1樓：匿名使用者
《東京夢華錄》和《夢粱錄》
東京夢華錄序
僕從先人宦遊南北，崇寧癸未到京師，卜居於州西金樑橋西夾道之南。漸次
長立，正當輦轂之下，太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但習鼓舞，班白之老，
不識干戈，時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池遊苑。
舉目則青樓畫閣，稜戶珠簾，雕車競爭駐於天街，寶馬爭馳於御路，金翠耀目，
羅綺飄香。新聲巧笑於柳陌花衢，按管調絃於茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國鹹通。
集四海之珍奇，皆歸市易，會寰區之異味，悉在皰廚。花光滿路，何限春遊，簫
鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。瞻天表則元夕教池，拜
郊孟亭。頻觀公主下降，皇子納妃。修造則建立明堂，冶鑄則立成鼎鼐。觀妓籍
則府曹衙罷，內省宴回；看變化則舉子唱名，武人換授。僕數十年爛賞疊遊，莫
知厭足。一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南來，避地江左，情緒牢落，漸入桑
榆。暗想當年，節物風流，人情和美，但成悵恨。近與親戚會面，談及曩昔，後
生往往妄生不然。僕恐浸久，論其風俗者，失於事實，誠為可惜，謹省記編次成
集，庶幾開卷得睹當時之盛。古人有夢遊華胥之國，其樂無涯者，僕今追念，回
首悵然，豈非華胥之夢覺哉。目之曰《夢華錄》。然以京師之浩穰，及有未嘗經
從處，得之於人，不無遺闕。倘遇鄉黨宿德，補綴周備，不勝幸甚。此錄語言鄙
俚，不以文飾者，蓋欲上下通曉爾，觀者幸詳焉。
紹興丁卯歲除日，幽蘭居士孟元老序
2樓：moon之月魔
望海潮柳永 東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊獻清嘉，有三秋桂子，十里荷花。恙管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻釣叟蓮蛙。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。
3樓：星璇
太難找了
清明上河圖是畫
描寫古代商業城市繁榮的古詩？
4樓：流水泉然
長安九天來閶闔開宮殿,萬國源
衣冠拜冕旒
百千bai家似圍棋局du，十二街如種菜zhi畦長安大道連狹邪，青牛dao白馬七香車
南京南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中
自古帝王州，鬱鬱蔥蔥佳氣浮。
金陵空壯觀，天塹淨波瀾。醉客回橈去，吳歌且自歡。
另外兩個地方麼！還真不知道
5樓：匿名使用者
奉帚平明金殿開，
暫將團扇共徘徊。
玉顏不及寒鴉色，
猶帶昭陽日影來。
6樓：郝偉打
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風薰得遊人醉，直把杭州當汴州
7樓：寂寞船沉
南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中
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8樓：
1.雅有當世之志，而於吏事尤不苟
【今譯】素來懷有當權治世的大志，並且對於政務尤其一絲不苟。
【註釋】雅：平素；素來；一向。
（“吏事”有時指刑獄之事。因未提供出處，又沒有上下文，不好判斷。）
2.（上文：癸酉，祫於太廟，大赦。）男子百歲以上者特推恩命， 民父母年八十以上覆其一丁。
【出處】續資治通鑑長編/卷一百九十
【今譯】（上文：宋仁宗宗嘉佑四年十月癸酉日，皇帝在太廟裡對歷代先祖進行大祭，大赦天下。）男子百歲以上的，特別在官爵、赦罪等方面對其廣施恩惠。
