1樓：新婚浮雲
據史書記載及現有的考古文物證實，“中國”名稱約在三千年前就有了。據一九八三年出土的西周文物上記有“餘其宅茲中或”。專家考證，“中或”就是中國。
所謂“中”就是“居天下之中”的意思；所謂“國”，在古代意指“城”。“中國”一名，古代含義不盡一樣。有的指京師為中國；有的指帝王所在的都城為中國；有的則指華夏族和漢族所在的地區為中國；也有的指我國華夏族所建的國家在黃河流域一帶，以為黃河流域為天下之中，故稱“中國”。
古時的“中國”與史書記載的“華夏”、“中土”、“中原”、“中夏”、“九州”、“神州”、“中華”一詞的含義是相同的，都是中國人民對自己偉大祖國的共同稱謂。從秦以後，“中國”名稱的含義則指我國各族人民共有的疆域的全部領土。《史記·天官書》稱：
“其後秦遂以兵滅六國，並中國”。《漢書·陸賈傳》曰：“皇帝（指劉邦）起豐沛，討暴秦，誅疆楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業，統天下，理中國。
中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判未始有也”。自一九四九年十月一日中華人民共和國成立以來，“中國”名稱則是指我國五十六個民族的大家庭和九百六十萬平方公里的全部疆域領土。
2樓：吾雁卉
目前所知“中國”一詞最早出現在公元前11世紀西周早期成王時代的青銅器何尊銘文中，其銘文記載了成王繼承武王遺志並營建東都成周的史實，其涉及“中國”部分銘文為“隹武王既克大邑商，則廷告於天曰：餘其宅茲中國，自茲乂民。”這篇銘文把“中國”指為以洛陽盆地為中心的中原地區。
在上古文獻《尚書·梓材》中（前六世紀彙編），記載道：“皇天既付中國民，越厥疆土，於先王肆。”是指當時周朝統治下的全國而言。
詩經民勞：“民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。
”此時“中國”的含義僅僅是周朝人對自己居住的地域的稱謂，他們認為自己位於大地的**，而四周的民族則分別被他們稱為蠻、夷、戎、狄。到春秋戰國時期，各諸侯國則自稱“中國”，其中“國”就是各諸侯的封地，《孟子》記載了一次齊王的談話“我欲中國而授孟子室”，此“中國”為都城之意。漢朝時則將其統治的中原地區稱為“中國”，如《史記·武帝本紀》中的“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”。
漢朝以來，“中國”一詞逐漸演變稱為正統的朝代的標誌，例如在南北朝時期和宋朝，對峙雙方都自稱“中國”，而不承認對方是“中國”。但中國歷史上各個朝代並不把“中國”作為國名使用，而是使用自己獨特的名稱，如唐、宋、元、明、清等，直到2023年中華**成立，才將“中國”作為“中華**”的簡稱正式使用，使其首次成為具有近代國家概念的正式名稱。中華人民共和國成立後，也簡稱“中國”，國字在古代有兩種含義，一是指國家，一是指都邑。
後來中國作為京師的含義漸漸不用，而作為全國的含義卻通行起來。
“中國”這個名字的由來是什麼？為什麼叫“中國”？
3樓：沉默軍團
我國古代，“國”字的含義是“城”或“邦”。“中國”就是“**之城”或“**之邦”。周代文獻中，“中國”一詞有五種不同含義：
一指京師，即首都；二指天子直接統治著的王國；三指中原地區；四指國內、內地；五指漢族居住的地區和建立的國家。 自漢代開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為”中國”，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為“中國”。南北朝時期，南朝自稱為“中國”，把北朝稱為“魏虜”；北朝也自稱為“中國”，把南朝叫做“島夷”。
遼與北宋，金與南宋，都自稱“中國”，都不承認對方為中國。 嚴格地說，古代“中國”是一個形容詞，而不是一個專有名詞。當然，歷史上的“中國”不等於今天“中國”的範圍。
我國古代各個王朝都沒有把“中國”作為正式國名。直到辛亥革命以後，才把“中國”作為“中華**”的簡稱。全國解放以後，也把“中國”作為了“中華人民共和國”的簡稱。
大家都知道自己是中國人，祖國是中國。但在古代，人們所說的"中國"，並不是現在的"中國"。 古代的"中國"，是"**之城"或"**之國"的代名詞。
在我國的文獻中，"中國"一詞有六種含義： 1.指皇帝所在的都城。
2.指天子直接統治的王國。因天子直接統治的王國，一般都處在各諸侯國的中間，所以叫"中國"。
後來又發展為凡是皇帝直接統治的地區都叫"中國"。 3.指中原地區。
4.指國內、內地。清朝就把內地叫"中國"。
5.指諸夏族居住的地方。諸夏地區不僅居住著漢人，也住著許多少數民族，人們把這個地區叫"中國"。
6.指諸夏族或漢族建立的國家。從漢代起，人們常把漢族建立的中原王朝稱為"中國"。
歷史上"中國"的範圍，除了王朝之外，還應包括各民族建立的政權和部落。19世紀以來，"中國"則指我國的全部領土，與古代的不同。 "中國"一詞的由來，可以追溯到很早很早以前一個王朝——商朝。
由於商朝的國都位於它的東、南、西、北各方諸侯之中，所以人們稱這塊土地為"中國"，即居住於中間的王國，它同時又是政治、經濟中心。 在古代，"中國"沒有作為正式的國名出現，因為那時的王朝或政權，只有國號，而沒有國名。他們所說的"中國"，是指地域、文化上的概念。
