1樓：恬然羅
馬克思是政治經濟學家，他獨創的理論是剩餘價值理論，這套理論作為無產階級發動革命的理論基礎，深刻地改變了世界政治格局。但是，在哲學上，他的建樹不像政治經濟學方面那樣顯赫。釋迦牟尼的心思要比馬克思細膩和深刻，考慮的範圍也更廣。
用現代的科技語言來說，釋迦牟尼認為沒有客觀實在，我們都生活在虛擬世界中。每個人所感知的一切都是由一套程式控制的，並且每個人本身都是一個程式設計者。如何程式設計呢？
他起心動念，他行動，他言語時，他就在編寫和修改程式。這套程式決定了他今後的境遇，甚至決定了他轉世後的境遇。所謂轉世，就是由程式控制的一個遊戲結束之後，下一個遊戲自動開啟。
如果造了惡業，那麼下一個開啟的遊戲就很險惡；如果造了善業，那麼下一個開啟的遊戲就美好而順暢。釋迦牟尼的學術是善良的理論，他教人為善，給人以希望，使世界和諧。所以，哪怕他是錯的，我也寧願皈依他。
而這樣善良深刻的理論又怎麼可能是錯誤的呢？採用禪定、催眠回溯這些方法，可以證明釋迦牟尼所說真實不虛。
2樓：匿名使用者
一個是追求離苦得樂，想通過提升人類物種來實現。 另一個則是想苦中做樂，以人力改變天造為自己來服務。看你人生經歷到何種階段了。
3樓：大道教育
佛教正確。因為佛教有很多實踐驗證。而馬克思的實踐都是錯誤的。
4樓：匿名使用者
這個問題有點像問“靈魂與肉體哪個重要”。
靈魂是根，肉體是苗；靈魂是齒，肉體是脣。
這個問題也有點像“光線與空氣哪個重要”。
失明的人光明更重要，窒息的人空氣更重要。
5樓：張志強
馬克思主義的涵蓋範圍是這個世界，佛教的涵蓋範圍是多個世界，馬克思主義為人類謀幸福，佛教為一切眾生謀幸福，都正確，但佛教更廣闊
6樓：匿名使用者
看個人的處事觀 我們無非也就是想得到大家的認同 做一些有利於大家的事情 一個是官方 一個非官方 要因地制宜吧 但是黨員都要無宗教信仰 有些東西自己去理會
7樓：匿名使用者
馬克思主義才不過區區幾百年歷史，佛教歷史已有2000多年，
2023年以後馬克思主義還存在嗎？佛教也許還會存在。
8樓：煩惱即菩提
都正確，馬克思是世俗理論，佛法是世出世間理論。
9樓：
佛教理論中提到過“萬法唯心造”，世間萬物並非真有。因緣和合而生。
馬克思主義應該是唯物主義者奉行的。
兩種理論不在同一個層次，不在同一個高度。不在同一個世界。
至於哪種理論正確，就看“你”處在哪一個世界。
10樓：子竹是我
不要用對錯、好壞、黑白來區分這個世界，用自己的直覺來判斷是否合適你！
11樓：匿名使用者
佛教在宇宙裡適用 。
馬克思主義，過日子適用。
你看情況唄。
12樓：匿名使用者
你見過鬼嗎？見過，佛學正確。沒見過，馬克思主義正確。
對了，鬼的確存在，我聽到鬼叫，看到幻化的動物，瞬間消失。
13樓：不羈的靈魂啊
真正的佛教是告訴你真相的。怎麼告訴你也不行。得你自己去證實。
14樓：匿名使用者
都正確 不過馬的是建立在佛教哲學下的 佛教的圓滿
15樓：1995嘻嘻哈哈
佛是覺悟，馬克思是迷的人
16樓：國學復興
都是正確的。在自已的領域中正確著。
佛教是精神科學，是心靈科學。研究的是修心的理論和方法。
馬克思主義是社會科學和自然哲學。
沒有必要，立一個，駁一個。
她們都是為了人類的共同的幸福奮鬥著。都反對自私。馬克思主義說“為人民服務”，佛說“普度眾生”。
如果，非要說一個誰錯了，哪就是你問錯了，因為你想製造矛盾。
17樓：匿名使用者
各有利弊，無可厚非。僅供參考。
18樓：匿名使用者
少談點主義，多解決問題。
多幫助貧苦大眾總是沒錯的。
19樓：修心妙音
那個都正確。就你不正確。你就不該提這樣的問題。
20樓：匿名使用者
一個是有神論，一個是無神論？你是否相信有神決定你的判斷。每個人的知識結構都不同。
元芳，你怎麼看？
21樓：
世間的關係只有
老師和學生
供養和被供養
你還有什麼要問的嗎
我應該相信馬克思主義，還是相信佛教？
22樓：匿名使用者
入世馬克思主義，出世佛教，兩者並不矛盾；真正修行者看任何事物都是完美的，沒有矛盾；你看到矛盾和問題，那是你自身有問題，不是世間萬物有問題；這說明你修行程度不夠，對佛陀的思想沒有真正掌握和理解，還得繼續努力啊。再說，現時你也不太可能完全出離這個世間，還得駐世生活下去，世俗的遊戲規則該遵守還得遵守，只是對此不要太過執著，佛法廣大，抓緊修行吧。真正有一天你出離這個世間，得大神通大光明大自由，對這一切，你就不會再有困惑了。
23樓：匿名使用者
搞懂和踐行馬克思主義，對普通人都是重大的考驗，需要非常的智力與毅力以及胸懷天下的氣魄！
既然有這種選擇的疑問，也就還是普通人。那還是信佛教更簡單，特別是佛教淨土宗，只要唸佛號就完事，只等死後享福報入淨土就行了！
24樓：白臉關雲長
一：馬克思主義是人類優秀文化遺產的產物。它主要是批判地繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英、法國空想社會主義而創立的嶄新的無產階級思想的科學體系。
馬克思、恩格斯在2023年以前曾經接受黑格爾唯心主義哲學，從2023年下半年起轉向 l.a.費爾巴哈的唯物主義。
他們吸取g.w.f.