百姓父母年齡達八十歲以上的，免除他家一名壯丁的徭役。
【註釋】祫：古代天子或諸侯把遠近祖先的神主集合在太廟裡進行祭祀。 恩命：謂帝王頒發的升官、赦罪之類的詔命。 復：免除。
3.爾等皆我四朝遺老，涵泳仁化，為日久矣！ 遂介眉壽，郡國以名來上，朕何愛一官，不以為爾寵乎？
【今譯】你們都是我身邊經歷四朝的老臣，沐浴（四代皇帝的）仁慈教化，時日已經很久了！於是祝賀（你們）高壽。地方上將（你們）名字報上來，我為何吝惜一個官職，不拿來作為你的榮耀呢？
【註釋】涵泳：浸潤，沉浸。原意為潛泳。
郡國：郡和國的並稱。漢初，兼採封建及郡縣之制，分天下為郡與國；郡直屬**，國分封諸王、侯。
南北朝仍沿郡、國並置之制，至隋始廢國存郡。後亦以"郡國"泛指地方行政區劃。這裡的意思可能是後者，要依其時代確定。
介眉壽：眉壽，高壽，人老了眉毛長，所以稱眉壽，多為祝壽之詞。介，“助”之意。
介眉”、“介壽”、“介眉壽”都是祝壽之詞語。 寵：榮耀。
4.左司外郎陳捐言費當出朝廷故也。
【今譯】（這就是）左司外郎（官名）陳捐（人名）說費用應當出自朝廷的緣故啊。
5.然吾聞五（吳）道子書（畫）鄷都之變，都人不敢屠宰者累月，夫人固不可以法勝，而可以理動者，庖宰可罷，況其天性之愛乎？是未可以厚誣斯人，而縣斷其必不可告也。
【出處】宋•朱鬆（朱熹之父）《諭民戒溺女文》。
【全文】自予來閩中，聞閩人不喜多子，以殺為常，未嘗不惻然也。無故殺子孫，官有法甚明，顧牽於習俗之昏，則雖有法而不能勝。夫法有所不能勝，則亦何俟於吾言。
然吾聞吳道子畫酆都之變，都人不敢屠宰者累月。夫人固不可法勝，而可以理動者。庖宰且可罷，況其天性之愛乎，是未可以厚誣斯人而懸斷其必不可告也。
雖然予文之不工，豈能使人讀之聳然如見道子之畫哉，其亦區區之意有所不能已也。他日將有語其子孫者，曰：“活汝者新安朱喬年也。
”或由此也。
【題目涉及部分今譯】然而，我聽說吳道子畫“鄷都之變”（即《地獄變相》圖）。京城中的人幾個月不敢屠宰牲畜。人固然不能用法律鎮服，但卻可用情理來感化。
（人受到感化，）在廚房中宰殺牲畜的事尚且可以停止，何況那出於人的天性而產生的（父母對子女之）愛呢？因此不能這麼重地誣謗這些人，而憑空臆斷他們一定不可教化。
【註釋】吳道子畫“鄷都之變”：道教稱酆（豐）都縣為陰曹地府之所在地，酆都大帝是陰府地獄的主宰者。變，變現之意。
將地獄之各種景象以繪畫之方式示現出來，稱為地獄變，用以勸善懲惡。據載，吳道子於唐開元二十四年（736年），在景公寺之壁上繪出地獄圖相時，令京都之觀者皆驚懼而不食肉，兩都（指長安、洛陽）之屠夫為此而改行。 縣斷：
即懸斷，憑空臆斷。縣通懸。
6.所有逐人衣服襴鞹欲乞於本司常平頭子錢內支給置造，仍乞與免入齊（？）之用。詔依，餘路依此。
[此段亦不知出處。《宋史•食貨志》有：“孤貧小兒可教者，令入小學聽讀，其衣襴於常平頭子錢內給造，仍免入齋之用。
”（卷178），但與此段區別很大，特別是下文，與“詔依，餘路依此”毫不相干。文中“入齋”即入學，“齋”指書齋、學舍。]
【今譯】所有受逐之人（不明所指）的下衣、下衣、靴子，想請求由本官署常平倉“頭子錢”（ 徵收租賦和支付錢幣時的附加稅）內支付購買、製做，還請求免除他們入齊的費用。皇帝下詔依允，令其餘各路均依此辦理。
【註釋】襴：古代一種上下衣相連的服裝。 鞹：
同鞟，1、皮革；2、用皮革包裹；3、靴子，此處應指靴子。 常平：指常平倉，中國古代為調節糧價、備荒救災在各地設定的糧倉。
始於西漢。
頭子錢：唐宋官府徵收租賦和支付錢幣時的附加稅。
7.（上文：餘為閱法例：
凡因災傷遺棄小兒，父母不得復取。乃知為此法者亦仁人也。夫彼既棄而不育，父母之恩則已絕。
若人不收之，其誰與活乎？遂作空券數千，具載本法，印給內外廂界保伍。凡得兒者使自言所從來，明書於券付之，）略為籍記，使以時上其數，給多者賞。
且常平分餘粟，貧者量授以為資。事定按籍，給券凡三千八百人，皆奪之溝壑，置之襁褓。