真正以"中國"做為正式國名簡稱，是從一場近代十分有名的革命——辛亥革命以後，建立的中華**開始的。從這時起，"中國"才成為具有國家意義的正式名稱。今天，"中國"已是中華民族各族人民共同組成的國家了，全稱是"中華人民共和國"。
“中華民族”這一家喻戶曉的稱謂，細算起來也只有103年的歷史，其創始人就是梁啟超。 在梁啟超創立中華民族一詞之前， 中國人基本上沒有現代的民族觀念，甚至連“民族”一詞也沒有使用過。習慣上所說的“華夏”、“漢人”、“唐人”、“炎黃子孫”，乃至外國人將中國稱之為“大秦”、“震旦”、等，都不是現代意義上的民族國家的稱謂。
所謂“華夷之辨”、“夷夏之防”，集中反映的也是一種相對狹隘的樸素的種族意識。 2023年鴉片戰爭之後，尤其是2023年中日甲午戰爭之後，救亡圖存的熱潮迫使先進的思想家去重新思考許多問題。在“保國、保種”的呼聲中，嚴復的《天演論》傳遞出一種世界民族之間相互競爭的族群理念，從而使國人意識到“合群”的重要性。
遺憾的是，嚴復沒有進一步介紹西方的民族主義理論。梁啟超則沿著嚴復“保種”、“合群”的思路，漸漸以現代民族主義理論來思考問題。2023年秋他流亡日本之後，比較系統地研究了歐洲的民族主義論著，並結合中國的實際，在民族問題上提出了許多新見解。
2023年，梁啟超在《東籍月旦》一文中，通過對歐洲世界史著作的評介，破天荒地使用了“民族”一詞。隨後，他又從民族進化和競爭的理念出發，大膽提出了民族主義是近代史學的靈魂。他在《新史學》一文中明確指出：
“歷史者，敘述人群進化之現象而求得其公理公例者也”。這裡所謂的人群進化，實質上也就是民族進化。梁啟超的民族觀念已經開始上升到理論層面。
2023年，梁啟超發表《中國史敘論》一文，首次提出了“中國民族”的概念，並將中國民族的演變歷史劃分為三個時代： “第一，上世史，自黃帝以迄秦之一統，是為中國之中國，即中國民族自發達、自競爭、自團結之時代也”；“第二，中世史，自秦統一後至清代乾隆之末年，是為亞洲之中國，即中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最激烈之時代也”；“第三，近世史，自乾隆末年以至於今日，是為世界之中國，即中國民族合同全亞洲民族與西人交涉、競爭之時代也”。 梁啟超在這裡反覆用了三個“中國民族”，而且從巨集觀上勾勒出三個時期的不同特點，顯然是經過了較長時間的思考之後得出的結論。
在“中國民族”的基礎上，2023年梁啟超正式提出了“中華民族”。他在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中，先對“中華”一詞的內涵做了說明。其雲：
“立於五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者，誰乎？我中華也；人口之居全地球三分之一者，誰乎？我中華也；四千餘年之歷史未嘗一中斷者，誰乎？
我中華也。” 接著，梁啟超在論述戰國時期齊國的學術思想地位時，正式使用了“中華民族”一詞。其雲：
“齊，海國也。上古時代，我中華民族之有海權思想者，厥惟齊。故於其間產出兩種觀念焉，一曰國家觀；二曰世界觀”。
由“保種”、“民族”到“中國民族”，再到“中華”和“中華民族”，梁啟超基本完成了“中華民族”一詞的創造。這是目前所見到的關於“中華民族”的最早詞彙，一直沿用到了今天。不過，梁啟超在具體使用“中華民族”一詞時卻比較混亂，有時指漢族，有時又指中國的所有民族，直到2023年其發表的《政治學大家伯倫知理之學說》一文中，才清晰地賦予了較為科學的內涵。
其稱：“吾中國言民族者，當於小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何？
漢族對於國內他族是也。大民族主義者何？合國內本部屬部之諸族以對於國外之族是也。
合漢合滿合蒙合回合苗合藏，組成一大民族”。 2023年，梁啟超又寫了《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度重點分析了中國民族的多元性和混合性，並斷然下結論說：“中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成”。
由此，梁啟超真正完成了“中華民族”一詞從形式到內容的革命性創造。這就是，中華民族指中國境內的所有民族，漢滿蒙回藏等為一家，是多元混合的。 由於梁啟超崇高的地位和影響，“中華民族”一詞一經提出，就在社會上引起了很大的反響。
在留日中國學生所辦的報刊當中，無論是《浙江潮》、《江蘇》、《二十世紀之***》，還是《民報》、《國民報》、《童子世界》，都對民族主義以及中華民族的含義了討論。楊度這些很有水平的思想理論家也加入到討論的行列當中，發表自己的真知灼見。楊度在2023年發表了《金鐵主義說》一文，對中華民族的含義進行了詳盡的解說。
楊度的高明之處在於超越民族的血統意識，提出中華民族與其說是一個種族融合體，不如看作是一個文化共同體。文化的一體性、凝聚性和不可分割性造就了中華民族這個大家庭。 孫中山、章太炎這些革命黨人從“革命排滿”的立場出發，本來不大關心民族融合問題，但在梁啟超、楊度這些大學問家的影響下，也不得不思考民族團結和民族平等的問題。
隨著中華**的創立，孫中山提出了“五族共和”的理論，進一步將現代民族主義落到了實處。中華民族多民族共同體的理念漸漸深入人心，成為國人的共識。
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