黑格爾哲學中辯證法的合理核心而擯棄其唯心主義，吸取費爾巴哈哲學中唯物主義而擯棄其形而上學和社會歷史問題上的唯心觀點，創立了辯證唯物主義哲學。包括辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認識論、唯物史觀。任何學科的發展都應當以馬克思主義哲學為指導思想，在認識世界和改造世界的任何活動中都應當自覺運用馬克思主義哲學相關原理。
只有這樣，我們的社會才能更好更快的發展。
二：馬克思、恩格斯對宗教（主要是天主教、**教、伊斯蘭教等）的論述頗多，但專門涉及佛教的甚少，發現的僅有兩處。一處是恩格斯在《自然辯證法》一書中談到的：
“辯證思維——正因為它是以概念自身的性質的研究為前提——只有對於人才是可能的，並且只對於相對高階發展階段上的人（佛教徒和希臘人）才是可能的。”這裡，恩格斯明確肯定了佛教徒是“相對高階發展階段上的人”，具有辯證思維，另一處則是馬克思對於一部佛學專著的關切和評定。2023年5月10日，馬克思在倫敦致信當時在曼徹斯特的恩格斯時提到：
“在柏林還訪問了弗里德里希·科本，發現他在柏林還訪問了弗里德里希·科本發現他絲毫沒有改變，只是發胖了，而且有點‘難看’，我和他在一起單獨喝了兩次酒，對我來說真是一大樂事。他贈送給我兩卷他所著的《佛陀》——一部很重要的著作。”
馬克思也是相信佛教的，所以你都應該相信，這本身並不衝突
25樓：匿名使用者
這個不衝突
您隨您的本意即可
信仰馬克思是人生追求
信仰佛教是宗教信仰
兩者還可同時信仰不礙事
26樓：匿名使用者
相信馬克思就是相信科學，社會在發展，佛道在近千年的發展變化不大，在發展迅速的社會中已經顯得蒼白無力，馬克思在批判宗教時也提到，“它（宗教）是人民大眾的鴉片。廢除作為人們幻想當中幸福的宗教，就是實現他們真正的幸福。”
27樓：乾坤青豆
馬克思主義和佛教有一大共同點，追求人人平等，眾生平等，明白了這一點你就明白了什麼叫馬克思主義宗教觀，就會豁然開朗了。
28樓：匿名使用者
施主你可以多多瞭解，沒有 應該，而是你瞭解之後，信了就是信了不信就是不信。。我推薦你看金剛經，，你可以看原文，白話文，譯文。。也可以看一本書 華嚴經與現代物理學。。。
29樓：我髏
不要信佛，只能讓你軟弱，現在只要強者，什麼都要爭，但要有善良的心，就可以了
30樓：赤松道長
哲學作為自然科學和社會科
學的概括與總結，必隨科學的發展而發展。我們看到往往後來的學術否定前面的學術，沒有一個定論。量子力學的研究已經衝擊著馬克思的唯物辯證法。看來馬克思哲學亟待發展了！
世間的學術為什麼沒有一個終極的真理？究其原因它是從妄想分別執著裡來的，本是虛妄，只能被人在一定時期認可。佛是徹悟宇宙人生真相的人，佛經是從無妄想分別執著裡流露出的真言，不隨時間空間的改變而改變，也沒有一個人能推翻佛的理論。
現在量子力學的研究，已經肯定物質是不存在的，物質現象是心念的波動。“心念控物”已經被科學家認可，這對馬克思唯物論是一個巨大的衝擊。
為什麼馬克思主義那麼正確
馬克思主義包含哲學 政治經濟學和科學社會主義理論三個組成部分。它是從本質上闡述了人類社會關係發展中的根本性規律。它以 階級鬥爭 為中心內容，揭示了人類發展過程中的經濟 政治 歷史以及社會制度發展的內在規律和本質特徵。正因為如此，所以馬克思主義才成為無產階級革命和建設的指導思想和理論基礎。馬克思主義本...
馬克思主義與社會主義的區別，馬克思主義與社會主義的區別
1 本質不同 馬克思主義理論體系包含兩個組成部分，即為現代唯物主義和現代科學社會主義，馬克思主義理論體系中的科學社會主義理論，是共產主義和社會主義的理論基礎 而共產主義是馬克思主義的最終目標。2 性質不同 馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關於未來社會形態，科學社會主義的全部觀點和全部學說，馬克思主...
馬克思主義給我們帶來了什麼馬克思主義能給我們帶來什麼？
馬克思主義帶給我們的是一種思想的價值觀念，知道我們自己在這個複雜的國際社會中如何去建設我們自己的國家。但是，我國現在真正對馬克思主義有深入研究的黨員在逐漸減少。我認為馬克思主義帶給我們最重要的東西是讓我們有著完善這種思想的繼續發展機會。它不是教條，更不是什麼不變的真理。馬克思給我們帶來了真正的權貴資...