【出處】宋•葉夢得《避暑錄話》
【今譯】（上文：我因此閱讀了相關法律條例：凡是因為天災人禍而遺棄的小孩，〈被人收養後〉其父母不得再索取。
於是知道了制定此法的也是仁慈的人。那些人既然把小孩丟棄而不養育，那麼父母的恩情就已經絕斷，如果別人再不收養他們，那麼這些小孩又靠誰存活呢？於是，做了數千張空白的契據，把這項法律條例全文記載在上面，印刷給城內城外的保長伍長。
凡是得到小孩的人，讓他們自己說明小孩是從**得來的，在契據上寫明交給他們，）並且在簿冊上簡略記載，讓他們按期上報數量，發出契據多的人有賞。並且從常平倉把富餘的糧食分出來，酌量發給貧窮的人家，以此作為（****的）資助。這件事結束以後查考簿冊記載，共計發契據給三千八百人，這些數量的孩子都被從填屍溝壑的危險中奪回，而置之於襁褓之中。
【註釋】災傷：由天災人禍招致的損害。 廂界：
城內城外之分界。廂，靠近城的地區。 保：
宋以後地方實行保甲制，若干甲作一保。 伍：古代民戶編制單位，五家編為一伍。
溝壑，謂填屍於溝壑，指死亡。 襁褓，揹負嬰兒用的寬頻和包裹嬰兒的被子。置之襁褓，指棄兒得到養育、關愛。
8.軍據提督官月申，半年類聚申提舉司。
【今譯】軍隊（數目）依據提督官（統計）按月申報，每半年分類集中申報於提舉司。
9.保明根刷，具名申官,
【今譯】負責向上申明，徹底追究，在檔案上署名申報官府。
【註釋】保明：負責向上申明。 根刷：猶**。徹底追究；徹底搜求。
10.（上文：祕書郎袁甫出通判湖州，）考常平弊源，以增積貯。核隱產，增附嬰兒局。
【出處】《永樂大典〈殘卷〉》卷之一萬九千七百八十一•嬰兒局•錄《江州圖志》；又見於宋史，文字略異。
【今譯】（上文：祕書郎袁甫出任湖州通判，）考察常平倉積弊的根源，以便增加糧食積聚儲存；核查隱瞞不報的田產，增設嬰兒局。
【註釋】隱產：瞞報的田產。 嬰兒局：宋代專門的慈幼機構，收養棄嬰。嘉定末年，袁甫創於湖州（浙江吳興）
11. （上文：男女齒二以上，十以下，皆養。養及十二，而能出就衣食者，聽。）寒暑予衣，坐臥雜（什）器帳被具，戶曹庀之，郡博士提其要，鹹定為例。
【出處】《永樂大典〈殘卷〉》卷之一萬九千七百八十一錄《江陰志•慈幼局記》
【今譯】（上文：男女孤兒二歲以上，十歲以下，都養育〈於慈幼局〉。養到十二歲，而能出外謀生的，聽之。
）寒暑換季時給予衣服，坐具（凳）、臥具（床）、雜用器具、蚊帳、被子，由戶曹備辦。府學學官列出（這些事項的）要點，一概確定為以後依照實行的常例。
【註釋】戶曹：掌管民戶、祠祀、農桑等的官署 庀：音pǐ，具備；備辦。
在中國古代隨著商業不斷髮展，城市走向繁榮，市民階層壯大。適應
b試題分析 本題主要考查中國古代的文化。題幹所闡述的是市民文化興起版的基本 情況。依據所學權可知，文化作為意識形態總是政治 經濟的反映。伴隨著商業和城市的興起，適應市民生活的通俗文學 戲劇等繁榮，作為繪畫重要內容的風俗畫同樣反映人們的日常生活 而書法是一種高雅藝術，與商業和城市 市民關係不大，所以應...
描寫唐朝商業發達的詩句，形容唐朝繁榮的詩句有哪些？
1 李白 估樂客 海客乘天風，將船遠行役。譬如雲中鳥，一去無蹤跡。2 王建 十五夜望月寄杜郎中時會琴客 夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日，猶自笙歌徹夜聞。3 杜甫 憶昔 憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕...
中國古代商業的發展有何特點
商業起源早,並且不斷髮展，早在原始社會時期,就出現了以物易物的原始商業,併成為中華文明的重要組成部分。古代中國的市場交換比中世紀的西歐發達,這也從一個側面充分體現了古代史上中國經濟的遙遙領先地位,因為商業的發展與農業 手工業的發展緊密相連 相輔相成。中國古代商業只是作為自然經濟的補充而存在,不能動搖...