點起蠟燭或油燈，這種風俗被人們流傳至今。
萬年曆傳說
相傳在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算，但是苦於找不到計算時間的方法。一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，後來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。
天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪迴一次，天時的長短就重複一遍。當時的國君叫祖乙，也常為天氣風雲的不測感到苦惱。萬年知道後，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月執行的道理。
祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。
於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷臺和漏壺亭。並希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，建立曆法，為天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙去了解萬年測試曆法的進展情況。
當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：
日出日落三百六，周而復始從頭來。
草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。
知道萬年建立曆法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧”。
據說這就是春節的來歷。冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽曆，當他把太陽曆呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀鬚。
國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽曆命名為“萬年曆”，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。
桃符傳說
宋代王安石在《元日》這首詩中寫道：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”，形容初日的光亮。詩中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符—除舊佈新。
關於桃符有個美麗的傳說---很久以前，東海度朔山風景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹巨大無比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結的桃子又大又甜，人吃了這樹上的桃子能變成神仙。
一個漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅髮綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、鬱壘（最早的門神）二兄弟用桃枝打敗鬼怪，並用草繩捆著餵了看山的老虎。從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死後變為專門懲治惡鬼的神仙。
後世人們用一寸寬、七八寸長的桃木板畫上神荼、鬱壘兩神仙像掛在自家門兩側，以驅鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。隨著時代的變化，桃符本身也在變化，以後人們又將兩個神仙的名字寫在桃符上，代替畫像，再後來，又發展到“題桃符”，即將字數相等、結構對稱、意思相應的短詩題寫在桃符上，這就是春聯的前身。
天皇氏定歲
宋羅泌《路史·前紀二·天皇紀》載：“粵有天皇，是曰天靈， 望獲 強尊”。天皇氏以木德王天下。
據《盤古王表》與《三命通會》載：“天皇氏，繼盤古氏以治，是曰‘天靈’，淡泊無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。”上古時代天皇氏制定干支歷，定出“歲首”。
這就是“歲”的由來，即後來的春節。
舜繼部落首領
傳說公元前2000多年的一天，舜（上古部落聯盟首領）繼部落聯盟首領，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據說這就是農曆新年的由來，後來**節。 [16]
貼春聯與門神
根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，門神的原始形式就是人們所說的“桃符”。在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。
鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。
如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。
後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。
唐朝以後，除了以往的神荼、鬱壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持**立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。
其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。由於中國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗，即是此種奇形怪相。
所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿著各種傳統的**，隨時準備同敢於上門來的鬼魅戰鬥。
招財貓擺在家中什麼位置好招財貓怎麼應該放在什麼位置
招財貓在店鋪的擺放位置 店鋪裡的招財貓，一定要面向店門放在店鋪裡的招財貓一定要面向店門，因為招財貓放在店門口是為了招徠客人。店鋪的話，可以擺放舉左手的招財貓，可以為你招來客人，客多則財進。也可以擺放舉雙手的招財貓或者雙手舉聚寶盆的笑福招財貓，財福雙致。舉左手的是雄貓，表示招財 事業發達 生意興隆，沉...
招財貓左手招什麼右手招什麼，招財貓舉左手和舉右手分別代表什麼？
招財貓舉左手錶示招福 舉右手則寓意招財 兩隻手同時舉起，就代表 財 和 福 一起到來的意思。此外，招財貓胸前掛著的金鈴，也有開運 招財 招福 緣起之意。不同顏色的招財貓代表了主人不同的願望，表達了人類亙古不變的對幸福 美滿 好運的希冀。招財貓 日文 招 貓 一說起源於1000多年前的中國，另外一說則...
有在投的嗎這個招財貓怎麼樣呢,招財貓的理財怎麼樣請高手講講
剛剛投資了招財貓理財沒多久,投資週期比較短,利率高,比我之前投資的陸金所划算很多,之前陸金所的投資週期太久了,不是很喜歡。鳳陽女從夢中驚醒,不料三郎也在做夢教訓士人。第二天,士人回家,頭裹繃帶。鳳陽女與三郎驚問之下,得知三夢相合,虛驚一場。三人笑著笑著,卻再也笑不出來。招財貓理財可靠嗎,投資風險咋樣...